Mishná Yomá 8
Mishná Yomá 8:1
יוֹם הַכִּפּוּרִים אָסוּר בַּאֲכִילָה וּבִשְׁתִיָּה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה. וְהַמֶּלֶךְ וְהַכַּלָּה יִרְחֲצוּ אֶת פְּנֵיהֶם, וְהֶחָיָה תִנְעֹל אֶת הַסַּנְדָּל, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַחֲכָמִים אוֹסְרִין:
En Yom Kipur está prohibido comer, beber, lavarse, ungirse, usar calzado de cuero y mantener relaciones matrimoniales. El rey y una novia pueden lavarse el rostro, y una mujer que acaba de dar a luz puede usar calzado, según Rabí Eliézer. Los Sabios lo prohíben.
Mishná Yomá 8:2
הָאוֹכֵל כְּכוֹתֶבֶת הַגַּסָּה, כָּמוֹהָ וּכְגַרְעִינָתָהּ, וְהַשּׁוֹתֶה מְלֹא לֻגְמָיו, חַיָּב. כָּל הָאֳכָלִין מִצְטָרְפִין לִכְכוֹתֶבֶת. כָּל הַמַּשְׁקִין מִצְטָרְפִין לִמְלֹא לֻגְמָיו. הָאוֹכֵל וְשׁוֹתֶה, אֵין מִצְטָרְפִין:
Quien come una cantidad equivalente a un dátil grande, incluyendo su volumen y el de su semilla, o bebe una cantidad que llena una de sus mejillas, es responsable. Todos los alimentos se combinan para completar el volumen de un dátil grande. Todas las bebidas se combinan para completar la cantidad que llena una mejilla. La comida y la bebida no se combinan entre sí.
Mishná Yomá 8:3
אָכַל וְשָׁתָה בְּהֶעְלֵם אַחַת, אֵינוֹ חַיָּב אֶלָּא חַטָּאת אֶחָת. אָכַל וְעָשָׂה מְלָאכָה, חַיָּב שְׁתֵּי חַטָּאוֹת. אָכַל אֳכָלִין שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לַאֲכִילָה, וְשָׁתָה מַשְׁקִין שֶׁאֵינָן רְאוּיִין לִשְׁתִיָּה, וְשָׁתָה צִיר אוֹ מֻרְיָס, פָּטוּר:
Si una persona comió y bebió durante un mismo período de olvido, solamente debe ofrecer una ofrenda por el pecado. Si comió y realizó una labor prohibida, debe ofrecer dos ofrendas por el pecado. Si comió alimentos que no son aptos para el consumo, bebió líquidos que no son aptos para beber, o bebió salmuera o salsa de pescado, está exenta.
Mishná Yomá 8:4
הַתִּינוֹקוֹת, אֵין מְעַנִּין אוֹתָן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אֲבָל מְחַנְּכִין אוֹתָם לִפְנֵי שָׁנָה וְלִפְנֵי שְׁנָתַיִם, בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיוּ רְגִילִין בַּמִּצְוֹת:
A los niños no se los hace ayunar en Yom Kipur. Sin embargo, se los educa para ayunar parcialmente uno o dos años antes de la edad obligatoria, para que se acostumbren al cumplimiento de las mitzvot.
Mishná Yomá 8:5
עֻבָּרָה שֶׁהֵרִיחָה, מַאֲכִילִין אוֹתָהּ עַד שֶׁתָּשִׁיב נַפְשָׁהּ. חוֹלֶה מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַל פִּי בְקִיאִין. וְאִם אֵין שָׁם בְּקִיאִין, מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ, עַד שֶׁיֹּאמַר דָּי:
A una mujer embarazada que percibe el olor de una comida y siente un deseo peligroso se le da de comer hasta que se recupere. A una persona enferma se le da de comer siguiendo la opinión de los expertos. Si no hay expertos presentes, se le da de comer conforme a su propia evaluación, hasta que diga: «Es suficiente».
Mishná Yomá 8:6
מִי שֶׁאֲחָזוֹ בֻלְמוּס, מַאֲכִילִין אוֹתוֹ אֲפִלּוּ דְבָרִים טְמֵאִים, עַד שֶׁיֵּאוֹרוּ עֵינָיו. מִי שֶׁנְּשָׁכוֹ כֶלֶב שׁוֹטֶה, אֵין מַאֲכִילִין אוֹתוֹ מֵחֲצַר כָּבֵד שֶׁלוֹ, וְרַבִּי מַתְיָא בֶן חָרָשׁ מַתִּיר. וְעוֹד אָמַר רַבִּי מַתְיָא בֶן חָרָשׁ, הַחוֹשֵׁשׁ בִּגְרוֹנוֹ, מַטִּילִין לוֹ סַם בְּתוֹךְ פִּיו בְּשַׁבָּת, מִפְּנֵי שֶׁהוּא סְפֵק נְפָשׁוֹת, וְכָל סְפֵק נְפָשׁוֹת דּוֹחֶה אֶת הַשַּׁבָּת:
A quien es atacado por un hambre extrema y peligrosa se le da de comer incluso alimentos ritualmente impuros, hasta que recupere la vista. A quien ha sido mordido por un perro rabioso no se le da de comer una parte del hígado del perro. Rabí Matitiá ben Jarash lo permite. Rabí Matitiá ben Jarash también dijo: A quien sufre una enfermedad peligrosa en la garganta se le coloca un medicamento dentro de la boca en Shabat, porque existe una posible amenaza para la vida, y toda posible amenaza para la vida desplaza las prohibiciones de Shabat.
Mishná Yomá 8:7
מִי שֶׁנָּפְלָה עָלָיו מַפֹּלֶת, סָפֵק הוּא שָׁם סָפֵק אֵינוֹ שָׁם, סָפֵק חַי סָפֵק מֵת, סָפֵק נָכְרִי סָפֵק יִשְׂרָאֵל, מְפַקְּחִין עָלָיו אֶת הַגַּל. מְצָאוּהוּ חַי, מְפַקְּחִין עָלָיו. וְאִם מֵת, יַנִּיחוּהוּ:
Si un edificio se derrumba sobre una persona y existe duda de si está allí o no, de si está viva o muerta, o de si es extranjera o israelita, se retiran los escombros. Si la encuentran viva, continúan retirándolos para salvarla. Si está muerta, la dejan allí hasta después de Shabat.
Mishná Yomá 8:8
חַטָּאת וְאָשָׁם וַדַּאי מְכַפְּרִין. מִיתָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפְּרִין עִם הַתְּשׁוּבָה. הַתְּשׁוּבָה מְכַפֶּרֶת עַל עֲבֵרוֹת קַלּוֹת עַל עֲשֵׂה וְעַל לֹא תַעֲשֶׂה. וְעַל הַחֲמוּרוֹת הִיא תוֹלָה עַד שֶׁיָּבֹא יוֹם הַכִּפּוּרִים וִיכַפֵּר:
Una ofrenda por el pecado y una ofrenda de culpa indudable producen expiación. La muerte y Yom Kipur producen expiación cuando están acompañados por la teshuvá. La teshuvá produce expiación por las transgresiones leves, tanto por la omisión de un mandamiento positivo como por la transgresión de una prohibición. Respecto de las transgresiones graves, la teshuvá suspende el castigo hasta que llegue Yom Kipur y produzca la expiación.
Mishná Yomá 8:9
הָאוֹמֵר, אֶחֱטָא וְאָשׁוּב, אֶחֱטָא וְאָשׁוּב, אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. אֶחֱטָא וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר, אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר. עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם, יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר. עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר, עַד שֶׁיְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרוֹ. אֶת זוֹ דָּרַשׁ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם לִפְנֵי יְיָ תִּטְהָרוּ (ויקרא טז), עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם, יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר. עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, אֵין יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר, עַד שֶׁיְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרוֹ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אַשְׁרֵיכֶם יִשְׂרָאֵל, לִפְנֵי מִי אַתֶּם מִטַּהֲרִין, וּמִי מְטַהֵר אֶתְכֶם, אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל לו), וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים וּטְהַרְתֶּם. וְאוֹמֵר (ירמיה יז), מִקְוֵה יִשְׂרָאֵל יְיָ, מַה מִּקְוֶה מְטַהֵר אֶת הַטְּמֵאִים, אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְטַהֵר אֶת יִשְׂרָאֵל:
A quien dice: «Pecaré y después haré teshuvá; pecaré y después haré teshuvá», no se le concede la oportunidad de hacer teshuvá. A quien dice: «Pecaré y Yom Kipur hará expiación por mí», Yom Kipur no le proporciona expiación. Por las transgresiones entre una persona y Hashem, Yom Kipur produce expiación. Por las transgresiones entre una persona y su prójimo, Yom Kipur no produce expiación hasta que haya apaciguado a su prójimo. Rabí Elazar ben Azariá interpretó así el versículo: «De todos sus pecados, ante Hashem serán purificados» (Vaikrá 16). Por las transgresiones entre una persona y Hashem, Yom Kipur produce expiación; por las transgresiones entre una persona y su prójimo, Yom Kipur no produce expiación hasta que haya apaciguado a su prójimo. Rabí Akivá dijo: «Dichosos ustedes, Israel. ¿Ante quién se purifican y quién los purifica? Su Padre que está en los Cielos, como está escrito: “Rociaré sobre ustedes aguas puras y serán purificados” (Yejezkel 36). También está escrito: “Hashem es la esperanza —mikvé— de Israel” (Yirmeyahu 17). Así como una mikvé purifica a quienes están ritualmente impuros, también el Santo, bendito sea, purifica a Israel».
Ficha editorial de este texto
