La octava prueba: (Génesis 17:1): «Y Abram tenía noventa y nueve años». El Santo, bendito sea, le dijo: «Camina ante Mí y sé íntegro». Le dijo: «Hasta ahora no eras íntegro; circuncida la carne de tu prepucio y camina ante Mí y sé íntegro». Porque el prepucio es más impuro que todas las impurezas, como está dicho (Isaías 52:1): «No volverán a entrar en ti el incircunciso ni el impuro». Porque el prepucio es el defecto entre todos los defectos. Circuncida la carne de tu prepucio y sé íntegro.
Rabán Gamliel dice: Mandó llamar a Shem, hijo de Noaj, y este circuncidó la carne de su prepucio y la del prepucio de Ishmael, su hijo, como está dicho (Génesis 17:26): «En ese mismo día fueron circuncidados Abraham e Ishmael, su hijo». ¿Qué significa «en ese mismo día»? En el apogeo del sol, a mediodía. Y no solo eso: la palabra «mismo» se relaciona con «mismo» del Día de la Expiación, como está dicho allí (Levítico 23:28): «No haréis ningún trabajo en ese mismo día, porque es el Día de la Expiación»; Abraham fue circuncidado en el Día de la Expiación. Y cada año el Santo, bendito sea, ve la sangre de la alianza de circuncisión de nuestro padre Abraham y expía todos nuestros pecados, como está dicho (Levítico 16:30): «Porque en este día se hará expiación por vosotros para purificaros». En aquel lugar en el que Abraham fue circuncidado y quedó su sangre, allí fue construido el altar. Por eso se dijo (Levítico 4:25): «Y derramará toda su sangre al pie del altar», y (Ezequiel 16:6): «Y te dije: En tus sangres vive; y te dije: En tus sangres vive».
Rabí Janiná ben Dosá dice: Todos los circuncidados sienten dolor en el tercer día, como está dicho (Génesis 34:25): «Y sucedió que al tercer día, cuando estaban doloridos...». Por ello los sabios enseñaron: Se puede bañar al niño en su tercer día, aunque coincida con Shabat, y todo lo necesario para la circuncisión puede hacerse en Shabat.
Rabán Gamliel, hijo de Rabí Yehudá el Príncipe, dice: En el tercer día desde que nuestro padre Abraham fue circuncidado, sentía un dolor muy intenso para ser puesto a prueba. ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Abrió un agujero en el Guehinom e hizo que el día ardiera como el día de los malvados. Él salió y se sentó a la entrada de la tienda para recibir el aire del día, como está dicho (Génesis 18:1): «Y estaba sentado a la entrada de la tienda en pleno calor del día». El Santo, bendito sea, dijo a los ángeles del servicio: «Venid y visitemos al enfermo, porque el atributo de hacer bondades es grande ante Mí». Inmediatamente descendieron los ángeles y visitaron a Abraham. Ven y mira el poder de la circuncisión: antes de que Abraham fuese circuncidado, él caía (sobre su rostro) y después Yo hablaba con él, como está dicho (Génesis 17:17): «Y Abraham cayó sobre su rostro». Ahora, cuando ya está circuncidado, él está sentado y Yo estoy de pie, como está dicho: «Y estaba sentado a la entrada de la tienda», etc. Y está escrito: «Y alzó los ojos y vio, y he aquí que tres hombres estaban de pie junto a él».
Rabí Zeirá dice: Hay cinco clases de prepucio en el mundo: cuatro en el hombre y una en el árbol. ¿De dónde sabemos las cuatro del hombre? El prepucio del oído, como está dicho: «He aquí que su oído es incircunciso». El prepucio de los labios, como está dicho: «Y yo soy incircunciso de labios». El prepucio del corazón, como está dicho: «Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón». ¿De dónde sabemos del prepucio de la carne? «Y el varón incircunciso que no circuncide la carne de su prepucio». Y dice: «Porque todas las naciones son incircuncisas y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón». El prepucio del corazón impide cumplir la voluntad del Creador. En el futuro venidero el Santo, bendito sea, quitará de ellos el prepucio del corazón y ya no endurecerán la cerviz ante su Creador, como está dicho: «Y quitaré el corazón de piedra de vuestra carne y os daré un corazón de carne». Y dice: «Y circuncidaréis la carne de vuestro prepucio». Una en el árbol, (¿de dónde sabemos?), como está dicho: «Cuando entréis en la tierra y plantéis cualquier árbol frutal, consideraréis incircunciso su fruto».
Rabí Zeriká dice: El árbol del que se habla aquí no es sino la vid. Si no cortan la madera de su prepucio, todos los frutos que produce son racimos pequeños y defectuosos, de mal aspecto, y su vino no es apto para el altar. Si cortan la madera de su prepucio, todos los frutos que produce son de buen aspecto y su vino es escogido para ser ofrecido sobre el altar. Así ocurrió con nuestro padre Abraham: antes de su circuncisión, el fruto que produjo no era bueno en sus obras y no era apto para el altar; después de su circuncisión, el fruto que produjo era bueno en sus obras y fue escogido para ser ofrecido sobre el altar como vino de libación, como está dicho: «Y vino para la libación», etc.
Rabí Ishmael dice: Abraham no se demoró en hacer nada de lo que le había sido ordenado. Cuando nació Yitzjak, a los ocho días lo presentó para la circuncisión, como está dicho: «Y Abraham circuncidó a Yitzjak, su hijo, a los ocho días de edad». Y lo presentó como ofrenda sobre el altar, e hizo una celebración y un banquete. De aquí dijeron los sabios: Una persona está obligada a celebrar y hacer un banquete el día en que tuvo el mérito de circuncidar a su hijo, como nuestro padre Abraham, como está dicho: «Y Abraham hizo un gran banquete el día en que Yitzjak fue destetado».
Rabí Yojanán dice: Todos los gentiles que se incorporan a Israel se circuncidan por su propia voluntad y deseo, y se circuncidan por temor del Cielo; aun así, no se confía en los gentiles hasta que pasen siete generaciones, para que las aguas no vuelvan a su origen. En cambio, los siervos son circuncidados contra su voluntad y sin su consentimiento, y no hay fidelidad en los siervos. Así, todos los siervos que fueron circuncidados con nuestro padre Abraham no permanecieron en Israel, ni ellos ni su descendencia. ¿Y de dónde sabemos que los circuncidó? Porque está dicho: «Y todos los hombres de su casa, los nacidos en la casa, fueron circuncidados». ¿Por qué los circuncidó? Por causa de la pureza, para que no impurificaran a sus amos con sus comidas y bebidas, porque todo aquel que come con un incircunciso es como si comiera con un perro. Así como el perro no está circuncidado, tampoco lo está el incircunciso; todo aquel que toca a un incircunciso es como si tocara a un muerto. Todo aquel que se baña con él es como si se bañara con un leproso, porque ellos son como muertos en vida y, después de morir, como los cadáveres del campo; sus plegarias no llegan ante el Santo, bendito sea. Sobre ellos dice: «Los muertos no alabarán a Yah». Pero Israel, que está circuncidado, hace llegar sus plegarias ante el Santo, bendito sea, y sobre ellos dice: «Y nosotros bendeciremos a Yah, desde ahora y para siempre. ¡Aleluya!».
Rabí dijo: Yitzjak circuncidó a Yaakov y a Esav, pero Esav despreció la circuncisión, así como despreció la primogenitura, como está dicho: «Y Esav menospreció la primogenitura». Yaakov se aferró a la alianza de la circuncisión y circuncidó a sus hijos y a los hijos de sus hijos. ¿De dónde sabemos que los hijos de Yaakov estaban circuncidados? Porque está dicho: «Solo con esta condición consentirán estos hombres con nosotros», etc. De aquí aprendes que los hijos de Yaakov estaban circuncidados, circuncidaban a sus hijos y les transmitían este precepto como una ley perpetua, hasta que se levantó el faraón, decretó contra ellos duros decretos y les impidió practicar la circuncisión. El día en que los israelitas salieron de Egipto, todos fueron circuncidados, desde el mayor hasta el menor, como está dicho: «Porque todo el pueblo que había salido estaba circuncidado», etc.
Y tomaban la sangre de la circuncisión y la sangre de Pésaj y las ponían sobre el dintel de sus casas. Cuando el Santo, bendito sea, pasó para herir a Egipto y vio la sangre de la alianza y la sangre de Pésaj, se llenó de misericordia hacia Israel, como está dicho: «Pasé junto a ti y te vi revolcándote en tus sangres y te dije: En tus sangres vive».
Dijo Rabí Elazar: ¿Por qué la Escritura dice dos veces «En tus sangres vive»? Porque el Santo, bendito sea, dijo: «Por el mérito de la sangre de la alianza de circuncisión y de la sangre de Pésaj os redimí de Egipto, y por su mérito seréis redimidos al final del cuarto reino». Por eso se dice dos veces «En tus sangres vive».
Hay tres clases de aflicción: la aflicción del ayuno, la aflicción de la prisión y la aflicción del camino. ¿De dónde sabemos de la aflicción del ayuno? Porque está dicho: «Afligí mi alma con ayuno». ¿De dónde sabemos de la aflicción de la prisión? Porque está dicho: «Afligieron sus pies con grilletes». ¿De dónde sabemos de la aflicción del camino? Porque está dicho: «Debilitó mi fuerza en el camino». Y debido a las penurias del camino, los hijos de Israel no circuncidaron, pues no los circuncidaron durante el viaje.
Rabí Ishmael dice: ¿Acaso los incircuncisos escucharon la voz del Santo, bendito sea, en el monte Sinaí y Él les entregó la Torá? ¡Dios no lo permita! Estaban circuncidados, pero no les habían hecho la periá, el descubrimiento del glande. Y todo aquel que circuncida pero no realiza la periá es como si no hubiera circuncidado.
Cuando Israel llegó a la tierra de Israel, el Santo, bendito sea, dijo a Yehoshúa: «¿Acaso no sabes que los israelitas no están circuncidados debidamente? Vuelve y circuncídalos por segunda vez», como está dicho: «Circuncida a los hijos de Israel por segunda vez». Reunió todos los prepucios hasta formar con ellos una colina, como está dicho: «Y circuncidó a los hijos de Israel en la colina de los prepucios». Los israelitas tomaban el prepucio y la sangre y los cubrían con el polvo del desierto. Cuando llegó Bilam, el adivino, y vio todo el desierto cubierto de los prepucios de Israel, dijo: «¿Quién podrá mantenerse en pie ante el mérito de la alianza de la sangre de circuncisión, que está cubierta con el polvo (de la tierra)?», como está dicho: «¿Quién ha contado el polvo de Yaakov?».
De aquí dijeron los sabios: Se cubren el prepucio y la sangre con el polvo de la tierra, como está dicho: «Y tu descendencia será como el polvo de la tierra». Así acostumbraba Israel a circuncidar, hasta que se dividió en dos reinos. El reino de Efraim les impidió practicar la circuncisión, y se levantó Eliyahu, de bendita memoria, y sintió grandes celos por el celo de Dios. Juró por el cielo que no haría descender ni rocío ni lluvia sobre la tierra. Izével lo oyó y quiso matarlo. Eliyahu se puso de pie y oró ante el Santo, bendito sea.
El Santo, bendito sea, le dijo: «(Eliyahu), ¿eres tú mejor que tus antepasados? Esav quiso matar a Yaakov, como está dicho: “Se acercan los días de duelo por mi padre y mataré a Yaakov, mi hermano”. Yaakov huyó de él y escapó, como está dicho: “Y Yaakov huyó al campo de Aram”. El faraón quiso matar a Moshé, y él huyó de su presencia y escapó, como está dicho: “Y Moshé huyó de la presencia del faraón”. Shaúl quiso matar a David, y él huyó de su presencia y escapó, como está dicho: “Y David huyó y escapó”». Esto te enseña que todo aquel que huye se salva. Eliyahu se levantó, huyó de la tierra de Israel y se salvó, como está dicho: «Y se levantó, comió y bebió». (Y allí) el Santo, bendito sea, se le reveló y le dijo: «¿Qué haces aquí, Eliyahu?». «He sentido un celo muy grande». Le dijo el Santo, bendito sea: «Siempre eres celoso. Fuiste celoso en Shitim por la inmoralidad sexual, como está dicho: “Pinjás, hijo de Elazar, hijo de Aharón el sacerdote”. ¿Y aquí eres celoso? ¡Por tu vida, Israel no celebrará una alianza de circuncisión sin que tú la veas con tus propios ojos!».
De aquí los sabios establecieron que se preparara un asiento de honor para el ángel de la alianza, (que es llamado Eliyahu, de bendita memoria, el ángel de la alianza), como está dicho: «Y el ángel de la alianza que vosotros deseáis, he aquí que viene», etc. Que el Dios de Israel apresure y traiga al Mashíaj en nuestros días para consolarnos y renueve nuestros corazones, como está dicho: «Y hará volver el corazón de los padres hacia los hijos».
Capítulo 29
Pirkei de Rabí Eliezer 29
פרקי דרבי אליעזר כ״ט
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1La octava prueba: (Bereshit 17:1): «Y Abram tenía noventa y nueve años». El Santo, bendito sea, le dijo: «Camina ante Mí y sé íntegro». Le dijo: «Hasta ahora no eras íntegro; circuncida la carne de tu prepucio y camina ante Mí y sé íntegro». Porque el prepucio es más impuro que todas las impurezas, como está dicho (Isaías 52:1): «No volverán a entrar en ti el incircunciso ni el impuro». Porque el prepucio es el defecto entre todos los defectos. Circuncida la carne de tu prepucio y sé íntegro.1נִסָּיוֹן הַשְּׁמִינִי, (בראשית יז, א): ״וַיְהִי אַבְרָם בֶּן תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים״, אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים״. אָמַר לוֹ: עַד עַכְשָׁו לֹא הָיִיתָ תָמִים, אֶלָּא מוֹל בְּשַׂר עָרְלָתְךָ מֵעָלֶיךָ, וְהִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים. שֶׁהָעָרְלָה טְמֵאָה הִיא מִכָּל הַטֻּמְאוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו נב, א): ״לֹא יוֹסִיף יָבֹא בָךְ עוֹד עָרֵל וְטָמֵא״. שֶׁהָעָרְלָה מוּם מִכָּל מוּמִים. מוֹל בְּשַׂר עָרְלָתְךָ וֶהְיֵה תָמִים.2Rabán Gamliel dice: Mandó llamar a Shem, hijo de Noaj, y este circuncidó la carne de su prepucio y la del prepucio de Ishmael, su hijo, como está dicho (Bereshit 17:26): «En ese mismo día fueron circuncidados Abraham e Ishmael, su hijo». ¿Qué significa «en ese mismo día»? En el apogeo del sol, a mediodía. Y no solo eso: la palabra «mismo» se relaciona con «mismo» del Día de la Expiación, como está dicho allí (Levítico 23:28): «No haréis ningún trabajo en ese mismo día, porque es el Día de la Expiación»; Abraham fue circuncidado en el Día de la Expiación. Y cada año el Santo, bendito sea, ve la sangre de la alianza de circuncisión de nuestro padre Abraham y expía todos nuestros pecados, como está dicho (Levítico 16:30): «Porque en este día se hará expiación por vosotros para purificaros». En aquel lugar en el que Abraham fue circuncidado y quedó su sangre, allí fue construido el altar. Por eso se dijo (Levítico 4:25): «Y derramará toda su sangre al pie del altar», y (Ezequiel 16:6): «Y te dije: En tus sangres vive; y te dije: En tus sangres vive».2רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: שָׁלַח וְקָרָא לְשֵׁם בֶּן נֹחַ וּמָל אֶת בְּשַׂר עָרְלָתוֹ וּבְשַׂר עָרְלַת יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית יז, כו): ״בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה נִמּוֹל אַבְרָהָם וְיִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ״. מַה הוּא ״בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה״? בִּגְבוּרַת הַשֶּׁמֶשׁ בַּחֲצִי הַיּוֹם. וְלֹא עוֹד, אָתְיָא ״עֶצֶם״ מִ״עֶצֶם״ מִיּוֹם הַכִּפּוּרִים, מַה לְּהַלָּן (ויקרא כג, כח): ״כָּל מְלָאכָה לֹא תַעֲשׂוּ בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה כִּי יוֹם כִּפֻּרִים הוּא״, שֶׁבְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נִמּוֹל אַבְרָהָם, וּבְכָל שָׁנָה וְשָׁנָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רוֹאֶה דַּם הַבְּרִית שֶׁל מִילָה שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ, וּמְכַפֵּר עַל כָּל עֲוֹנוֹתֵינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז, ל): ״כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר עֲלֵיכֶם לְטַהֵר אֶתְכֶם״. וּבְאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁנִּמּוֹל אַבְרָהָם וְנִשְׁאַר דָּמוֹ, שָׁם נִבְנָה הַמִּזְבֵּחַ, וּלְכָךְ נֶאֱמַר (ויקרא ד, כה): ״וְאֶת כָּל דָּמוֹ יִשְׁפֹּךְ אֶל יְסוֹד הַמִּזְבֵּחַ״, (יחזקאל טז, ו): ״וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי״.3Rabí Janiná ben Dosá dice: Todos los circuncidados sienten dolor en el tercer día, como está dicho (Bereshit 34:25): «Y sucedió que al tercer día, cuando estaban doloridos...». Por ello los sabios enseñaron: Se puede bañar al niño en su tercer día, aunque coincida con Shabat, y todo lo necesario para la circuncisión puede hacerse en Shabat.3רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא אוֹמֵר: כָּל הַנִּמּוֹלִים בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי כָּאֵב לָהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית לד, כה): ״וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים״. וּלְכָךְ שָׁנוּ חֲכָמִים: מַרְחִיצִין אֶת הַקָּטָן בַּשְּׁלִישִׁי שֶׁלּוֹ שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, וְכָל צָרְכֵי מִילָה עוֹשִׂין בְּשַׁבָּת.4(Éxodo 12:48): «Y ningún incircunciso comerá de él». Y no tocará lo sagrado; el que se aparta del prepucio es como quien se aparta de una tumba.4(שמות יב, מח): ״וְכָל עָרֵל לֹא יֹאכַל בּוֹ״. וְלֹא יִגַּע בַּמִּקְדָּשׁ, הַפּוֹרֵשׁ מִן הָעָרְלָה כְּפוֹרֵשׁ מִן הַקֶּבֶר.5Rabán Gamliel, hijo de Rabí Yehudá el Príncipe, dice: En el tercer día desde que nuestro padre Abraham fue circuncidado, sentía un dolor muy intenso para ser puesto a prueba. ¿Qué hizo el Santo, bendito sea? Abrió un agujero en el Guehinom e hizo que el día ardiera como el día de los malvados. Él salió y se sentó a la entrada de la tienda para recibir el aire del día, como está dicho (Bereshit 18:1): «Y estaba sentado a la entrada de la tienda en pleno calor del día». El Santo, bendito sea, dijo a los ángeles del servicio: «Venid y visitemos al enfermo, porque el atributo de hacer bondades es grande ante Mí». Inmediatamente descendieron los ángeles y visitaron a Abraham. Ven y mira el poder de la circuncisión: antes de que Abraham fuese circuncidado, él caía (sobre su rostro) y después Yo hablaba con él, como está dicho (Bereshit 17:17): «Y Abraham cayó sobre su rostro». Ahora, cuando ya está circuncidado, él está sentado y Yo estoy de pie, como está dicho: «Y estaba sentado a la entrada de la tienda», etc. Y está escrito: «Y alzó los ojos y vio, y he aquí que tres hombres estaban de pie junto a él».5רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: בַּיּוֹם שֶׁנִּמּוֹל אַבְרָהָם אָבִינוּ, בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, כְּאֵב הָיָה לוֹ מְאֹד כְּדֵי לְנַסּוֹתוֹ. מֶה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? נָקַב חוֹר אֶחָד בַּגֵּיהִנֹּם, וְהִרְתִּיחַ אֶת הַיּוֹם כְּיוֹמָן שֶׁל רְשָׁעִים. וְיָצָא וְיָשַׁב לוֹ בְּפֶתַח הָאֹהֶל לְרוּחַ הַיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית יח, א): ״וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם״. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת: ״בּוֹאוּ וּנְבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה, שֶׁמִּדַּת גְּמִילוּת חֲסָדִים גְּדוֹלָה לְפָנַי״. מִיָּד יָרְדוּ הַמַּלְאָכִים וּבִקְּרוּ אֶת אַבְרָהָם. בּוֹא וּרְאֵה כֹּחָהּ שֶׁל מִילָה, שֶׁעַד שֶׁלֹּא נִימּוֹל אַבְרָהָם הָיָה נוֹפֵל (עַל פָּנָיו), וְאַחַר כָּךְ אֲנִי מְדַבֵּר עִמּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית יז, יז): ״וַיִּפֹּל אַבְרָהָם עַל פָּנָיו״. עַכְשָׁו שֶׁנִּמּוֹל הוּא יוֹשֵׁב וַאֲנִי עוֹמֵד, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל״ וְכוּ'. וּכְתִיב ״וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו״.6Rabí Zeirá dice: Hay cinco clases de prepucio en el mundo: cuatro en el hombre y una en el árbol. ¿De dónde sabemos las cuatro del hombre? El prepucio del oído, como está dicho: «He aquí que su oído es incircunciso». El prepucio de los labios, como está dicho: «Y yo soy incircunciso de labios». El prepucio del corazón, como está dicho: «Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón». ¿De dónde sabemos del prepucio de la carne? «Y el varón incircunciso que no circuncide la carne de su prepucio». Y dice: «Porque todas las naciones son incircuncisas y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón». El prepucio del corazón impide cumplir la voluntad del Creador. En el futuro venidero el Santo, bendito sea, quitará de ellos el prepucio del corazón y ya no endurecerán la cerviz ante su Creador, como está dicho: «Y quitaré el corazón de piedra de vuestra carne y os daré un corazón de carne». Y dice: «Y circuncidaréis la carne de vuestro prepucio». Una en el árbol, (¿de dónde sabemos?), como está dicho: «Cuando entréis en la tierra y plantéis cualquier árbol frutal, consideraréis incircunciso su fruto».6רַבִּי זְעֵירָא אוֹמֵר: חָמֵשׁ עָרְלוֹת בָּעוֹלָם, אַרְבַּע בָּאָדָם וְאַחַת בָּאִילָן. אַרְבַּע בָּאָדָם מִנַּיִן? עָרְלַת הָאֹזֶן, שֶׁנֶּאֱמַר ״הִנֵּה עֲרֵלָה אָזְנָם״. עָרְלַת שְׂפָתַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַאֲנִי עֲרַל שְׂפָתָיִם״. עָרְלַת הַלֵּב, שֶׁנֶּאֱמַר ״וּמַלְתֶּם אֵת עָרְלַת לְבַבְכֶם״. עָרְלַת בָּשָׂר מִנַּיִן? ״וְעָרֵל זָכָר אֲשֶׁר לֹא יִמּוֹל אֶת בְּשַׂר עָרְלָתוֹ״. וְאוֹמֵר ״כִּי כָל הַגּוֹיִם עֲרֵלִים וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל עַרְלֵי לֵב״. וְעָרְלַת הַלֵּב אֵינָהּ מַנַּחַת לַעֲשׂוֹת רְצוֹן בּוֹרְאוֹ, וּלְעָתִיד לָבֹא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵסִיר אֶת עָרְלַת הַלֵּב מֵעֲלֵיהֶן, וְאֵינָן מַקְשִׁין אֶת עָרְפָּם לִפְנֵי בּוֹרְאָם, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַהֲסִרֹתִי אֶת לֵב הָאֶבֶן מִבְּשַׂרְכֶם וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב בָּשָׂר״. וְאוֹמֵר ״וּנְמַלְתֶּם אֵת עָרְלַת בְּשַׂרְכֶם״. אַחַת בָּאִילָן, (מִנַּיִן?), שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ וּנְטַעְתֶּם כָּל עֵץ מַאֲכָל וַעֲרַלְתֶּם עָרְלָתוֹ אֶת פִּרְיוֹ״.7Rabí Zeriká dice: El árbol del que se habla aquí no es sino la vid. Si no cortan la madera de su prepucio, todos los frutos que produce son racimos pequeños y defectuosos, de mal aspecto, y su vino no es apto para el altar. Si cortan la madera de su prepucio, todos los frutos que produce son de buen aspecto y su vino es escogido para ser ofrecido sobre el altar. Así ocurrió con nuestro padre Abraham: antes de su circuncisión, el fruto que produjo no era bueno en sus obras y no era apto para el altar; después de su circuncisión, el fruto que produjo era bueno en sus obras y fue escogido para ser ofrecido sobre el altar como vino de libación, como está dicho: «Y vino para la libación», etc.7רַבִּי זְרִיקָא אוֹמֵר: אֵין עֵץ הָאָמוּר כָּאן אֶלָּא עֵץ הַגֶּפֶן. אִם אֵינָן כּוֹרְתִין עֵץ עָרְלָתוֹ, כָּל הַפֵּרוֹת שֶׁהוּא עוֹשֶׂה עוֹלְלוֹת קְטוּפִין וְלֹא טוֹבִים לְמַרְאֶה, וְנִפְסָל יֵינוֹ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. וְאִם כּוֹרְתִין עֵץ עָרְלָתוֹ, כָּל פֵּרוֹת שֶׁהוּא עוֹשֶׂה טוֹבִים לְמַרְאֶה, וְנִבְחַר יֵינָם לְהַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ. כָּךְ אָבִינוּ אַבְרָהָם, עַד שֶׁלֹּא נִמּוֹל, הַפְּרִי שֶׁעָשָׂה לֹא הָיָה טוֹב בְּמַעֲשָׂיו וְנִפְסַל מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וּכְשֶׁנִּמּוֹל הַפְּרִי שֶׁעָשָׂה הָיָה טוֹב בְּמַעֲשָׂיו וְנִבְחַר לְהַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ כְּיֵין נֶסֶךְ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיַיִן לַנֶּסֶךְ״ וְכוּ'.8Rabí Ishmael dice: Abraham no se demoró en hacer nada de lo que le había sido ordenado. Cuando nació Yitzjak, a los ocho días lo presentó para la circuncisión, como está dicho: «Y Abraham circuncidó a Yitzjak, su hijo, a los ocho días de edad». Y lo presentó como ofrenda sobre el altar, e hizo una celebración y un banquete. De aquí dijeron los sabios: Una persona está obligada a celebrar y hacer un banquete el día en que tuvo el mérito de circuncidar a su hijo, como nuestro padre Abraham, como está dicho: «Y Abraham hizo un gran banquete el día en que Yitzjak fue destetado».8רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: לֹא עִכֵּב אַבְרָהָם מִכָּל אֲשֶׁר צִוָּהוּ, וּכְשֶׁנּוֹלַד יִצְחָק בֶּן שְׁמוֹנַת יָמִים הִגִּישׁוֹ לַמִּילָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמָל אַבְרָהָם אֶת יִצְחָק בְּנוֹ בֶּן שְׁמֹנַת יָמִים״. וְהִגִּישׁוֹ לַמִּנְחָה עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְעָשָׂה שִׂמְחָה וּמִשְׁתֶּה. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים: חַיָּב אָדָם לַעֲשׂוֹת שִׂמְחָה וּמִשְׁתֶּה בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם שֶׁזָּכָה לָמוּל אֶת בְּנוֹ כְּאַבְרָהָם אָבִינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּעַשׂ אַבְרָהָם מִשְׁתֶּה גָדוֹל בְּיוֹם הִגָּמֵל אֶת יִצְחָק״.9Rabí Yojanán dice: Todos los gentiles que se incorporan a Israel se circuncidan por su propia voluntad y deseo, y se circuncidan por temor del Cielo; aun así, no se confía en los gentiles hasta que pasen siete generaciones, para que las aguas no vuelvan a su origen. En cambio, los siervos son circuncidados contra su voluntad y sin su consentimiento, y no hay fidelidad en los siervos. Así, todos los siervos que fueron circuncidados con nuestro padre Abraham no permanecieron en Israel, ni ellos ni su descendencia. ¿Y de dónde sabemos que los circuncidó? Porque está dicho: «Y todos los hombres de su casa, los nacidos en la casa, fueron circuncidados». ¿Por qué los circuncidó? Por causa de la pureza, para que no impurificaran a sus amos con sus comidas y bebidas, porque todo aquel que come con un incircunciso es como si comiera con un perro. Así como el perro no está circuncidado, tampoco lo está el incircunciso; todo aquel que toca a un incircunciso es como si tocara a un muerto. Todo aquel que se baña con él es como si se bañara con un leproso, porque ellos son como muertos en vida y, después de morir, como los cadáveres del campo; sus plegarias no llegan ante el Santo, bendito sea. Sobre ellos dice: «Los muertos no alabarán a Yah». Pero Israel, que está circuncidado, hace llegar sus plegarias ante el Santo, bendito sea, y sobre ellos dice: «Y nosotros bendeciremos a Yah, desde ahora y para siempre. ¡Aleluya!».9רַבִּי יוֹחָנָן אוֹמֵר: כָּל הַגּוֹיִם הַבָּאִים בְּיִשְׂרָאֵל נִמּוֹלִים בְּטוֹבָתָם וּבִרְצוֹנָם וּבְיִרְאַת שָׁמַיִם הֵם נִמּוֹלִים, וְאַף עַל פִּי כֵן אֵין מַאֲמִינִים בַּגּוֹיִם עַד שִׁבְעָה דוֹרוֹת שֶׁלֹּא יָשׁוּבוּ הַמַּיִם לְמוֹצָאֵיהֶם. אֲבָל עֲבָדִים נִמּוֹלִים שֶׁלֹּא בְּטוֹבָתָם וְשֶׁלֹּא בִּרְצוֹנָם, וְאֵין אֱמוּנָה בָּעֲבָדִים. כָּךְ כָּל עֲבָדִים שֶׁנִּמּוֹלוּ עִם אַבְרָהָם אָבִינוּ לֹא נִתְקַיְּמוּ לֹא הֵם וְלֹא זַרְעָם בְּיִשְׂרָאֵל. וּמִנַּיִן שֶׁמָּלָן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכָל אַנְשֵׁי בֵיתוֹ יְלִיד בַּיִת נִמּוֹלוּ״. וְלָמָּה מָלָן? בִּשְׁבִיל הַטָּהֳרָה שֶׁלֹּא יְטַמְּאוּ אֶת אֲדֹנֵיהֶם בְּמַאֲכָלֵיהֶם וּבְמִשְׁתֵּיהֶם, שֶׁכָּל מִי שֶׁאוֹכֵל עִם הֶעָרֵל כְּאִלּוּ אוֹכֵל עִם הַכֶּלֶב. מָה הַכֶּלֶב שֶׁלֹּא נִמּוֹל כָּךְ הֶעָרֵל שֶׁלֹּא נִמּוֹל, וְכָל הַנּוֹגֵעַ בֶּעָרֵל כְּנוֹגֵעַ בַּמֵּת. וְכָל הָרוֹחֵץ עִמּוֹ כְּרוֹחֵץ עִם הַמְּצֹרָע שֶׁהֵם בְּחַיֵּיהֶם כְּמֵתִים, וּבְמוֹתָם כְּנִבְלַת הַשָּׂדֶה וְאֵין תְּפִלָּתָן נִכְנֶסֶת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וַעֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״לֹא הַמֵּתִים יְהַלְלוּ יָהּ״. אֲבָל יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵן נִמּוֹלִין תְּפִלָּתָן נִכְנֶסֶת לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וַעֲלֵיהֶם הוּא אוֹמֵר: ״וַאֲנַחְנוּ נְבָרֵךְ יָהּ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם הַלְלוּיָהּ״.10Rabí dijo: Yitzjak circuncidó a Yaakov y a Esav, pero Esav despreció la circuncisión, así como despreció la primogenitura, como está dicho: «Y Esav menospreció la primogenitura». Yaakov se aferró a la alianza de la circuncisión y circuncidó a sus hijos y a los hijos de sus hijos. ¿De dónde sabemos que los hijos de Yaakov estaban circuncidados? Porque está dicho: «Solo con esta condición consentirán estos hombres con nosotros», etc. De aquí aprendes que los hijos de Yaakov estaban circuncidados, circuncidaban a sus hijos y les transmitían este precepto como una ley perpetua, hasta que se levantó el faraón, decretó contra ellos duros decretos y les impidió practicar la circuncisión. El día en que los israelitas salieron de Egipto, todos fueron circuncidados, desde el mayor hasta el menor, como está dicho: «Porque todo el pueblo que había salido estaba circuncidado», etc.10רַבִּי אָמַר: יִצְחָק מָל אֶת יַעֲקֹב וְעֵשָׂו, וְעֵשָׂו מָאַס בַּמִּילָה כְּשֵׁם שֶׁמָּאַס אֶת הַבְּכוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּבֶז עֵשָׂו אֶת הַבְּכֹרָה״. וְיַעֲקֹב דָּבַק בִּבְרִית מִילָה וּמָל אֶת בָּנָיו וְאֶת בְּנֵי בָנָיו. וּמִנַּיִן שֶׁהָיוּ בְּנֵי יַעֲקֹב נִמּוֹלִין? שֶׁנֶּאֱמַר ״אַךְ בְּזֹאת יֵאֹתוּ לָנוּ הָאֲנָשִׁים״ וְכוּ'. מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁבְּנֵי יַעֲקֹב הָיוּ נִמּוֹלִין וּמָלוּ לִבְנֵיהֶם וְהִנְחִילוּם לְחֹק עוֹלָם, עַד שֶׁעָמַד פַּרְעֹה וְגָזַר עֲלֵיהֶם גְּזֵרוֹת קָשׁוֹת וּמָנַע מֵהֶם בְּרִית מִילָה. וּבְיוֹם שֶׁיָּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם נִמּוֹלוּ כֻּלָּם מִגָּדוֹל וְעַד קָטָן, שֶׁנֶּאֱמַר ״כִּי מֻלִים הָיוּ כָּל הָעָם הַיֹּצְאִים״ וְכוּ'.11Y tomaban la sangre de la circuncisión y la sangre de Pésaj y las ponían sobre el dintel de sus casas. Cuando el Santo, bendito sea, pasó para herir a Egipto y vio la sangre de la alianza y la sangre de Pésaj, se llenó de misericordia hacia Israel, como está dicho: «Pasé junto a ti y te vi revolcándote en tus sangres y te dije: En tus sangres vive».11וְהָיוּ לוֹקְחִים דַּם מִילָה וְדַם פֶּסַח, וְהָיוּ נוֹתְנִין עַל מַשְׁקוֹף בָּתֵּיהֶן, וּכְשֶׁעָבַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִנְגֹּף אֶת מִצְרַיִם וְרָאָה דַּם הַבְּרִית וְדַם הַפֶּסַח, נִתְמַלֵּא רַחֲמִים עַל יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר: ״וָאֶעֱבֹר עָלַיִךְ וָאֶרְאֵךְ מִתְבּוֹסֶסֶת בְּדָמָיִךְ וָאֹמַר לָךְ בְּדָמַיִךְ חֲיִי״.12Dijo Rabí Elazar: ¿Por qué la Escritura dice dos veces «En tus sangres vive»? Porque el Santo, bendito sea, dijo: «Por el mérito de la sangre de la alianza de circuncisión y de la sangre de Pésaj os redimí de Egipto, y por su mérito seréis redimidos al final del cuarto reino». Por eso se dice dos veces «En tus sangres vive».12אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: וְכִי מָה רָאָה הַכָּתוּב לוֹמַר שְׁנֵי פְּעָמִים ״בְּדָמַיִךְ חֲיִי״? אֶלָּא אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״בִּזְכוּת דַּם בְּרִית מִילָה וְדַם פֶּסַח גָּאַלְתִּי אֶתְכֶם מִמִּצְרַיִם, וּבִזְכוּתָם אַתֶּם עֲתִידִין לִיגָּאֵל בְּסוֹף מַלְכוּת רְבִיעִית״. לְכָךְ נֶאֱמַר שְׁנֵי פְּעָמִים ״בְּדָמַיִךְ חֲיִי״.13Hay tres clases de aflicción: la aflicción del ayuno, la aflicción de la prisión y la aflicción del camino. ¿De dónde sabemos de la aflicción del ayuno? Porque está dicho: «Afligí mi alma con ayuno». ¿De dónde sabemos de la aflicción de la prisión? Porque está dicho: «Afligieron sus pies con grilletes». ¿De dónde sabemos de la aflicción del camino? Porque está dicho: «Debilitó mi fuerza en el camino». Y debido a las penurias del camino, los hijos de Israel no circuncidaron, pues no los circuncidaron durante el viaje.13שָׁלֹשׁ עִנּוּיִין הֵן: עִנּוּי הַצּוֹם, וְעִנּוּי בֵּית הָאֲסוּרִין, וְעִנּוּי הַדֶּרֶךְ. עִנּוּי הַצּוֹם מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״עִנֵּיתִי בַצּוֹם נַפְשִׁי״. עִנּוּי בֵּית הָאֲסוּרִים מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״עִנּוּ בַכֶּבֶל רַגְלוֹ״. עִנּוּי הַדֶּרֶךְ מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״עִנָּה בַדֶּרֶךְ כֹּחִי״. וּמֵעִנּוּי הַדֶּרֶךְ לֹא מָלוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, כִּי לֹא מָלוּ אוֹתָם בַּדֶּרֶךְ.14Rabí Ishmael dice: ¿Acaso los incircuncisos escucharon la voz del Santo, bendito sea, en el monte Sinaí y Él les entregó la Torá? ¡Dios no lo permita! Estaban circuncidados, pero no les habían hecho la periá, el descubrimiento del glande. Y todo aquel que circuncida pero no realiza la periá es como si no hubiera circuncidado.14רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: וְכִי עֲרֵלִים שָׁמְעוּ קוֹלוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל הַר סִינַי, וְנָתַן לָהֶם אֶת הַתּוֹרָה? אֶלָּא חַס וְשָׁלוֹם, נִמּוֹלִין הָיוּ, אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיָה לָהֶם פְּרִיעָה. וְכָל מִי שֶׁמָּל וְלֹא פָרַע אֶת הַמִּילָה, כְּאִלּוּ לֹא מָל.15Cuando Israel llegó a la tierra de Israel, el Santo, bendito sea, dijo a Yehoshúa: «¿Acaso no sabes que los israelitas no están circuncidados debidamente? Vuelve y circuncídalos por segunda vez», como está dicho: «Circuncida a los hijos de Israel por segunda vez». Reunió todos los prepucios hasta formar con ellos una colina, como está dicho: «Y circuncidó a los hijos de Israel en la colina de los prepucios». Los israelitas tomaban el prepucio y la sangre y los cubrían con el polvo del desierto. Cuando llegó Bilam, el adivino, y vio todo el desierto cubierto de los prepucios de Israel, dijo: «¿Quién podrá mantenerse en pie ante el mérito de la alianza de la sangre de circuncisión, que está cubierta con el polvo (de la tierra)?», como está dicho: «¿Quién ha contado el polvo de Yaakov?».15וּכְשֶׁבָּאוּ יִשְׂרָאֵל לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיהוֹשֻׁעַ: ״אִי אַתָּה יוֹדֵעַ שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל נִמּוֹלִין כְּתִקְנָן? חֲזוֹר וּמוֹל אוֹתָם פַּעַם שְׁנִיָּה״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מוֹל אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שֵׁנִית״. וְקִבֵּץ כָּל הָעֲרָלוֹת עַד שֶׁעָשָׂה אוֹתָם כְּגִבְעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּמָל אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל גִּבְעַת הָעֲרָלוֹת״. וְהָיוּ יִשְׂרָאֵל לוֹקְחִין אֶת הָעָרְלָה וְאֶת הַדָּם וּמְכַסִּין אוֹתָן בַּעֲפַר הַמִּדְבָּר, וּכְשֶׁבָּא בִּלְעָם הַקּוֹסֵם רָאָה אֶת כָּל הַמִּדְבָּר מָלֵא מֵעָרְלָתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אָמַר: ״מִי יוּכַל לַעֲמֹד בִּזְכוּת בְּרִית דַּם מִילָה, שֶׁהוּא מְכֻסֶּה בַּעֲפַר (הָאָרֶץ)?״ שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִי מָנָה עֲפַר יַעֲקֹב״.16De aquí dijeron los sabios: Se cubren el prepucio y la sangre con el polvo de la tierra, como está dicho: «Y tu descendencia será como el polvo de la tierra». Así acostumbraba Israel a circuncidar, hasta que se dividió en dos reinos. El reino de Efraim les impidió practicar la circuncisión, y se levantó Eliyahu, de bendita memoria, y sintió grandes celos por el celo de Dios. Juró por el cielo que no haría descender ni rocío ni lluvia sobre la tierra. Izével lo oyó y quiso matarlo. Eliyahu se puso de pie y oró ante el Santo, bendito sea.16מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים, מְכַסִּין אֶת הָעָרְלָה וְאֶת הַדָּם בַּעֲפַר הָאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ״. וְכָךְ הָיוּ יִשְׂרָאֵל נְהוּגִין לָמוּל עַד שֶׁנֶּחְלְקוּ לִשְׁנֵי מַמְלָכוֹת, וּמַלְכוּת אֶפְרַיִם מָנְעוּ מֵהֶם אֶת הַמִּילָה, וְעָמַד אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב וְקִנֵּא קִנְאָה גְּדוֹלָה, וְנִשְׁבַּע עַל הַשָּׁמַיִם שֶׁלֹּא לְהוֹרִיד טַל וּמָטָר עַל הָאָרֶץ, וְשָׁמְעָה אִיזֶבֶל וּבִקְּשָׁה לַהֲרֹג אוֹתוֹ, עָמַד אֵלִיָּהוּ וְהָיָה מִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.17El Santo, bendito sea, le dijo: «(Eliyahu), ¿eres tú mejor que tus antepasados? Esav quiso matar a Yaakov, como está dicho: “Se acercan los días de duelo por mi padre y mataré a Yaakov, mi hermano”. Yaakov huyó de él y escapó, como está dicho: “Y Yaakov huyó al campo de Aram”. El faraón quiso matar a Moshé, y él huyó de su presencia y escapó, como está dicho: “Y Moshé huyó de la presencia del faraón”. Shaúl quiso matar a David, y él huyó de su presencia y escapó, como está dicho: “Y David huyó y escapó”». Esto te enseña que todo aquel que huye se salva. Eliyahu se levantó, huyó de la tierra de Israel y se salvó, como está dicho: «Y se levantó, comió y bebió». (Y allí) el Santo, bendito sea, se le reveló y le dijo: «¿Qué haces aquí, Eliyahu?». «He sentido un celo muy grande». Le dijo el Santo, bendito sea: «Siempre eres celoso. Fuiste celoso en Shitim por la inmoralidad sexual, como está dicho: “Pinjás, hijo de Elazar, hijo de Aharón el sacerdote”. ¿Y aquí eres celoso? ¡Por tu vida, Israel no celebrará una alianza de circuncisión sin que tú la veas con tus propios ojos!».17אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, (אֵלִיָּהוּ) טוֹב אַתָּה מֵאֲבוֹתֶיךָ? עֵשָׂו בִּקֵּשׁ אֶת יַעֲקֹב לַהֲרֹגוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר ״יִקְרְבוּ יְמֵי אֵבֶל אָבִי וְאַהַרְגָה אֶת יַעֲקֹב אָחִי״. וּבָרַח מִלְּפָנָיו וְנִמְלַט, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּבְרַח יַעֲקֹב שְׂדֵה אֲרָם״. פַּרְעֹה בִּקֵּשׁ לַהֲרֹג אֶת מֹשֶׁה, וּבָרַח מִלְּפָנָיו וְנִמְלַט, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּבְרַח מֹשֶׁה מִפְּנֵי פַרְעֹה״. שָׁאוּל בִּקֵּשׁ לַהֲרֹג אֶת דָּוִד, וּבָרַח מִלְּפָנָיו וְנִמְלַט, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְדָוִד בָּרַח וַיִּמָּלֵט״. לְלַמֶּדְךָ שֶׁכָּל מִי שֶׁהוּא בּוֹרֵחַ נִמְלָט. עָמַד אֵלִיָּהוּ וּבָרַח מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְנִמְלַט, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיָּקָם וַיֹּאכַל וַיִּשְׁתֶּה״. (וְשָׁם) נִגְלָה עָלָיו הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמַר לוֹ, ״מַה לְּךָ פֹה אֵלִיָּהוּ? קַנֹּא קִנֵּאתִי״. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, ״לְעוֹלָם אַתָּה מְקַנֵּא. קִנֵּאתָ בַּשִּׁטִּים עַל גִּלּוּי עֲרָיוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר ״פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן״. וְכָאן אַתָּה מְקַנֵּא? חַיֶּיךָ שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל עוֹשִׂין בְּרִית מִילָה עַד שֶׁאַתָּה רוֹאֶה בְּעֵינֶיךָ״.18De aquí los sabios establecieron que se preparara un asiento de honor para el ángel de la alianza, (que es llamado Eliyahu, de bendita memoria, el ángel de la alianza), como está dicho: «Y el ángel de la alianza que vosotros deseáis, he aquí que viene», etc. Que el Dios de Israel apresure y traiga al Mashíaj en nuestros días para consolarnos y renueve nuestros corazones, como está dicho: «Y hará volver el corazón de los padres hacia los hijos».18מִכָּאן הִתְקִינוּ חֲכָמִים שֶׁיִּהְיוּ עוֹשִׂין מוֹשָׁב כָּבוֹד לְמַלְאַךְ הַבְּרִית, (שֶׁנִּקְרָא אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב מַלְאַךְ הַבְּרִית), שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמַלְאַךְ הַבְּרִית אֲשֶׁר אַתֶּם חֲפֵצִים הִנֵּה בָא״ וְכוּ'. אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יָחִישׁ וְיָבִיא בְחַיֵּינוּ מָשִׁיחַ לְנַחֲמֵנוּ וִיחַדֵּשׁ לְבָבֵנוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהֵשִׁיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים״.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
