«Y expulsó al hombre». Fue expulsado y salió del jardín de Edén, y se estableció en el monte Moriá, porque la puerta del jardín de Edén está cerca del monte Moriá. De allí lo había tomado y allí lo devolvió, al lugar de donde había sido tomado, como está dicho: «Y Dios tomó al hombre». ¿De qué lugar lo tomó? Del lugar del Bet Hamikdash, como está dicho: «Para trabajar la tierra de donde había sido tomado».
Rabí Yehudá dice: El Santo, bendito sea, guardó el primer Shabat, y Adam fue el primero en guardarlo entre los seres de abajo. Y el día de Shabat lo protegía de todo mal y lo consolaba de todas las inquietudes de su corazón, como está dicho: «En la multitud de mis inquietudes dentro de mí, Tus consuelos», etc.
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Del árbol bajo el que se habían escondido tomaron hojas y las cosieron, como está dicho: «Y cosieron hojas de higuera». Rabí Eliezer dice: Con la piel que había mudado la serpiente, el Santo, bendito sea, hizo una túnica de honor para Adam y su ayuda, como está dicho: «Y Hashem Dios hizo para Adam y su mujer túnicas de piel y los vistió».
Durante el crepúsculo de Shabat, Adam estaba sentado, reflexionando en su corazón y diciendo: «¡Ay de mí! Quizá venga la serpiente que me engañó en la víspera de Shabat y me hiera en el talón». Se le envió una columna de fuego para iluminarlo y protegerlo de todo mal. Adam vio la columna de fuego y se alegró en su corazón, y dijo: «Ahora sé que el Omnipresente está conmigo». Extendió sus manos hacia la luz del fuego y bendijo: «Las luminarias del fuego». Cuando alejó sus manos del fuego, Adam dijo: «Ahora sé que el día santo ha quedado separado del día profano, pues no se debe encender fuego en Shabat». Dijo: «Bendito el que separa entre lo santo y lo profano».
Rabí Maná dice: ¿Cómo debe una persona bendecir sobre una copa de vino a la luz del fuego? Dice: «Benditas las luminarias del fuego»; y cuando retira su mano del fuego, dice: «Bendito el que separa entre lo santo y lo profano».
Y si no tiene vino, extiende sus manos a la luz del fuego, observa sus uñas, que son más blancas que el cuerpo, y dice: «Bendito el Creador de las luminarias del fuego». Cuando retira su mano del fuego, dice: «Bendito el que separa entre lo santo y lo profano».
Y si no tiene fuego, extiende su mano hacia la luz de las estrellas, que son de fuego, observa sus uñas, que son más blancas que el cuerpo, y dice: «Benditas las luminarias del fuego». Y si se oscurecen los cielos, cuelga una piedra tomada de la tierra, hace la separación y dice: «Bendito el que separa entre lo santo y lo profano». Rabí Eliezer dice: Después de beber cuatro copas de Havdalá, es una mitzvá echar un poco de agua en la copa de Havdalá y beberla, para expresar aprecio por la mitzvá. Y el agua que quede en la copa se la pasa por encima de los ojos. ¿Por qué? Porque dijeron los sabios: Los restos de una mitzvá apartan la desgracia.
Rabí Tzadok dice: Todo aquel que no hace Havdalá sobre el vino al terminar los Shabatot, ni escucha a quienes hacen Havdalá, no verá jamás señal de bendición. Y todo aquel que escucha a quienes hacen Havdalá o hace Havdalá sobre el vino, el Santo, bendito sea, lo adquiere como Su posesión especial, como está dicho: «Y os he separado de los pueblos para que seáis para Mí una posesión especial».
El primer día de la semana, Adam entró en las aguas del Guihón superior hasta que le llegaron al cuello, y ayunó durante siete semanas completas, hasta que su cuerpo quedó como una especie de tamiz. Adam dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor de todos los mundos, aparta, por favor, mi pecado de mí y acepta mi arrepentimiento, para que todas las generaciones aprendan que existe la teshuvá y que Tú aceptas el arrepentimiento de quienes regresan». ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Extendió Su mano derecha, apartó de él su pecado y aceptó su arrepentimiento, como está dicho: «Te daré a conocer mi pecado, y mi iniquidad no he ocultado, selá»; de este mundo y selá del mundo venidero. Se sentó y reflexionó en su corazón: «Aunque he dicho que me harás volver a la muerte, a la casa destinada a todos los vivientes». Adam dijo: «Mientras esté en el mundo construiré para mí una morada para mi descanso fuera del monte Moriá»; excavó y construyó una morada para su descanso. Adam dijo: «Si las Tablas, que en el futuro serán escritas con el dedo del Santo, bendito sea, harán que las aguas del Jordán huyan ante ellas, ¿qué sucederá con mi cuerpo, que Él amasó con Sus dos manos y en cuya nariz sopló el aliento de Su boca? ¿Después de mi muerte me tomarán a mí y a mis huesos y harán de ellos objeto de idolatría? Mejor profundizaré mi sepulcro debajo de la cueva y hacia el interior de la cueva». Por eso se llama Cueva de Majpelá, porque es doble, y allí están depositados: Adam y Javá, Abraham y Sará, Yitzjak y Rivká, Yaakov y Leá. Por eso se llama Kiriat Arbá, porque allí fueron sepultadas cuatro parejas. Y acerca de ellos dice la Escritura: «Vendrá la paz; descansarán sobre sus lechos los que andan en rectitud».
Capítulo 20
Pirkei de Rabí Eliezer 20
פרקי דרבי אליעזר כ׳
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1«Y expulsó al hombre». Fue expulsado y salió del jardín de Edén, y se estableció en el monte Moriá, porque la puerta del jardín de Edén está cerca del monte Moriá. De allí lo había tomado y allí lo devolvió, al lugar de donde había sido tomado, como está dicho: «Y Dios tomó al hombre». ¿De qué lugar lo tomó? Del lugar del Bet Hamikdash, como está dicho: «Para trabajar la tierra de donde había sido tomado».1״וַיְגָרֶשׁ אֶת הָאָדָם״, גֹּרַשׁ וַיֵּצֵא מִגַּן עֵדֶן וַיֵּשֶׁב לוֹ בְּהַר הַמּוֹרִיָּה שֶׁשַּׁעַר גַּן עֵדֶן סָמוּךְ לְהַר הַמּוֹרִיָּה, מִשָּׁם לְקָחוֹ וּלְשָׁם הֶחֱזִירוֹ בַּמָּקוֹם שֶׁנִּלְקַח שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּקַּח אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם״. מֵאֵי זֶה מָקוֹם לְקָחוֹ? מִמְּקוֹם בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר ״לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר לֻקַּח מִשָּׁם״.2Rabí Yehudá dice: El Santo, bendito sea, guardó el primer Shabat, y Adam fue el primero en guardarlo entre los seres de abajo. Y el día de Shabat lo protegía de todo mal y lo consolaba de todas las inquietudes de su corazón, como está dicho: «En la multitud de mis inquietudes dentro de mí, Tus consuelos», etc.2רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שָׁמַר שַׁבָּת רִאשׁוֹן, וְאָדָם שָׁמַר אוֹתוֹ תְּחִלָּה בַּתַּחְתּוֹנִים. וְהָיָה יוֹם הַשַּׁבָּת מְשַׁמְּרוֹ מִכָּל רַע וּמְנַחֲמוֹ מִכָּל שַׂרְעַפֵּי לִבּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּרֹב שַׂרְעַפַּי בְּקִרְבִּי תַּנְחוּמֶיךָ״ וְכוּ'.3Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Del árbol bajo el que se habían escondido tomaron hojas y las cosieron, como está dicho: «Y cosieron hojas de higuera». Rabí Eliezer dice: Con la piel que había mudado la serpiente, el Santo, bendito sea, hizo una túnica de honor para Adam y su ayuda, como está dicho: «Y Hashem Dios hizo para Adam y su mujer túnicas de piel y los vistió».3רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר: מִן הָאִילָן שֶׁנֶּחְבְּאוּ שָׁם תַּחְתָּיו, לָקְחוּ עָלִים וְתָפְרוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתְפְּרוּ עֲלֵי תְאֵנָה״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: מִן הָעוֹר שֶׁהִפְשִׁיט הַנָּחָשׁ עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּתֹנֶת כָּבוֹד לְאָדָם וּלְעֶזְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּעַשׂ ה' אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם״.4Durante el crepúsculo de Shabat, Adam estaba sentado, reflexionando en su corazón y diciendo: «¡Ay de mí! Quizá venga la serpiente que me engañó en la víspera de Shabat y me hiera en el talón». Se le envió una columna de fuego para iluminarlo y protegerlo de todo mal. Adam vio la columna de fuego y se alegró en su corazón, y dijo: «Ahora sé que el Omnipresente está conmigo». Extendió sus manos hacia la luz del fuego y bendijo: «Las luminarias del fuego». Cuando alejó sus manos del fuego, Adam dijo: «Ahora sé que el día santo ha quedado separado del día profano, pues no se debe encender fuego en Shabat». Dijo: «Bendito el que separa entre lo santo y lo profano».4בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת שֶׁל שַׁבָּת הָיָה אָדָם וְיוֹשֵׁב וּמְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ וְאוֹמֵר: ״אוֹי לִי, שֶׁמָּא יָבֹא הַנָּחָשׁ שֶׁהִטְעָה אוֹתִי בְּעֶרֶב שַׁבָּת וִישׁוּפֵנִי עָקֵב!״ נִשְׁתַּלַּח לוֹ עַמּוּד שֶׁל אֵשׁ לְהָאִיר לוֹ וּלְשָׁמְרוֹ מִכָּל רַע. רָאָה אָדָם לְעַמּוּד שֶׁל אֵשׁ וְשָׂמַח בְּלִבּוֹ וְאָמַר: ״עַכְשָׁיו אֲנִי יוֹדֵעַ שֶׁהַמָּקוֹם עִמִּי״, וּפָשַׁט יָדָיו לְאוֹר הָאֵשׁ וּבֵרַךְ: ״מְאוֹרֵי הָאֵשׁ״. וּכְשֶׁהִרְחִיק יָדָיו מֵהָאֵשׁ אָמַר אָדָם: ״עַכְשָׁיו אֲנִי יוֹדֵעַ שֶׁנִּבְדַּל יוֹם הַקֹּדֶשׁ מִיּוֹם הַחוֹל, שֶׁאֵין לְבַעֵר אֵשׁ בְּשַׁבָּת״. אָמַר: ״בָּרוּךְ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל״.5Rabí Maná dice: ¿Cómo debe una persona bendecir sobre una copa de vino a la luz del fuego? Dice: «Benditas las luminarias del fuego»; y cuando retira su mano del fuego, dice: «Bendito el que separa entre lo santo y lo profano».5רַבִּי מָנָא אוֹמֵר: כֵּיצַד חַיָּב אָדָם לְבָרֵךְ עַל כּוֹס שֶׁל יַיִן לְאוֹר הָאֵשׁ? וְאוֹמֵר: ״בָּרוּךְ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ״, וּכְשֶׁמַּחֲזִיר יָדוֹ מִן הָאֵשׁ אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל״.6Y si no tiene vino, extiende sus manos a la luz del fuego, observa sus uñas, que son más blancas que el cuerpo, y dice: «Bendito el Creador de las luminarias del fuego». Cuando retira su mano del fuego, dice: «Bendito el que separa entre lo santo y lo profano».6וְאִם אֵין לוֹ יַיִן, פּוֹשֵׁט אֶת יָדָיו לְאוֹר הָאֵשׁ וּמִסְתַּכֵּל בְּצִפָּרְנָיו שֶׁהֵן לְבָנוֹת מִן הַגּוּף, וְאוֹמֵר: ״בָּרוּךְ בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ״, וְכֵיוָן שֶׁמַּרְחִיק יָדוֹ מִן הָאֵשׁ אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל״.7Y si no tiene fuego, extiende su mano hacia la luz de las estrellas, que son de fuego, observa sus uñas, que son más blancas que el cuerpo, y dice: «Benditas las luminarias del fuego». Y si se oscurecen los cielos, cuelga una piedra tomada de la tierra, hace la separación y dice: «Bendito el que separa entre lo santo y lo profano». Rabí Eliezer dice: Después de beber cuatro copas de Havdalá, es una mitzvá echar un poco de agua en la copa de Havdalá y beberla, para expresar aprecio por la mitzvá. Y el agua que quede en la copa se la pasa por encima de los ojos. ¿Por qué? Porque dijeron los sabios: Los restos de una mitzvá apartan la desgracia.7וְאִם אֵין לוֹ אֵשׁ, פּוֹשֵׁט יָדוֹ לְאוֹר הַכּוֹכָבִים שֶׁהֵן שֶׁל אֵשׁ, וְיִסְתַּכֵּל בְּצִפָּרְנָיו שֶׁהֵן לְבָנוֹת מִן הַגּוּף, וְאוֹמֵר: ״בָּרוּךְ מְאוֹרֵי הָאֵשׁ״. וְאִם נִתְקַדְּרוּ הַשָּׁמַיִם, תּוֹלֶה אֶבֶן מִן הָאָרֶץ וּמַבְדִּיל וְאוֹמֵר: ״בָּרוּךְ הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל״. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: לְאַחַר שֶׁשּׁוֹתֶה אַרְבַּע כּוֹס שֶׁל הַבְדָּלָה, מִצְוָה לְהַטִּיל מְעַט מַיִם בְּכוֹס שֶׁל הַבְדָּלָה וְשׁוֹתֶה כְּדֵי לְחַבֵּב אֶת הַמִּצְוָה. וּמַה שֶׁיִּשָּׁאֵר מִן בַּכּוֹס מִן הַמַּיִם, מַעֲבִירוֹ עַל גַּבֵּי עֵינָיו. לָמָּה? מִשּׁוּם שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים: שְׁיָרֵי מִצְוָה מְעַכְּבִין אֶת הַפֻּרְעָנוּת.8Rabí Tzadok dice: Todo aquel que no hace Havdalá sobre el vino al terminar los Shabatot, ni escucha a quienes hacen Havdalá, no verá jamás señal de bendición. Y todo aquel que escucha a quienes hacen Havdalá o hace Havdalá sobre el vino, el Santo, bendito sea, lo adquiere como Su posesión especial, como está dicho: «Y os he separado de los pueblos para que seáis para Mí una posesión especial».8רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: כָּל מִי שֶׁאֵינוֹ מַבְדִּיל עַל הַיַּיִן בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּתוֹת אוֹ אֵינוֹ שׁוֹמֵעַ מִן הַמַּבְדִּילִים, אֵינוֹ רוֹאֶה סִימַן בְּרָכָה לְעוֹלָם. וְכָל מִי שֶׁהוּא שׁוֹמֵעַ מִן הַמַּבְדִּילִים אוֹ מַבְדִּיל עַל הַיַּיִן, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹנֶה אוֹתוֹ לִסְגֻלָּתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאַבְדִּל אֶתְכֶם מִן הָעַמִּים וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה״.9El primer día de la semana, Adam entró en las aguas del Guihón superior hasta que le llegaron al cuello, y ayunó durante siete semanas completas, hasta que su cuerpo quedó como una especie de tamiz. Adam dijo ante el Santo, bendito sea: «Señor de todos los mundos, aparta, por favor, mi pecado de mí y acepta mi arrepentimiento, para que todas las generaciones aprendan que existe la teshuvá y que Tú aceptas el arrepentimiento de quienes regresan». ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Extendió Su mano derecha, apartó de él su pecado y aceptó su arrepentimiento, como está dicho: «Te daré a conocer mi pecado, y mi iniquidad no he ocultado, selá»; de este mundo y selá del mundo venidero. Se sentó y reflexionó en su corazón: «Aunque he dicho que me harás volver a la muerte, a la casa destinada a todos los vivientes». Adam dijo: «Mientras esté en el mundo construiré para mí una morada para mi descanso fuera del monte Moriá»; excavó y construyó una morada para su descanso. Adam dijo: «Si las Tablas, que en el futuro serán escritas con el dedo del Santo, bendito sea, harán que las aguas del Jordán huyan ante ellas, ¿qué sucederá con mi cuerpo, que Él amasó con Sus dos manos y en cuya nariz sopló el aliento de Su boca? ¿Después de mi muerte me tomarán a mí y a mis huesos y harán de ellos objeto de idolatría? Mejor profundizaré mi sepulcro debajo de la cueva y hacia el interior de la cueva». Por eso se llama Cueva de Majpelá, porque es doble, y allí están depositados: Adam y Javá, Abraham y Sará, Yitzjak y Rivká, Yaakov y Leá. Por eso se llama Kiriat Arbá, porque allí fueron sepultadas cuatro parejas. Y acerca de ellos dice la Escritura: «Vendrá la paz; descansarán sobre sus lechos los que andan en rectitud».9בְּאֶחָד בַּשַּׁבָּת נִכְנַס אָדָם בְּמֵי גִּיחוֹן הָעֶלְיוֹן עַד שֶׁהִגִּיעוּ מַיִם עַד צַוָּארוֹ וְנִתְעַנָּה שִׁבְעָה שַׁבָּתוֹת יָמִים עַד שֶׁנַּעֲשָׂה גוּפוֹ כְּמִין כְּבָרָה. אָמַר אָדָם לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, הַעֲבֵר נָא חַטָּאתִי מֵעָלַי וְקַבֵּל אֶת תְּשׁוּבָתִי, וְיִלְמְדוּ כָּל הַדּוֹרוֹת שֶׁיֵּשׁ תְּשׁוּבָה וְאַתָּה מְקַבֵּל תְּשׁוּבַת הַשָּׁבִים״. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? פָּשַׁט יַד יְמִינוֹ וְהֶעֱבִיר אֶת חַטָּאתוֹ מֵעָלָיו וְקִבֵּל אֶת תְּשׁוּבָתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חַטָּאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲוֹנִי לֹא כִסִּיתִי, סֶלָה״ – מִן הָעוֹלָם הַזֶּה וְסֶלָה מִן הָעוֹלָם הַבָּא. יָשַׁב וְדָרַשׁ בְּלִבּוֹ: ״וְאִם כִּי אָמַרְתִּי מָוֶת תְּשִׁיבֵנִי וּבֵית מוֹעֵד לְכָל חָי״. אָמַר אָדָם: ״עַד שֶׁאֲנִי בָּעוֹלָם אֶבְנֶה לִי בֵּית מָלוֹן לְרִבְצִי חוּץ לְהַר הַמּוֹרִיָּה״, וְחָצַב וּבָנָה לוֹ מָלוֹן לְרִבְצוֹ. אָמַר אָדָם: ״מָה הַלּוּחוֹת שֶׁהֵן עֲתִידִין לְהִכָּתֵב בְּאֶצְבָּעוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וַעֲתִידִין מֵימֵי הַיַּרְדֵּן לִבְרֹחַ מִפְּנֵיהֶם, וְגוּפִי שֶׁנִּבַּל בִּשְׁתֵּי יָדָיו וְרוּחַ נִשְׁמַת פִּיו נָפַח בְּאַפִּי, וְאַחַר מוֹתִי יִקְּחוּ אוֹתִי וְאֶת עַצְמוֹתַי וְיַעֲשׂוּ לָהֶם עֲבוֹדָה זָרָה? אֶלָּא אַעֲמִיק אֲנִי אֲרוֹנִי לְמַטָּה מִן הַמְּעָרָה וְלִפְנִים מִן הַמְּעָרָה״. לְפִיכָךְ נִקְרֵאת מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה, שֶׁהִיא כְּפוּלָה, וְשָׁם הוּא נָתוּן: אָדָם וְחַוָּה, אַבְרָהָם וְשָׂרָה, יִצְחָק וְרִבְקָה, יַעֲקֹב וְלֵאָה. וּלְפִיכָךְ נִקְרֵאת קִרְיַת אַרְבַּע, שֶׁנִּקְבְּרוּ בָּהּ אַרְבַּע זוּגוֹת. וַעֲלֵיהֶם הַכָּתוּב אוֹמֵר: ״יָבֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם הֹלֵךְ נְכֹחוֹ״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
