El tercer descenso fue cuando descendió a Sedom, como está dicho: «Descenderé ahora y veré». El Santo, bendito sea, dijo: «¿Acaso no he de comunicar a Abraham, Mi amado, algo grande que estoy por hacer?», como está dicho: «Y el Eterno dijo: ¿Ocultaré yo a Abraham...?». Rabí Janiná ben Dosá dice: El Santo, bendito sea, y tres ángeles se revelaron a nuestro padre Abraham, como está dicho: «Alzó los ojos, miró y he aquí que había tres hombres». Comenzó anunciándole el embarazo de su esposa Sará, como está dicho: «Volveré ciertamente a ti por este tiempo de vida». Y después le comunicó lo sucedido en Sedom, como está dicho: «Y el Eterno dijo: El clamor de Sedom y Amorá...», etc.
De aquí aprendes que todo aquel que quiere hablar a su compañero de algo que le causa vergüenza comienza con algo bueno y termina con lo malo que a su compañero no le agrada. ¿De dónde lo aprendemos? Del Santo, bendito sea, que se reveló a nuestro padre Abraham: comenzó anunciándole el embarazo de su esposa Sará, y después le habló de lo ocurrido en Sedom, como está dicho: «Y el Eterno dijo: El clamor de Sedom y Amorá...». Abraham comenzó a suplicar e implorar ante Él: «Señor de los mundos, ¿será la muerte del justo como la del malvado? ¿Destruirás al justo junto con el malvado?». Le dijo el Santo, bendito sea: «Abraham, por el mérito de un justo perdonaré a Sedom», como está dicho: «Si encuentro en Sedom cincuenta justos, la perdonaré por todas sus transgresiones».
Por esto dijeron: Si hay cincuenta justos en el mundo, por su justicia el mundo se sostiene. Continuó suplicando e implorando ante Él hasta llegar a diez. De aquí dijeron: Si hay diez justos en un lugar, por su justicia ese lugar es salvado, como está dicho: «No lo destruiré por causa de los diez».
Rabí Zeirá dice: Los hombres de Sedom eran ricos y vivían tranquilamente gracias a la buena y fértil tierra impura sobre la cual habitaban, de la que sacaban todo cuanto necesita el mundo. Extraían oro de ella, como está dicho: «Y su polvo contiene oro». Extraían plata de ella, como está dicho: «Porque la plata tiene su mina». Extraían piedras preciosas de ella, como está dicho: «Sus piedras son lugar de zafiros». Extraían pan de ella, como está dicho: «La tierra de ella sale el pan». Pero no confiaban bajo la sombra de su Creador, sino en sus muchas riquezas; y la riqueza aparta a sus poseedores del temor del Cielo, como está dicho: «Los que confían en su poderío».
Rabí Netanel dice: Los hombres de Sedom no tuvieron consideración por el honor de su Creador como para partir pan para el huésped y el extranjero; al contrario, cercaban todos los árboles por encima de sus frutos para que no estuvieran al alcance ni siquiera de las aves del cielo, como está dicho: «Sendero que no conoció el ave rapaz».
Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Establecieron para sí jueces, jueces falsos, y a todo huésped o extranjero que entraba en Sedom lo oprimían mediante juicios, le quitaban su dinero y lo expulsaban desnudo, como está dicho: «Y al extranjero oprimieron sin justicia».
Vivían confiados, despreocupados y tranquilos, sin temor a guerras por parte de ninguna de las regiones circundantes, como está dicho: «Sus casas están en paz, libres de temor». Estaban saciados de todos los productos de la tierra, pero no tendían la mano con un pedazo de pan ni al pobre ni al necesitado, como está dicho: «He aquí, esta fue la iniquidad de Sedom, tu hermana: soberbia, abundancia de pan», etc.
Rabí Yehudá dice: En Sedom proclamaron: «Todo el que sostenga con un pedazo de pan a un pobre o necesitado será quemado en el fuego». Pelitat, hija de Lot, estaba casada con uno de los principales de la ciudad. Vio a un pobre que agonizaba en una calle de la ciudad y se entristeció por él, como está dicho: «Mi alma se entristeció por el necesitado». ¿Qué hizo? Cada día salía a sacar agua, ponía dentro de su cántaro alimentos de su casa y se los daba de comer a aquel pobre. Los hombres de Sedom dijeron: «¿De qué vive ese pobre?». Cuando descubrieron lo sucedido, la sacaron para quemarla. Ella dijo: «Señor de todos los mundos, hazme justicia y júzgame frente a los hombres de Sedom». Su clamor ascendió ante el trono de la gloria. En ese momento el Santo, bendito sea, dijo: «Descenderé ahora y veré: si los hombres de Sedom han actuado conforme al clamor de esta joven, volcaré sus cimientos hacia arriba y su superficie hacia abajo», como está dicho: «Descenderé ahora y veré si han actuado conforme a su clamor, que ha llegado hasta Mí; los aniquilaré». No está escrito aquí «conforme al clamor de ellos», sino «conforme al clamor de ella».
Y así dice (Proverbios 13:20): «Quien anda con sabios se hará sabio». ¿A qué se parece? A una persona que entra en una perfumería: aunque no compre ni venda nada, sale llevando consigo un buen aroma. Así también, quien anda con los justos toma de sus caminos y de sus buenas obras. Por eso está dicho: «Y el que se junta con necios sufrirá daño».
Otra interpretación: «Quien anda con sabios se hará sabio»: se refiere a Lot, que andaba con nuestro padre Abraham, la paz sea con él, y aprendió de sus caminos y de sus buenas obras. Dijeron: ¿Qué hizo nuestro padre Abraham, la paz sea con él? Hizo de su casa un lugar de acogida en Jarán, y a todo el que entraba o salía lo recibía, le daba de comer y beber, y les decía: «Decid: Uno solo es el Dios de Abraham en el mundo». Cuando llegó Lot, hacía lo mismo. Pero cuando proclamaron en Sedom: «Todo el que sostenga con un pedazo de pan a un pobre y necesitado será quemado en el fuego», temió a los habitantes de la ciudad y dejó de hacerlo de día, haciéndolo de noche, como está dicho: «Y llegaron los dos ángeles a Sedom al atardecer, y Lot estaba sentado a la puerta de Sedom». ¿Por qué estaba sentado a la puerta de Sedom? Porque temía a los habitantes de la ciudad y no se atrevía a hacerlo durante el día. Vio a los dos ángeles caminando por la calle de la ciudad, creyó que eran viajeros del país y corrió a su encuentro. Les dijo: «Venid a pasar la noche dentro de mi casa, comed y bebed, y seguid vuestro camino en paz». Pero aquellos hombres no aceptaron. Entonces los tomó de las manos, contra su voluntad, y los llevó a su casa, como está dicho: «E insistió mucho con ellos».
Uno de los habitantes de la ciudad los vio, corrió y avisó a todos los hombres de la ciudad. Se reunieron todos a la puerta de la casa para practicar, según su costumbre, relaciones sexuales con varones como si fueran mujeres, como está dicho: «Y llamaron a Lot y le dijeron...». ¿Qué hizo Lot? Así como Moshé ofreció su propia vida en lugar del pueblo, Lot ofreció a sus dos hijas en lugar de los dos ángeles, como está dicho: «He aquí que tengo dos hijas». Pero los habitantes de la ciudad no lo aceptaron. ¿Qué les hicieron los ángeles? Los hirieron de ceguera hasta que apareció la luz del alba. Y así como Lot había tomado de las manos a los ángeles y los había introducido en su casa, ellos tomaron de la mano a Lot, a su mujer y a sus dos hijas, y los sacaron fuera de la ciudad, como está dicho: «Y como se demoraba, los hombres asieron...». Les dijeron: «No miréis hacia atrás, pues la Shejiná del Santo, bendito sea, ha descendido para hacer llover azufre y fuego sobre Sedom y Amorá». Irit, la esposa de Lot, sintió compasión por sus hijas casadas y miró atrás para comprobar si la seguían; vio detrás de ella la Shejiná y se convirtió en una columna de sal, como está dicho: «Y su mujer miró hacia atrás, detrás de él, y se convirtió en una columna de sal».
Capítulo 25
Pirkei de Rabí Eliezer 25
פרקי דרבי אליעזר כ״ה
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1El tercer descenso fue cuando descendió a Sedom, como está dicho: «Descenderé ahora y veré». El Santo, bendito sea, dijo: «¿Acaso no he de comunicar a Abraham, Mi amado, algo grande que estoy por hacer?», como está dicho: «Y el Eterno dijo: ¿Ocultaré yo a Abraham...?». Rabí Janiná ben Dosá dice: El Santo, bendito sea, y tres ángeles se revelaron a nuestro padre Abraham, como está dicho: «Alzó los ojos, miró y he aquí que había tres hombres». Comenzó anunciándole el embarazo de su esposa Sará, como está dicho: «Volveré ciertamente a ti por este tiempo de vida». Y después le comunicó lo sucedido en Sedom, como está dicho: «Y el Eterno dijo: El clamor de Sedom y Amorá...», etc.1יְרִידָה שְׁלִישִׁית שֶׁיָּרַד לִסְדֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֵרְדָה נָּא וְאֶרְאֶה״. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״דָּבָר גָּדוֹל שֶׁאֲנִי עָתִיד לַעֲשׂוֹת, אֵינִי מַגִּיד לְאַבְרָהָם אוֹהֲבִי?״ שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַה' אָמַר הַמְכַסֶּה אֲנִי מֵאַבְרָהָם״. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא אוֹמֵר: נִגְלָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּשְׁלֹשָׁה מַלְאָכִים עַל אַבְרָהָם אָבִינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּשָּׂא אֶת עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים״. הִתְחִיל מְבַשֵּׂר אוֹתוֹ עַל הֵרָיוֹן שָׂרָה אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שׁוֹב אָשׁוּב אֵלֶיךָ כָּעֵת חַיָּה״. וְאַחַר כָּךְ הִגִּיד לוֹ אֶת מַעֲשֵׂה סְדֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה' זַעֲקַת סְדֹם וַעֲמֹרָה״ וְכוּ'.2De aquí aprendes que todo aquel que quiere hablar a su compañero de algo que le causa vergüenza comienza con algo bueno y termina con lo malo que a su compañero no le agrada. ¿De dónde lo aprendemos? Del Santo, bendito sea, que se reveló a nuestro padre Abraham: comenzó anunciándole el embarazo de su esposa Sará, y después le habló de lo ocurrido en Sedom, como está dicho: «Y el Eterno dijo: El clamor de Sedom y Amorá...». Abraham comenzó a suplicar e implorar ante Él: «Señor de los mundos, ¿será la muerte del justo como la del malvado? ¿Destruirás al justo junto con el malvado?». Le dijo el Santo, bendito sea: «Abraham, por el mérito de un justo perdonaré a Sedom», como está dicho: «Si encuentro en Sedom cincuenta justos, la perdonaré por todas sus transgresiones».2מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁכָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לְדַבֵּר עִם חֲבֵרוֹ דָּבָר שֶׁהוּא לוֹ גְּנַאי, מַתְחִיל בְּדָבָר טוֹב וְגוֹמֵר בְּדָבָר רַע שֶׁאֵינוֹ לְרָצוֹן לוֹ. מִנַּיִן אָנוּ לְמֵדִין? מֵהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנִּגְלָה עַל אַבְרָהָם אָבִינוּ. הִתְחִיל מְבַשֵּׂר אוֹתוֹ עַל הֵרָיוֹן אִשְׁתּוֹ שָׂרָה, וְאַחַר כָּךְ הִגִּיד אֶת מַעֲשֵׂה סְדוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה' זַעֲקַת סְדֹם וַעֲמֹרָה״. הִתְחִיל מְבַקֵּשׁ וּמִתְחַנֵּן לְפָנָיו: ״רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, כְּמוֹת רָשָׁע כֵּן מוֹת צַדִּיק? הַאַף תִּסְפֶּה צַדִּיק עִם רָשָׁע?״ אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״אַבְרָהָם, בִּזְכוּת צַדִּיק אֶסְלַח לִסְדוֹם״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אִם אֶמְצָא בִסְדֹם חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם, אֶסְלַח לָהּ עַל כָּל עֲוֹנוֹתֶיהָ״.3Por esto dijeron: Si hay cincuenta justos en el mundo, por su justicia el mundo se sostiene. Continuó suplicando e implorando ante Él hasta llegar a diez. De aquí dijeron: Si hay diez justos en un lugar, por su justicia ese lugar es salvado, como está dicho: «No lo destruiré por causa de los diez».3מִכָּאן אָמְרוּ: אִם חֲמִשִּׁים בָּעוֹלָם – בְּצִדְקָתָם הָעוֹלָם עוֹמֵד. הִתְחִיל מְבַקֵּשׁ וּמִתְחַנֵּן לְפָנָיו עַד שֶׁבָּא לַעֲשָׂרָה. מִכָּאן אָמְרוּ: עֲשָׂרָה צַדִּיקִים בַּמָּקוֹם – בְּצִדְקָתָם הַמָּקוֹם נִצּוֹל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא אַשְׁחִית בַּעֲבוּר הָעֲשָׂרָה״.4Rabí Zeirá dice: Los hombres de Sedom eran ricos y vivían tranquilamente gracias a la buena y fértil tierra impura sobre la cual habitaban, de la que sacaban todo cuanto necesita el mundo. Extraían oro de ella, como está dicho: «Y su polvo contiene oro». Extraían plata de ella, como está dicho: «Porque la plata tiene su mina». Extraían piedras preciosas de ella, como está dicho: «Sus piedras son lugar de zafiros». Extraían pan de ella, como está dicho: «La tierra de ella sale el pan». Pero no confiaban bajo la sombra de su Creador, sino en sus muchas riquezas; y la riqueza aparta a sus poseedores del temor del Cielo, como está dicho: «Los que confían en su poderío».4רַבִּי זְעִירָא אוֹמֵר: עֲשִׁירֵי שַׁלְוָה הָיוּ אַנְשֵׁי סְדוֹם מִן הָאָרֶץ הַטְּמֵאָה הַטּוֹבָה וְהַשְּׁמֵנָה שֶׁהָיוּ יוֹשְׁבִים עָלֶיהָ, שֶׁכָּל שֶׁצָּרִיךְ לָעוֹלָם הָיוּ מוֹצִיאִין מִמֶּנָּה. זָהָב הָיוּ מוֹצִיאִין מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעַפְרוֹת זָהָב לוֹ״. כֶּסֶף הָיוּ מוֹצִיאִין מִמֶּנָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי יֵשׁ לַכֶּסֶף מוֹצָא״. אֲבָנִים טוֹבוֹת הָיוּ מוֹצִיאִין מִמֶּנָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מְקוֹם סַפִּיר אֲבָנֶיהָ״. לֶחֶם הָיוּ מוֹצִיאִין מִמֶּנָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֶרֶץ מִמֶּנָּה יֵצֵא לָחֶם״. וְלֹא בָטְחוּ בְּצֵל יוֹצְרָם אֶלָּא עַל רֹב עָשְׁרָם, וְהָעֹשֶׁר דּוֹחֶה אֶת בְּעָלָיו מִיִּרְאַת שָׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַבֹּטְחִים עַל חֵילָם״.5Rabí Netanel dice: Los hombres de Sedom no tuvieron consideración por el honor de su Creador como para partir pan para el huésped y el extranjero; al contrario, cercaban todos los árboles por encima de sus frutos para que no estuvieran al alcance ni siquiera de las aves del cielo, como está dicho: «Sendero que no conoció el ave rapaz».5רַבִּי נְתַנְאֵל אוֹמֵר: אַנְשֵׁי סְדֹם לֹא חָסוּ עַל כְּבוֹד קוֹנָם לִשְׁבֹּר אֹכֶל לָאוֹרֵחַ וְלַגֵּר, אֶלָּא סָבְבוּ אֶת כָּל הָאִילָנוֹת לְמַעְלָה מִפֵּרוֹתֵיהֶם כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיוּ מְסוּרִין אֲפִלּוּ לְעוֹף הַשָּׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נָתִיב לֹא יְדָעוֹ עָיִט״.6Rabí Yehoshúa ben Korjá dice: Establecieron para sí jueces, jueces falsos, y a todo huésped o extranjero que entraba en Sedom lo oprimían mediante juicios, le quitaban su dinero y lo expulsaban desnudo, como está dicho: «Y al extranjero oprimieron sin justicia».6רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר: הֵקִימוּ עֲלֵיהֶם שׁוֹפְטִים, שׁוֹפְטֵי שֶׁקֶר, וְכָל אוֹרֵחַ וְגֵר שֶׁהָיוּ נִכְנָסִים לִסְדוֹם הָיוּ עוֹשְׁקִים אוֹתָם בְּדִינִים וְלוֹקְחִים מִמֶּנּוּ הַמָּעוֹת וּמוֹצִיאִין אוֹתָם עֲרוּמִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶת הַגֵּר עָשְׁקוּ בְּלֹא מִשְׁפָּט״.7Vivían confiados, despreocupados y tranquilos, sin temor a guerras por parte de ninguna de las regiones circundantes, como está dicho: «Sus casas están en paz, libres de temor». Estaban saciados de todos los productos de la tierra, pero no tendían la mano con un pedazo de pan ni al pobre ni al necesitado, como está dicho: «He aquí, esta fue la iniquidad de Sedom, tu hermana: soberbia, abundancia de pan», etc.7וְהָיוּ יוֹשְׁבִין בֶּטַח שַׁאֲנָן וְשָׁלֵו בְּלִי פַּחַד מִלְחָמָה מִכָּל סְבִיבוֹתֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּתֵּיהֶם שָׁלוֹם מִפָּחַד״. וְהָיוּ שְׂבֵעִים בְּכָל תְּבוּאוֹת הָאָרֶץ וְלֹא הֶחֱזִיקוּ יָדָם בְּפַת לֹא לְעָנִי וְלֹא לְאֶבְיוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה זֶה הָיָה עֲוֹן סְדֹם אֲחוֹתֵךְ גָּאוֹן שִׂבְעַת לֶחֶם״ וְכוּ'.8Rabí Yehudá dice: En Sedom proclamaron: «Todo el que sostenga con un pedazo de pan a un pobre o necesitado será quemado en el fuego». Pelitat, hija de Lot, estaba casada con uno de los principales de la ciudad. Vio a un pobre que agonizaba en una calle de la ciudad y se entristeció por él, como está dicho: «Mi alma se entristeció por el necesitado». ¿Qué hizo? Cada día salía a sacar agua, ponía dentro de su cántaro alimentos de su casa y se los daba de comer a aquel pobre. Los hombres de Sedom dijeron: «¿De qué vive ese pobre?». Cuando descubrieron lo sucedido, la sacaron para quemarla. Ella dijo: «Señor de todos los mundos, hazme justicia y júzgame frente a los hombres de Sedom». Su clamor ascendió ante el trono de la gloria. En ese momento el Santo, bendito sea, dijo: «Descenderé ahora y veré: si los hombres de Sedom han actuado conforme al clamor de esta joven, volcaré sus cimientos hacia arriba y su superficie hacia abajo», como está dicho: «Descenderé ahora y veré si han actuado conforme a su clamor, que ha llegado hasta Mí; los aniquilaré». No está escrito aquí «conforme al clamor de ellos», sino «conforme al clamor de ella».8רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הִכְרִיזוּ בִּסְדוֹם, ״כָּל מִי שֶׁהוּא מַחֲזִיק בְּפַת לֶחֶם עָנִי וְאֶבְיוֹן יִשָּׂרֵף בָּאֵשׁ״. פְּלִיטַת, בִּתּוֹ שֶׁל לוֹט, הָיְתָה נְשׂוּאָה לְאֶחָד מִגְּדוֹלֵי הָעִיר, וְרָאֲתָה עָנִי אֶחָד מְדַקְדֵּק בִּרְחוֹב הָעִיר, וְעָגְמָה נַפְשָׁהּ עָלָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עָגְמָה נַפְשִׁי לָאֶבְיוֹן״. מֶה עָשְׂתָה? בְּכָל יוֹם הָיְתָה יוֹצֵאת לִשְׁאֹב, הָיְתָה נוֹתֶנֶת בַּכַּד שֶׁלָּהּ מִכָּל מְזוֹן בֵּיתָהּ וּמַאֲכֶלֶת לְאוֹתוֹ עָנִי. אָמְרוּ אַנְשֵׁי סְדוֹם: ״הֶעָנִי הַזֶּה מֵאַיִן הוּא חַי״? וּכְשֶׁיָּדְעוּ בַּדָּבָר, הוֹצִיאוּ אוֹתָהּ לְהִשָּׂרֵף. אָמְרָה: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים, עֲשֵׂה מִשְׁפָּטִי וְדִינִי מֵאַנְשֵׁי סְדוֹם״. וְעָלְתָה צַעֲקָתָהּ לִפְנֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״אֵרְדָה נָּא וְאֶרְאֶה אִם כְּצַעֲקַת הַנַּעֲרָה הַזֹּאת עָשׂוּ אַנְשֵׁי סְדוֹם, אֶהְפֹךְ יְסוֹדוֹתֶיהָ לְמַעְלָה וּפָנֶיהָ לְמַטָּה״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֵרְדָה נָּא וְאֶרְאֶה הַכְּצַעֲקָתָהּ הַבָּאָה אֵלַי עָשׂוּ כָּלָה״. ״הַכְּצַעֲקָתָם״ אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא ״הַכְּצַעֲקָתָהּ״.9Y así dice (Proverbios 13:20): «Quien anda con sabios se hará sabio». ¿A qué se parece? A una persona que entra en una perfumería: aunque no compre ni venda nada, sale llevando consigo un buen aroma. Así también, quien anda con los justos toma de sus caminos y de sus buenas obras. Por eso está dicho: «Y el que se junta con necios sufrirá daño».9וְכֵן הוּא אוֹמֵר (משלי יג, כ): ״הוֹלֵךְ אֶת חֲכָמִים יֶחְכָּם״. לְמָה הוּא דוֹמֶה? לְאָדָם שֶׁהוּא נִכְנָס לְבֵית הַמֶּרְקָחִים, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא לָקַח וְלֹא נָתַן, רֵיחַ טוֹב לָקַח וְיָצָא. כָּךְ כָּל מִי שֶׁהוּא מְהַלֵּךְ עִם הַצַּדִּיקִים, לוֹקֵחַ מִדַּרְכֵיהֶם וּמִמַּעֲשֵׂיהֶם הַטּוֹבִים. לְכָךְ נֶאֱמַר: ״וְרֹעֶה כְסִילִים יֵרוֹעַ״.10Otra interpretación: «Quien anda con sabios se hará sabio»: se refiere a Lot, que andaba con nuestro padre Abraham, la paz sea con él, y aprendió de sus caminos y de sus buenas obras. Dijeron: ¿Qué hizo nuestro padre Abraham, la paz sea con él? Hizo de su casa un lugar de acogida en Jarán, y a todo el que entraba o salía lo recibía, le daba de comer y beber, y les decía: «Decid: Uno solo es el Dios de Abraham en el mundo». Cuando llegó Lot, hacía lo mismo. Pero cuando proclamaron en Sedom: «Todo el que sostenga con un pedazo de pan a un pobre y necesitado será quemado en el fuego», temió a los habitantes de la ciudad y dejó de hacerlo de día, haciéndolo de noche, como está dicho: «Y llegaron los dos ángeles a Sedom al atardecer, y Lot estaba sentado a la puerta de Sedom». ¿Por qué estaba sentado a la puerta de Sedom? Porque temía a los habitantes de la ciudad y no se atrevía a hacerlo durante el día. Vio a los dos ángeles caminando por la calle de la ciudad, creyó que eran viajeros del país y corrió a su encuentro. Les dijo: «Venid a pasar la noche dentro de mi casa, comed y bebed, y seguid vuestro camino en paz». Pero aquellos hombres no aceptaron. Entonces los tomó de las manos, contra su voluntad, y los llevó a su casa, como está dicho: «E insistió mucho con ellos».10דָּבָר אַחֵר: ״הוֹלֵךְ אֶת חֲכָמִים יֶחְכָּם״ – זֶה לוֹט, שֶׁהָיָה הוֹלֵךְ עִם אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְלָמַד מִדְּרָכָיו וּמִמַּעֲשָׂיו הַטּוֹבִים. אָמְרוּ: מָה עָשָׂה אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם? עָשָׂה בֵּיתוֹ בֵּית קִבּוּל לְחָרָן, וְכָל מִי שֶׁהוּא נִכְנָס וְיָצָא הָיָה מְקַבְּלוֹ וּמַאֲכִילוֹ וּמַשְׁקֵהוּ, וְאוֹמֵר לָהֶם: ״אִמְרוּ, אֶחָד הוּא אֱלֹהֵי אַבְרָהָם בָּעוֹלָם״. וּכְשֶׁבָּא לוֹט, כָּךְ הָיָה עוֹשֶׂה. וְכֵיוָן שֶׁהִכְרִיזוּ בִּסְדוֹם: ״כָּל מִי שֶׁהוּא מַחֲזִיק בְּיָדוֹ בְּפַת לֶחֶם לְעָנִי וּלְאֶבְיוֹן יִשָּׂרֵף בָּאֵשׁ״, וְהָיָה מִתְיָרֵא מֵאַנְשֵׁי הָעִיר מֵעֲשׂוֹת יוֹם, וַיַּעַשׂ לַיְלָה. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּבֹאוּ שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים סְדֹמָה בָּעֶרֶב, וְלוֹט יֹשֵׁב בְּשַׁעַר סְדֹם״. וְלָמָּה הָיָה יוֹשֵׁב בְּשַׁעַר סְדֹם? אֶלָּא שֶׁהָיָה מִתְיָרֵא מֵאַנְשֵׁי הָעִיר מֵעֲשׂוֹת יוֹמָם. וְרָאָה שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים מְהַלְּכִים בִּרְחוֹב הָעִיר, וְהָיָה סָבוּר שֶׁהֵם אוֹרְחֵי הָאָרֶץ, וְרָץ לִקְרָאתָם. אָמַר לָהֶם: ״בּוֹאוּ וְלִינוּ בְּתוֹךְ בֵּיתִי וְאִכְלוּ וּשְׁתוּ, לְכוּ לְדַרְכְּכֶם לְשָׁלוֹם״. וְלֹא קִבְּלוּ הָאֲנָשִׁים עֲלֵיהֶם, וְהֶחֱזִיק בְּיָדָם שֶׁלֹּא בִרְצוֹנָם לְתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּפְצַר בָּם מְאֹד״.11Uno de los habitantes de la ciudad los vio, corrió y avisó a todos los hombres de la ciudad. Se reunieron todos a la puerta de la casa para practicar, según su costumbre, relaciones sexuales con varones como si fueran mujeres, como está dicho: «Y llamaron a Lot y le dijeron...». ¿Qué hizo Lot? Así como Moshé ofreció su propia vida en lugar del pueblo, Lot ofreció a sus dos hijas en lugar de los dos ángeles, como está dicho: «He aquí que tengo dos hijas». Pero los habitantes de la ciudad no lo aceptaron. ¿Qué les hicieron los ángeles? Los hirieron de ceguera hasta que apareció la luz del alba. Y así como Lot había tomado de las manos a los ángeles y los había introducido en su casa, ellos tomaron de la mano a Lot, a su mujer y a sus dos hijas, y los sacaron fuera de la ciudad, como está dicho: «Y como se demoraba, los hombres asieron...». Les dijeron: «No miréis hacia atrás, pues la Shejiná del Santo, bendito sea, ha descendido para hacer llover azufre y fuego sobre Sedom y Amorá». Irit, la esposa de Lot, sintió compasión por sus hijas casadas y miró atrás para comprobar si la seguían; vio detrás de ella la Shejiná y se convirtió en una columna de sal, como está dicho: «Y su mujer miró hacia atrás, detrás de él, y se convirtió en una columna de sal».11רָאָה אוֹתָם אֶחָד מֵאַנְשֵׁי הָעִיר וְרָץ וְהִגִּיד לְכָל אַנְשֵׁי הָעִיר, וְנִקְבְּצוּ כֻּלָּם אֶל פֶּתַח הַבַּיִת לַעֲשׂוֹת כְּמִנְהָגָם מִשְׁכַּב זָכוּר כַּנָּשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּקְרְאוּ אֶל לוֹט וַיֹּאמְרוּ לוֹ״. וּמֶה עָשָׂה לוֹט? כְּשֵׁם שֶׁנָּתַן מֹשֶׁה נַפְשׁוֹ תַּחַת הָעָם, כָּךְ נָתַן לוֹ אֶת שְׁתֵּי בְּנוֹתָיו תַּחַת שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה לִי שְׁתֵּי בָנוֹת״, וְלֹא קִבְּלוּ עֲלֵיהֶם אַנְשֵׁי הָעִיר. מֶה עָשׂוּ לָהֶם הַמַּלְאָכִים? הִכּוּ אוֹתָם בְּעִוָּרוֹן עַד שֶׁעָלָה עַמּוּד הַשַּׁחַר. וּכְשֵׁם שֶׁהֶחֱזִיק לוֹט בִּידֵיהֶם שֶׁל הַמַּלְאָכִים וְהִכְנִיסָם לְתוֹךְ בֵּיתוֹ, כָּךְ הֶחֱזִיקוּ בְּיָדוֹ וּבְיַד אִשְׁתּוֹ וּבְיַד שְׁתֵּי בְנוֹתָיו וְהוֹצִיאוּ אוֹתָם מִחוּץ לָעִיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתְמַהְמָהּ וַיַּחֲזִיקוּ הָאֲנָשִׁים״. אָמְרוּ לָהֶם: ״אַל תַּבִּיטוּ לַאֲחוֹרֵיכֶם, שֶׁהֲרֵי יָרְדָה שְׁכִינָתוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַמְטִיר עַל סְדֹם וְעַל עֲמֹרָה גָּפְרִית וָאֵשׁ״. עִירִית אִשְׁתּוֹ שֶׁל לוֹט נִכְמְרוּ רַחֲמֶיהָ עַל בְּנוֹתֶיהָ הַנְּשׂוּאוֹת, וְהִבִּיטָה לַאֲחָרֶיהָ לִרְאוֹת אִם הוֹלְכוֹת אַחֲרֶיהָ אִם לֹא, וְרָאֲתָה אַחֲרֶיהָ הַשְּׁכִינָה וְנַעֲשֵׂית נְצִיב מֶלַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתַּבֵּט אִשְׁתּוֹ מֵאַחֲרָיו וַתְּהִי נְצִיב מֶלַח״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
