Mishnah Zevachim 1
Mishnah Zevachim 1:1
כָּל הַזְּבָחִים שֶׁנִזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה. חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת, בְּכָל זְמָן. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַף הָאָשָׁם. הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם, בְּכָל זְמָן. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הַחַטָּאת בָּאָה עַל חֵטְא, וְהָאָשָׁם בָּא עַל חֵטְא. מַה חַטָּאת פְּסוּלָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף הָאָשָׁם פָּסוּל שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ:
Todos los sacrificios que fueron degollados sin la intención correspondiente a su propia clase son válidos; sin embargo, no cuentan para que sus propietarios cumplan con su obligación. Se exceptúan el sacrificio de Pésaj y la ofrenda por el pecado: el de Pésaj, cuando es sacrificado durante el tiempo que le corresponde; y la ofrenda por el pecado, en cualquier momento. Rabí Eliezer dice: también la ofrenda de culpa. El sacrificio de Pésaj, durante su tiempo; y la ofrenda por el pecado y la ofrenda de culpa, en cualquier momento. Rabí Eliezer dijo: la ofrenda por el pecado se trae a causa de un pecado y la ofrenda de culpa se trae a causa de un pecado. Así como una ofrenda por el pecado es inválida cuando se realiza sin la intención correspondiente, también una ofrenda de culpa es inválida cuando se realiza sin la intención correspondiente.
Mishnah Zevachim 1:2
יוֹסֵי בֶן חוֹנִי אוֹמֵר, הַנִּשְׁחָטִים לְשֵׁם פֶּסַח וּלְשֵׁם חַטָּאת, פְּסוּלִים. שִׁמְעוֹן אֲחִי עֲזַרְיָה אוֹמֵר, שְׁחָטָן לְשֵׁם גָּבוֹהַּ מֵהֶם, כְּשֵׁרִין. לְשֵׁם נָמוּךְ מֵהֶם, פְּסוּלִים. כֵּיצַד. קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם קָדָשִׁים קַלִּים, פְּסוּלִין. קָדָשִׁים קַלִּים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם קָדְשֵׁי קָדָשִׁים, כְּשֵׁרִין. הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם שְׁלָמִים, כְּשֵׁרִין. וּשְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם בְּכוֹר, לְשֵׁם מַעֲשֵׂר, פְּסוּלִין:
Yose ben Joní dice: los sacrificios degollados con intención de que sean sacrificio de Pésaj o con intención de que sean ofrenda por el pecado son inválidos. Shimón, hermano de Azariá, dice: si los degolló con intención de una categoría de santidad superior a la suya, son válidos; si lo hizo con intención de una categoría inferior, son inválidos. ¿Cómo? Si sacrificios de santidad superior fueron degollados con intención de sacrificios de santidad menor, son inválidos. Si sacrificios de santidad menor fueron degollados con intención de sacrificios de santidad superior, son válidos. Si el primogénito o el diezmo animal fueron degollados con intención de ofrendas de paz, son válidos. Pero si ofrendas de paz fueron degolladas con intención de primogénito o de diezmo animal, son inválidas.
Mishnah Zevachim 1:3
הַפֶּסַח שֶׁשְּׁחָטוֹ בְשַׁחֲרִית בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ מַכְשִׁיר, כְּאִלּוּ נִשְׁחַט בִּשְׁלשָׁה עָשָׂר. בֶּן בְּתֵירָא פּוֹסֵל, כְּאִלּוּ נִשְׁחַט בֵּין הָעַרְבָּיִם. אָמַר שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי, מְקֻבָּל אֲנִי מִפִּי שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם זָקֵן, בְּיוֹם שֶׁהוֹשִׁיבוּ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה בַיְשִׁיבָה, שֶׁכָּל הַזְּבָחִים הַנֶּאֱכָלִים שֶׁנִּזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים מִשּׁוּם חוֹבָה, חוּץ מִן הַפֶּסַח וּמִן הַחַטָּאת. וְלֹא הוֹסִיף בֶּן עַזַּאי אֶלָּא הָעוֹלָה, וְלֹא הוֹדוּ לוֹ חֲכָמִים:
Respecto del sacrificio de Pésaj degollado en la mañana del día catorce de Nisán sin la intención correspondiente, Rabí Yehoshúa lo declara válido, como si hubiera sido degollado el día trece. Ben Beteirá lo declara inválido, como si hubiera sido degollado por la tarde, durante el tiempo propio del sacrificio de Pésaj. Shimón ben Azai dijo: he recibido una tradición de setenta y dos ancianos, el día en que sentaron a Rabí Elazar ben Azariá como presidente de la academia, según la cual todos los sacrificios comestibles que fueron degollados sin la intención correspondiente son válidos, pero no cuentan para que sus propietarios cumplan con su obligación, excepto el sacrificio de Pésaj y la ofrenda por el pecado. Ben Azai añadió únicamente la ofrenda de ascensión, pero los Sabios no estuvieron de acuerdo con él.
Mishnah Zevachim 1:4
הַפֶּסַח וְהַחַטָּאת שֶׁשְּׁחָטָן שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, קִבֵּל, וְהִלֵּךְ, וְזָרַק, שֶׁלֹּא לִשְׁמָן, אוֹ לִשְׁמָן וְשֶׁלֹּא לִשְׁמָן, אוֹ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְלִשְׁמָן, פְּסוּלִים. כֵּיצַד לִשְׁמָן וְשֶׁלֹּא לִשְׁמָן, לְשֵׁם פֶּסַח וּלְשֵׁם שְׁלָמִים. שֶׁלֹּא לִשְׁמָן וְלִשְׁמָן, לְשֵׁם שְׁלָמִים וּלְשֵׁם הַפֶּסַח. שֶׁהַזֶּבַח נִפְסָל בְּאַרְבָּעָה דְבָרִים, בַּשְּׁחִיטָה וּבַקִּבּוּל וּבַהִלּוּךְ וּבַזְּרִיקָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר בְּהִלּוּךְ, שֶׁהָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא בִשְׁחִיטָה וְשֶׁלֹּא בְקַבָּלָה וְשֶׁלֹּא בִזְרִיקָה, אֲבָל אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא בְהִלּוּךְ, שׁוֹחֵט בְּצַד הַמִּזְבֵּחַ וְזוֹרֵק. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם שֶׁהוּא צָרִיךְ לְהַלֵּךְ, הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסֶלֶת. וּבִמְקוֹם שֶׁאֵין צָרִיךְ לְהַלֵּךְ, אֵין הַמַּחֲשָׁבָה פוֹסָלֶת:
Si el sacrificio de Pésaj o la ofrenda por el pecado fueron degollados sin su intención correspondiente; o si la sangre fue recibida, transportada o aplicada sin la intención correspondiente; o si una de estas acciones fue realizada primero con la intención correspondiente y después sin ella, o primero sin ella y después con ella, el sacrificio es inválido. ¿Qué significa «con su intención y sin su intención»? Por ejemplo, con intención de sacrificio de Pésaj y también de ofrenda de paz. ¿Qué significa «sin su intención y con su intención»? Con intención de ofrenda de paz y después con intención de sacrificio de Pésaj. El sacrificio puede invalidarse mediante cuatro servicios: el degüello, la recepción de la sangre, su transporte y su aplicación. Rabí Shimón declara válido el sacrificio cuando el pensamiento inválido ocurrió durante el transporte. Rabí Shimón decía: es imposible realizar el sacrificio sin degüello, sin recibir la sangre o sin aplicarla; pero es posible realizarlo sin transportar la sangre, pues puede degollarse junto al altar y aplicarse la sangre directamente. Rabí Eliezer dice: cuando se transporta la sangre en un lugar donde es necesario transportarla, un pensamiento inválido la invalida; donde no es necesario transportarla, el pensamiento no la invalida.
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