שִׁשָּׁה נִקְרְאוּ בִּשְׁמוֹתָן עַד שֶׁלֹּא נוֹלְדוּ, וְאֵלּוּ הֵן: יִצְחָק, וְיִשְׁמָעֵאל, וּמֹשֶׁה רַבֵּינוּ, וּשְׁלֹמֹה, וְיֹאשִׁיָּהוּ, וּשְׁמוֹ שֶׁל מָשִׁיחַ שֶׁיָּבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ.
Seis fueron llamados por sus nombres antes de nacer, y estos son: Isaac, Ismael, Moisés, nuestro maestro, Salomón, Yoshiyahu y el nombre del Mesías, a quien el Santo, bendito sea, traerá pronto en nuestros días.
יִצְחָק מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְקָרָאתָ אֶת שְׁמוֹ יִצְחָק״. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ יִצְחָק? י' – עֲשָׂרָה נִסְיוֹנוֹת שֶׁנִּתְנַסָּה אַבְרָהָם אָבִינוּ. צ' – תִּשְׁעִים שָׁנָה, שֶׁהָיְתָה שָׂרָה אִמֵּנוּ בַּת תִּשְׁעִים. ח' – לִשְׁמוֹנָה יָמִים שֶׁנִּמּוֹל. ק' – מֵאָה שָׁנָה שֶׁהָיוּ לְאַבְרָהָם אָבִינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַבְרָהָם בֶּן מְאַת שָׁנָה״.
¿De dónde sabemos lo de Isaac? Porque está dicho: «Y llamarás su nombre Isaac». ¿Y por qué fue llamado Isaac? La letra י (yod): las diez pruebas a las que fue sometido Abraham, nuestro padre. La letra צ (tzadi): los noventa años que tenía Sara, nuestra madre. La letra ח (jet): los ocho días a los que fue circuncidado. La letra ק (kuf): los cien años que tenía Abraham, nuestro padre, como está dicho: «Y Abraham tenía cien años».
יִשְׁמָעֵאל מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְקָרָאת שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל״. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל? שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִשְׁמֹעַ נַאֲקַת הָעָם מִמַּה שֶּׁעֲתִידִין בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל לַעֲשׂוֹת בָּאָרֶץ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים. לְפִיכָךְ נִקְרָא שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִשְׁמַע אֵל וְיַעֲנֵם״.
¿De dónde sabemos lo de Ismael? Porque está dicho: «Y llamarás su nombre Ismael». ¿Y por qué fue llamado Ismael? Porque en el futuro el Santo, bendito sea, escuchará el gemido del pueblo por lo que los hijos de Ismael habrán de hacer en la tierra al final de los días. Por eso fue llamado Ismael, como está dicho: «Dios escuchará y les responderá».
מֹשֶׁה מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעוֹלָם בְּשַׁגַּם״. בְּשַׁגַּם בְּגִימַטְרִיָּא מֹשֶׁה, שֶׁהָיוּ חַיָּיו מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיוּ יָמָיו מֵאָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה״.
¿De dónde sabemos lo de Moisés? Porque está dicho: «No contenderá Mi espíritu con el hombre para siempre, por cuanto él también [beshagam]». La palabra בשגם (beshagam), según su valor numérico, equivale a Moisés, pues su vida fue de ciento veinte años, como está dicho: «Y serán sus días ciento veinte años».
שְׁלֹמֹה מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה בֵן נוֹלָד לָךְ (וְקָרָאתָ אֶת שְׁמוֹ שְׁלֹמֹה) [כִּי שְׁלֹמֹה יִהְיֶה שְׁמוֹ]״. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ שְׁלֹמֹה בִּלְשׁוֹן אֲרַמִּית? עַל שֵׁם שֶׁנֶּאֱמַר: ״שָׁלוֹם וָשֶׁקֶט אֶתֵּן עַל יִשְׂרָאֵל בְּיָמָיו״.
¿De dónde sabemos lo de Salomón? Porque está dicho: «He aquí, te nacerá un hijo (y llamarás su nombre Salomón) [porque Salomón será su nombre]». ¿Y por qué fue llamado Salomón, en lengua aramea? Por lo que está dicho: «Paz y tranquilidad daré a Israel en sus días».
יֹאשִׁיָּהוּ מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה בֵן נוֹלָד לְבֵית דָּוִד, יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ״. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ יֹאשִׁיָּהוּ? שֶׁנִּרְצָה כְּשַׁי לַמִּזְבֵּחַ, יָאֵי שַׁי הוּ לְפָנֶיךָ.
¿De dónde sabemos lo de Yoshiyahu? Porque está dicho: «He aquí, un hijo nacerá a la casa de David, Yoshiyahu será su nombre». ¿Y por qué fue llamado Yoshiyahu? Porque fue aceptado como una ofrenda ante el altar: «Digna es la ofrenda ante Ti».
מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ מִנַּיִן? שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִפְנֵי שֶׁמֶשׁ יִנּוֹן שְׁמוֹ״. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ יִנּוֹן? שֶׁהוּא עָתִיד לְיַנֵּן יְשֵׁנֵי עָפָר.
¿De dónde sabemos lo del Rey Mesías? Porque está dicho: «Antes del sol, su nombre será Yinón». ¿Y por qué fue llamado Yinón? Porque en el futuro hará despertar a los que duermen en el polvo.
וּכְשֶׁבָּא אַבְרָהָם מֵהַר הַמּוֹרִיָּה, חָרָה אַפּוֹ שֶׁל סָמָאֵל, שֶׁרָאָה שֶׁלֹּא עָלְתָה בְּיָדוֹ תַּאֲוַת לִבּוֹ לְבַטֵּל קָרְבָּנוֹ שֶׁל אַבְרָהָם. מֶה עָשָׂה? הָלַךְ וְאָמַר לְשָׂרָה: ״אִי שָׂרָה, לֹא שָׁמַעַתְּ מַה שֶּׁנַּעֲשָׂה בָּעוֹלָם?״ אָמְרָה לוֹ: ״לָאו״. אָמַר לָהּ: ״לָקַח אִישֵׁךְ הַזָּקֵן לַנַּעַר יִצְחָק וְהִקְרִיבוֹ לְעוֹלָה, וְהַנַּעַר בּוֹכֶה וּמְיַלֵּל שֶׁלֹּא יָכוֹל לְהִנָּצֵל״. מִיָּד הִתְחִילָה בּוֹכָה וּמְיַלֶּלֶת, בָּכְתָה שָׁלֹשׁ בְּכִיּוֹת כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ תְּקִיעוֹת, שָׁלֹשׁ יְלָלוֹת כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ יְבָבוֹת, וּפָרְחָה נִשְׁמָתָהּ וּמֵתָה.
Y cuando Abraham regresó del monte Moriá, Samael se enfureció al ver que no había logrado realizar el deseo de su corazón de impedir el sacrificio de Abraham. ¿Qué hizo? Fue y dijo a Sara: «¡Ay, Sara! ¿No has oído lo que ha sucedido en el mundo?». Ella le respondió: «No». Le dijo: «Tu anciano esposo tomó al joven Isaac y lo ofreció como holocausto, mientras el joven lloraba y gemía sin poder salvarse». Inmediatamente comenzó a llorar y lamentarse. Lloró tres llantos correspondientes a tres toques de tekiá, y emitió tres lamentos correspondientes a tres sonidos de yevavá, y su alma salió de ella y murió.
בָּא אַבְרָהָם אָבִינוּ וּמְצָאָהּ שֶׁמֵּתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיָּבֹא אַבְרָהָם לִסְפֹּד לְשָׂרָה וְלִבְכֹּתָהּ״. מֵהֵיכָן בָּא? מֵהַר הַמּוֹרִיָּה.
Abraham, nuestro padre, llegó y la encontró muerta, como está dicho: «Y vino Abraham a hacer duelo por Sara y a llorarla». ¿De dónde venía? Del monte Moriá.
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ שָׁנִים עָשָׂה יִצְחָק אֵבֶל עַל שָׂרָה אִמּוֹ. לְאַחַר שָׁלֹשׁ שָׁנִים לָקַח אֶת רִבְקָה וְשָׁכַח אֵבֶל אִמּוֹ. מִכָּאן אַתָּה לָמֵד, עַד שֶׁלֹּא לָקַח אָדָם אִשָּׁה, אַהֲבָתוֹ הוֹלֶכֶת אַחַר הוֹרָיו. לָקַח אִשָּׁה, אַהֲבָתוֹ הוֹלֶכֶת אַחַר אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל כֵּן יַעֲזֹב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ״. וְכִי יַעֲזֹב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ מִמִּצְוַת כִּבּוּד? אֶלָּא שֶׁאַהֲבַת נַפְשׁוֹ דּוֹבֶקֶת אַחֲרֵי אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ״.
Rabí Yosí dice: Isaac estuvo de duelo por Sara, su madre, durante tres años. Después de tres años tomó a Rivká por esposa y olvidó el duelo por su madre. De aquí aprendes que, antes de que un hombre tome esposa, su amor sigue a sus padres; cuando toma esposa, su amor sigue a su mujer, como está dicho: «Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer». ¿Acaso un hombre debe abandonar a su padre y a su madre en cuanto al mandamiento de honrarlos? No, sino que el amor de su alma se une a su esposa, como está dicho: «Y se unirá a su mujer».
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עֶשְׂרִים שָׁנָה הָיְתָה רִבְקָה עֲקָרָה. לְאַחַר עֶשְׂרִים שָׁנָה לָקַח יִצְחָק וְהָלַךְ עִמָּהּ לְהַר הַמּוֹרִיָּה לַמָּקוֹם שֶׁנֶּעֱקַד שָׁם, וְהִתְפַּלֵּל עַל הַהֵרָיוֹן וְנֶעְתַּר לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיֵּעָתֶר לוֹ ה'״ וְכוּ'. בָּאָה לָלֶדֶת וּמֵחֶבְלֶיהָ הִגִּיעָה נַפְשָׁהּ לָמוּת, וְהָלְכָה לְהִתְפַּלֵּל בְּמָקוֹם טָהוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת ה'״. וְהָיוּ הַבָּנִים בְּתוֹךְ מֵעֶיהָ כְּגִבּוֹרֵי כֹּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּתְרֹצְצוּ הַבָּנִים בְּקִרְבָּהּ״. מֶה עָשָׂה יַעֲקֹב אָבִינוּ? אָחַז בַּעֲקֵב עֵשָׂו לְהַפִּילוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו״. מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁאֵין בְּנֵי עֵשָׂו נוֹפְלִים עַד שֶׁיָּבֹא שָׂרִיד מִיַּעֲקֹב וִיקַצֵּץ רַגְלָיו שֶׁל עֵשָׂו מֵהַר שֵׂעִיר, שֶׁנֶּאֱמַר ״חָזֵה הֲוֵית עַד דִּי הִתְנְזֶרֶת אֶבֶן״. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר ״לִי נָקָם וְשִׁלֵּם לְעֵת תָּמוּט רַגְלָם״.
Rabí Yehudá dice: Rivká fue estéril durante veinte años. Después de veinte años, Isaac la tomó y fue con ella al monte Moriá, al lugar donde había sido atado, y oró por un embarazo, y su oración fue atendida, como está dicho: «Y el Eterno atendió su súplica», etc. Cuando llegó el momento de dar a luz, los dolores del parto llevaron su alma al borde de la muerte, y fue a orar a un lugar puro, como está dicho: «Y fue a consultar al Eterno». Y los hijos dentro de sus entrañas eran como poderosos guerreros, como está dicho: «Y los hijos luchaban dentro de ella». ¿Qué hizo Yaakov, nuestro padre? Agarró el talón de Esav para hacerlo caer, como está dicho: «Y su mano estaba agarrada al talón de Esav». De aquí aprendes que los hijos de Esav no caerán hasta que venga un sobreviviente de Yaakov y corte los pies de Esav desde el monte Seír, como está dicho: «Estuve mirando hasta que fue desprendida una piedra». Y otro versículo dice: «Mía es la venganza y la retribución, para el tiempo en que resbale su pie».
אָמַר רַבִּי אַחָא: גָּדְלוּ הַנְּעָרִים, זֶה הָלַךְ בְּדֶרֶךְ חַיִּים וְזֶה הָלַךְ בְּדֶרֶךְ הַמָּוֶת, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיִּגְדְּלוּ הַנְּעָרִים״. יַעֲקֹב אָבִינוּ הָלַךְ בְּדֶרֶךְ הַחַיִּים, שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב אֹהָלִים וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה כָּל יָמָיו, וְעֵשָׂו הָרָשָׁע הָיָה הוֹלֵךְ בְּדֶרֶךְ הַמָּוֶת, לַהֲרֹג אֶת יַעֲקֹב אָבִינוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״יִקְרְבוּ יְמֵי אֵבֶל אָבִי וְאַהַרְגָה אֶת יַעֲקֹב אָחִי״.
Dijo Rabí Ajá: Los jóvenes crecieron; uno siguió el camino de la vida y el otro siguió el camino de la muerte, como está dicho: «Y crecieron los jóvenes». Yaakov, nuestro padre, siguió el camino de la vida, pues habitaba en las tiendas y se dedicaba a la Torá todos sus días. Y Esav, el malvado, seguía el camino de la muerte, buscando matar a Yaakov, nuestro padre, como está dicho: «Se acercarán los días del duelo por mi padre, y mataré a Yaakov, mi hermano».
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: בְּשָׁעָה שֶׁנֶּעֱקַד יִצְחָק, נָשָׂא אֶת עֵינָיו לְמַעְלָה וְרָאָה אֶת הַשְּׁכִינָה, וְכָתוּב ״כִּי לֹא יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי״. אֶלָּא תַּחַת הַמִּיתָה כָּהוּ עֵינָיו לְעֵת זִקְנָתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְהִי כִּי זָקֵן יִצְחָק וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאוֹת״. מִכָּאן אַתָּה לָמֵד שֶׁהַסּוּמָא חָשׁוּב כְּמֵת.
Rabí Shimón dice: En el momento en que Isaac fue atado, alzó sus ojos hacia lo alto y vio la Shejiná. Y está escrito: «Porque ningún hombre puede verme y vivir». Por eso, en lugar de morir, sus ojos se oscurecieron durante su vejez, como está dicho: «Y sucedió que, cuando Isaac envejeció, sus ojos se oscurecieron y no podía ver». De aquí aprendes que el ciego es considerado como un muerto.
הִגִּיעַ לֵיל יוֹם הַפֶּסַח, וְקָרָא יִצְחָק לְעֵשָׂו בְּנוֹ הַגָּדוֹל וְאָמַר לוֹ: ״בְּנִי, זֶה הַלַּיְלָה כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ אוֹמְרִים בּוֹ הַלֵּל, וְאוֹצָרוֹת טְלָלִים נִפְתָּחִים בְּזוֹ הַלַּיְלָה. עֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים, עַד שֶׁאֲנִי בְּעוֹדִי אֲבָרֶכְךָ״. וְרוּחַ הַקֹּדֶשׁ מְשִׁיבָה וְאוֹמֶרֶת: ״אַל תִּלְחַם אֶת לֶחֶם רַע עַיִן״. הָלַךְ לְהָבִיא וְנִתְעַכֵּב שָׁם. אָמְרָה רִבְקָה לְיַעֲקֹב: ״בְּנִי, הַלַּיְלָה הַזֶּה אוֹצָרוֹת טְלָלִים נִפְתָּחִים בּוֹ, הָעֶלְיוֹנִים אוֹמְרִין שִׁירָה. הַלַּיְלָה הַזֶּה עֲתִידִין בָּנֶיךָ לְהִגָּאֵל מִיַּד שִׁעְבּוּד, הַלַּיְלָה הַזֶּה עֲתִידִין לוֹמַר שִׁירָה. עֲשֵׂה מַטְעַמִּים לְאָבִיךָ עַד שֶׁהוּא בְּעוֹדוֹ יְבָרֶכְךָ״.
Llegó la noche del día de Pésaj, e Isaac llamó a Esav, su hijo mayor, y le dijo: «Hijo mío, esta es la noche en que el mundo entero recita el Halel, y en esta noche se abren los tesoros del rocío. Prepárame manjares para que pueda bendecirte mientras todavía estoy vivo». Y el Espíritu Santo respondió diciendo: «No comas el pan del avaro». Esav fue a traer la comida y se demoró allí. Rivká dijo a Yaakov: «Hijo mío, esta noche se abren los tesoros del rocío, los seres celestiales entonan cánticos. Esta es la noche en que tus hijos serán redimidos de la esclavitud, esta es la noche en que habrán de cantar. Prepara manjares para tu padre para que te bendiga mientras todavía está vivo».
יַעֲקֹב הָיָה בָּקִי בַּתּוֹרָה, פָּחַד לִבּוֹ עַל קִלְלַת אָבִיו. אָמְרָה לוֹ אִמּוֹ: ״בְּנִי, בְּרָכוֹת – עָלֶיךָ וְעַל זַרְעֲךָ, וְאִם קְלָלוֹת – עָלַי וְעַל נַפְשִׁי״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עָלַי קִלְלָתְךָ בְּנִי״. הָלַךְ וְהֵבִיא שְׁנֵי גְּדָיֵי עִזִּים, וְכִי שְׁנֵי גְּדָיֵי עִזִּים הָיָה מַאֲכָלוֹ שֶׁל יִצְחָק? וַהֲלֹא דַּי לוֹ בְּאֶחָד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צַדִּיק אֹכֵל לְשֹׂבַע נַפְשׁוֹ״. אֶלָּא אֶחָד כְּנֶגֶד הַפֶּסַח וְאֶחָד לַעֲשׂוֹת לוֹ מַטְעַמִּים לֶאֱכֹל, דְּתָנִינַן הַפֶּסַח אֵינוֹ בָּא אֶלָּא עַל הַשָּׂבַע. נִכְנַס וְאָמַר לוֹ: ״קוּם נָא שְׁבָה וְאָכְלָה מִצֵּידִי״. אָמַר יִצְחָק: ״הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב״ בְּיִחוּד הַשֵּׁם, ״הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב״ בְּהֶגְיוֹן תּוֹרָה, ״וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״ בְּכָל שְׁפִיכוּת דָּמִים וּבְכָל מָוֶת רַע. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא כְּשֶׁמַּכְרִיזִין בַּשָּׁמַיִם ״הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב״, הַשָּׁמַיִם רוֹעֲשִׁים, וּכְשֶׁמַּכְרִיזִין בָּאָרֶץ ״הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב״, כָּל מִי שֶׁהוּא שׁוֹמֵעַ וְעוֹשֶׂה חֶלְקוֹ עִם ״הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב״, וְכָל מִי שֶׁאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה חֶלְקוֹ עִם ״הַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו״.
Yaakov era versado en la Torá, y su corazón temía la maldición de su padre. Su madre le dijo: «Hijo mío, si son bendiciones, serán sobre ti y sobre tu descendencia; y si son maldiciones, que recaigan sobre mí y sobre mi alma», como está dicho: «Sobre mí sea tu maldición, hijo mío». Fue y trajo dos cabritos. ¿Acaso Isaac comía dos cabritos? ¿No le habría bastado uno, como está dicho: «El justo come hasta saciar su alma»? Sino que uno era para el sacrificio de Pésaj y el otro para prepararle manjares que pudiera comer, pues hemos aprendido que el sacrificio de Pésaj solo se come estando ya saciado. Entró y le dijo: «Levántate, por favor, siéntate y come de mi caza». Isaac dijo: «La voz es la voz de Yaakov», en la proclamación de la unicidad del Nombre; «la voz es la voz de Yaakov», en el estudio de la Torá; «pero las manos son las manos de Esav», en todo derramamiento de sangre y en toda muerte cruel. Y no solo eso, sino que cuando se proclama en el cielo «La voz es la voz de Yaakov», los cielos se estremecen; y cuando se proclama en la tierra «La voz es la voz de Yaakov», todo aquel que escucha y actúa tiene su parte con «La voz es la voz de Yaakov», y todo aquel que no escucha ni actúa tiene su parte con «Las manos son las manos de Esav».
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עֲשָׂרָה בְרָכוֹת בֵּרַךְ יִצְחָק לְיַעֲקֹב, עַל טַלְלֵי שָׁמַיִם וְעַל דְּגַן הָאָרֶץ, כְּנֶגֶד עֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת שֶׁבָּהֶם נִבְרָא הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם״ וְכוּ'. וּכְשֶׁיָּצָא יַעֲקֹב מֵאֵת פְּנֵי יִצְחָק אָבִיו, יָצָא מְעֻטָּר כְּחָתָן וְכַכַּלָּה בְּקִשּׁוּרֶיהָ, וְיָרַד עָלָיו תְּחִיַּת טַל מִן הַשָּׁמַיִם, וְנִדְשְׁנוּ עַצְמוֹתָיו וְנַעֲשָׂה גַּם הוּא גִּבּוֹר חַיִל וָכֹחַ, לְכָךְ נֶאֱמַר: ״מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל״.
Rabí Yehudá dice: Isaac bendijo a Yaakov con diez bendiciones, relativas al rocío del cielo y al grano de la tierra, correspondientes a las diez declaraciones mediante las cuales fue creado el mundo, como está dicho: «Y que Dios te dé del rocío del cielo», etc. Y cuando Yaakov salió de la presencia de Isaac, su padre, salió adornado como un novio y como una novia con sus ornamentos. Y descendió sobre él del cielo el rocío de la resurrección, sus huesos fueron fortalecidos y también él se convirtió en un hombre de gran valentía y fuerza. Por eso está dicho: «De las manos del Poderoso de Yaakov, de allí el Pastor, la Roca de Israel».
Capítulo 32
פרקי דרבי אליעזר ל״ב
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Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
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