Todo aquel que denuncia maliciosamente a su compañero en secreto no tiene parte en el Mundo Venidero, como está dicho:
«Al que difama en secreto a su compañero, a ese destruiré».
Y otro versículo dice:
«El que golpea a su compañero en secreto».
Para que sepas que así es, ven y observa el caso de la serpiente, que sembró discordia entre Adam y el Santo, bendito sea.
El Santo, bendito sea, la maldijo para que su alimento fuera polvo, como está dicho:
«Y polvo comerás todos los días de tu vida».
Rabán Gamliel dice: También Israel habló mal del Santo, bendito sea, diciendo:
«¿Acaso tendrá poder para alimentarnos en el desierto?», como está dicho:
«Y el pueblo habló contra Dios (y contra Moshé), diciendo: ¿Podrá Dios preparar una mesa en el desierto?».
Y está dicho:
«He aquí que golpeó la roca y brotaron aguas».
El Santo, bendito sea, escuchó que habían hablado contra Su gloria y, desde Su gloria, que es fuego consumidor, envió contra ellos un fuego que los consumió por los alrededores, como está dicho:
«Y sucedió que el pueblo se quejaba de manera malvada a oídos de Hashem, y se encendió contra ellos el fuego de Hashem y consumió los extremos del campamento».
Los ancianos de Israel fueron a encontrarse con Moshé y le dijeron:
«Moshé Rabenu, he aquí que estamos en manos de Hashem como ovejas destinadas al matadero, pero no para ser consumidas por un fuego devorador».
Moshé vio la angustia de Israel, se levantó y oró por ellos.
Su oración fue aceptada, como está dicho:
«Y Moshé clamó a Hashem, y el fuego se hundió».
Rabí Yehudá dice: Aquel fuego que descendió de los cielos se hundió en la tierra y no volvió a su lugar en los cielos.
En cambio, entró en el Ohel Moed, la Tienda de Reunión.
Todos los sacrificios que se ofrecían en el desierto eran consumidos por aquel fuego, que salía y los devoraba, como está dicho:
«Y salió fuego de delante de Hashem».
Aquí no está escrito «Y descendió fuego», sino:
«Y salió fuego de delante de Hashem».
Aquel mismo fuego salió y consumió a los hijos de Aharón, como está dicho:
«Y salió fuego».
También salió y consumió a la congregación de Kóraj, como está dicho:
«Y salió fuego de parte de Hashem».
«Y Miriam y Aharón hablaron contra Moshé por causa de la mujer kushita que había tomado».
¿Acaso ella era kushita?
Más bien, así como el kushita se distingue físicamente de todas las demás personas, así también Tziporá se distinguía por sus buenas acciones.
Por eso recibió el nombre de kushita, como está dicho:
«Porque había tomado una mujer kushita».
Rabí Tajaná dice: También Israel recibió el nombre de kushitas, como está dicho:
«¿Acaso no sois para Mí como los hijos de los kushitas?».
¿Acaso ellos eran kushitas?
Más bien, así como el kushita se distingue físicamente de las demás personas, así también Israel se distingue de todas las naciones del mundo por sus caminos y sus buenas acciones.
Por eso fueron llamados kushitas.
Y otro versículo dice:
«Y dijo Éved Mélej, el kushita».
¿Acaso Éved era kushita?
¡Si era Baruj, hijo de Neriá!
Más bien, así como el kushita se distingue físicamente de las demás personas, así también Baruj, hijo de Neriá, se distinguía por sus caminos y sus buenas acciones.
Por eso fue llamado kushita.
Y otro versículo dice:
«Y Yoav dijo al kushita: Ve y comunica al rey».
¿Acaso era kushita?
¡Si era un hombre de Binyamín!
Más bien, así como el kushita se distingue físicamente de todas las demás personas, así también aquel hombre de Binyamín se distinguía por sus caminos y sus buenas acciones.
Por eso recibió el nombre de kushita.
Rabí Eliezer dice: Ven y contempla la rectitud y la integridad de aquel hombre que dijo a Yoav:
«Aunque me dieras muchísimo oro y plata, no transgrediría la orden del rey».
Yoav le dijo:
«Te ruego que me muestres el lugar donde Avshalom quedó colgado».
Pero él no aceptó.
Entonces Yoav comenzó a inclinarse y postrarse delante de él, como está dicho:
«Y Yoav dijo: No es así; te ruego que me atiendas».
Finalmente lo tomó por la fuerza y aquel le mostró el lugar donde Avshalom estaba colgado.
Todo aquel que transgrede el mandamiento de «Honra a tu padre (y a tu madre)» es como si transgrediera los Diez Mandamientos.
Por eso diez lanzas lo atravesaron, como está dicho (2 Samuel 18:15):
«Y lo rodearon diez jóvenes escuderos de Yoav, golpearon a Avshalom y lo mataron».
Seis hombres se asemejaron a Adam HaRishón, y todos fueron muertos.
Estos son:
Shimshón, por su fuerza, y fue muerto.
Shaúl, por su estatura, y fue muerto.
Asael, por su velocidad al correr, y fue muerto.
Yoshiyahu, por sus fosas nasales, y fue muerto.
Tzidkiyahu, por sus ojos, y fue muerto.
Avshalom, por su cabello, y fue muerto.
Avshalom era un guerrero de gran fuerza en la batalla y llevaba una espada ceñida a su cintura.
¿Por qué no desenvainó su espada, cortó los cabellos de su cabeza y descendió?
Porque vio que el Guehinom se había abierto debajo de él.
Dijo:
«Es mejor para mí permanecer colgado de mi cabello que descender al fuego».
Por eso permaneció colgado, como está dicho:
«He aquí que he visto a Avshalom colgado de una encina».
Rabí Yosí dice: El Guehinom tiene siete entradas, y Avshalom había penetrado hasta la quinta entrada.
David lo escuchó y comenzó a llorar, lamentarse y hacer duelo, y pronunció cinco veces:
«Avshalom, hijo mío», como está dicho (2 Samuel 19:1):
«Y el rey se estremeció, subió a la habitación que estaba sobre la puerta y lloró. Y así decía mientras caminaba: ¡Hijo mío, Avshalom! ¡Hijo mío, hijo mío, Avshalom! ¡Quién me diera haber muerto yo en tu lugar, Avshalom, hijo mío, hijo mío!».
Y lo hicieron regresar de las cinco entradas.
David vio que había sido salvado de las cinco entradas y comenzó a alabar, bendecir y glorificar a su Creador, como está dicho:
«Haz conmigo una señal para bien, para que la vean mis enemigos y se avergüencen, porque Tú, Hashem, me has ayudado y consolado».
«Me has ayudado»: en la guerra contra Avshalom.
«Me has consolado»: por Avshalom.
«Y me has consolado»: por mi duelo.
Capítulo 53
Pirkei de Rabí Eliezer 53
פרקי דרבי אליעזר נ״ג
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1Todo aquel que denuncia maliciosamente a su compañero en secreto no tiene parte en el Mundo Venidero, como está dicho:
«Al que difama en secreto a su compañero, a ese destruiré».
Y otro versículo dice:
«El que golpea a su compañero en secreto».
Para que sepas que así es, ven y observa el caso de la serpiente, que sembró discordia entre Adam y el Santo, bendito sea.
El Santo, bendito sea, la maldijo para que su alimento fuera polvo, como está dicho:
«Y polvo comerás todos los días de tu vida».1כָּל הַמַּלְשִׁין אֶת חֲבֵירוֹ בַּסֵּתֶר אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מְלָשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית״, וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר: ״מַכֵּה רֵעֵהוּ בַסָּתֶר״. תֵּדַע לְךָ שֶׁהוּא כֵּן, בֹּא וּרְאֵה מִנָּחָשׁ שֶׁהִלְשִׁין בֵּין אָדָם לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְאָרְרוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁמַּאֲכָלוֹ יִהְיֶה עָפָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעָפָר תֹּאכַל כָּל יְמֵי חַיֶּיךָ״.2Rabán Gamliel dice: También Israel habló mal del Santo, bendito sea, diciendo:
«¿Acaso tendrá poder para alimentarnos en el desierto?», como está dicho:
«Y el pueblo habló contra Dios (y contra Moshé), diciendo: ¿Podrá Dios preparar una mesa en el desierto?».
Y está dicho:
«He aquí que golpeó la roca y brotaron aguas».
El Santo, bendito sea, escuchó que habían hablado contra Su gloria y, desde Su gloria, que es fuego consumidor, envió contra ellos un fuego que los consumió por los alrededores, como está dicho:
«Y sucedió que el pueblo se quejaba de manera malvada a oídos de Hashem, y se encendió contra ellos el fuego de Hashem y consumió los extremos del campamento».
Los ancianos de Israel fueron a encontrarse con Moshé y le dijeron:
«Moshé Rabenu, he aquí que estamos en manos de Hashem como ovejas destinadas al matadero, pero no para ser consumidas por un fuego devorador».
Moshé vio la angustia de Israel, se levantó y oró por ellos.
Su oración fue aceptada, como está dicho:
«Y Moshé clamó a Hashem, y el fuego se hundió».2רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף יִשְׂרָאֵל הִלְשִׁינוּ עַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמְרוּ, ״תֹּאמַר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ כֹּחַ לָזוּן אוֹתָנוּ בַּמִּדְבָּר?״ שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים (וּבְמֹשֶׁה), אָמְרוּ הֲיוּכַל אֵל לַעֲרֹךְ שֻׁלְחָן בַּמִּדְבָּר?״ שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵן הִכָּה צוּר וַיָּזוּבוּ מַיִם״. שָׁמַע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהִלְשִׁינוּ עַל כְּבוֹדוֹ, וּמִכְּבוֹדוֹ שֶׁהוּא אֵשׁ אוֹכְלָה שָׁלַח בָּהֶם אֵשׁ וְאָכְלָה אוֹתָם סָבִיב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי הָעָם כְּמִתְאֹנְנִים רַע בְּאָזְנֵי ה' וַתִּבְעַר בָּם אֵשׁ ה' וַתֹּאכַל בִּקְצֵה הַמַּחֲנֶה״. הָלְכוּ לָהֶם זִקְנֵי יִשְׂרָאֵל אֵצֶל מֹשֶׁה וְאָמְרוּ: ״מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, הִנְנוּ בְיַד ה' כַּצֹּאן לַטִּבְחָה וְלֹא לָאֵשׁ אוֹכְלָה אֵשׁ״. וְרָאָה מֹשֶׁה בְּצָרָתָם שֶׁל יִשְׂרָאֵל, עָמַד וְנִתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם וְנֶעְתַּר לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּצְעַק מֹשֶׁה אֶל ה' וַתִּשְׁקַע הָאֵשׁ״.3Rabí Yehudá dice: Aquel fuego que descendió de los cielos se hundió en la tierra y no volvió a su lugar en los cielos.
En cambio, entró en el Ohel Moed, la Tienda de Reunión.
Todos los sacrificios que se ofrecían en el desierto eran consumidos por aquel fuego, que salía y los devoraba, como está dicho:
«Y salió fuego de delante de Hashem».
Aquí no está escrito «Y descendió fuego», sino:
«Y salió fuego de delante de Hashem».
Aquel mismo fuego salió y consumió a los hijos de Aharón, como está dicho:
«Y salió fuego».
También salió y consumió a la congregación de Kóraj, como está dicho:
«Y salió fuego de parte de Hashem».3רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אוֹתָהּ אֵשׁ שֶׁיָּרְדָה מִן הַשָּׁמַיִם שָׁקְעָה בָּאָרֶץ וְלֹא חָזְרָה עוֹד בִּמְקוֹמָהּ לַשָּׁמַיִם, אֶלָּא נִכְנְסָה לָהּ אֶל אֹהֶל מוֹעֵד. וְכָל הַקָּרְבָּנוֹת שֶׁהָיוּ מַקְרִיבִים בַּמִּדְבָּר – אוֹתָהּ אֵשׁ הָיְתָה יוֹצֵאת וְאוֹכֶלֶת אוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה'״. ״וַתֵּרֶד אֵשׁ״ אֵין כְּתִיב כָּאן, אֶלָּא ״וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה'״. וְאוֹתָהּ הָאֵשׁ יָצְתָה וְאָכְלָה בְּנֵי אַהֲרֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתֵּצֵא אֵשׁ״. יָצְתָה וְאָכְלָה עֲדַת קֹרַח, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵשׁ יָצְאָה מֵאֵת ה'״.4Ninguna persona abandona este mundo sin que pase sobre ella algo de aquel fuego que se hundió en la tierra, como está dicho:
«Y el fuego se hundió».4וְאֵין אָדָם נִפְטָר מִן הָעוֹלָם עַד שֶׁיַּעֲבֹר עָלָיו מֵאוֹתָהּ הָאֵשׁ שֶׁשָּׁקְעָה בָּאָרֶץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתִּשְׁקַע הָאֵשׁ״.5«Y Miriam y Aharón hablaron contra Moshé por causa de la mujer kushita que había tomado».
¿Acaso ella era kushita?
Más bien, así como el kushita se distingue físicamente de todas las demás personas, así también Tziporá se distinguía por sus buenas acciones.
Por eso recibió el nombre de kushita, como está dicho:
«Porque había tomado una mujer kushita».5וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה עַל אוֹדוֹת הָאִשָּׁה הַכּוּשִׁית אֲשֶׁר לָקַח, וְכִי כּוּשִׁית הָיְתָה? אֶלָּא מָה כּוּשִׁי זֶה גּוּפוֹ מְשֻׁנֶּה מִכָּל הַבְּרִיּוֹת כָּךְ צִפּוֹרָה מְשֻׁנָּה בְּמַעֲשֶׂיהָ הַטּוֹבִים, לְפִיכָךְ נִקְרֵאת כּוּשִׁית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אִשָּׁה כֻשִׁית לָקָח״.6Rabí Tajaná dice: También Israel recibió el nombre de kushitas, como está dicho:
«¿Acaso no sois para Mí como los hijos de los kushitas?».
¿Acaso ellos eran kushitas?
Más bien, así como el kushita se distingue físicamente de las demás personas, así también Israel se distingue de todas las naciones del mundo por sus caminos y sus buenas acciones.
Por eso fueron llamados kushitas.
Y otro versículo dice:
«Y dijo Éved Mélej, el kushita».
¿Acaso Éved era kushita?
¡Si era Baruj, hijo de Neriá!
Más bien, así como el kushita se distingue físicamente de las demás personas, así también Baruj, hijo de Neriá, se distinguía por sus caminos y sus buenas acciones.
Por eso fue llamado kushita.6רַבִּי תַּחְנָא אוֹמֵר: אַף יִשְׂרָאֵל נִקְרְאוּ כּוּשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר ״הֲלוֹא כִבְנֵי כֻשִׁיִּים אַתֶּם לִי״. וְכִי כּוּשִׁים הָיוּ? אֶלָּא מָה כּוּשִׁי זֶה גּוּפוֹ מְשֻׁנֶּה מִכָּל הַבְּרִיּוֹת, כָּךְ הֵם יִשְׂרָאֵל מְשֻׁנִּים בְּדַרְכֵיהֶם וּבְמַעֲשֵׂיהֶם הַטּוֹבִים מִכָּל אֻמּוֹת הָעוֹלָם, לְפִיכָךְ נִקְרְאוּ כּוּשִׁים. וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר ״וַיֹּאמֶר עֶבֶד הַמֶּלֶךְ הַכּוּשִׁי״. וְכִי עֶבֶד כּוּשִׁי הָיָה? וַהֲלֹא בָּרוּךְ בֶּן נֵרִיָּה הָיָה! אֶלָּא מָה כּוּשִׁי זֶה גּוּפוֹ מְשֻׁנֶּה מִן הַבְּרִיּוֹת, כָּךְ בָּרוּךְ בֶּן נֵרִיָּה מְשֻׁנֶּה בְּדַרְכָּיו וּבְמַעֲשָׂיו הַטּוֹבִים, לְפִיכָךְ נִקְרָא כּוּשִׁי.7Y otro versículo dice:
«Y Yoav dijo al kushita: Ve y comunica al rey».
¿Acaso era kushita?
¡Si era un hombre de Binyamín!
Más bien, así como el kushita se distingue físicamente de todas las demás personas, así también aquel hombre de Binyamín se distinguía por sus caminos y sus buenas acciones.
Por eso recibió el nombre de kushita.7וְכָתוּב אַחֵר אוֹמֵר: ״וַיֹּאמֶר יוֹאָב לַכּוּשִׁי לֵךְ הַגֵּד לַמֶּלֶךְ״. וְכִי כּוּשִׁי הָיָה? וַהֲלֹא בֶּן יְמִינִי הָיָה! אֶלָּא מָה כּוּשִׁי זֶה גּוּפוֹ מְשֻׁנֶּה מִכָּל הַבְּרִיּוֹת, כָּךְ הָיָה בֶּן יְמִינִי מְשֻׁנֶּה בִּדְרָכָיו וּבְמַעֲשָׂיו הַטּוֹבִים. לְפִיכָךְ נִקְרָא שְׁמוֹ כּוּשִׁי.8Rabí Eliezer dice: Ven y contempla la rectitud y la integridad de aquel hombre que dijo a Yoav:
«Aunque me dieras muchísimo oro y plata, no transgrediría la orden del rey».
Yoav le dijo:
«Te ruego que me muestres el lugar donde Avshalom quedó colgado».
Pero él no aceptó.
Entonces Yoav comenzó a inclinarse y postrarse delante de él, como está dicho:
«Y Yoav dijo: No es así; te ruego que me atiendas».
Finalmente lo tomó por la fuerza y aquel le mostró el lugar donde Avshalom estaba colgado.
Todo aquel que transgrede el mandamiento de «Honra a tu padre (y a tu madre)» es como si transgrediera los Diez Mandamientos.
Por eso diez lanzas lo atravesaron, como está dicho (2 Samuel 18:15):
«Y lo rodearon diez jóvenes escuderos de Yoav, golpearon a Avshalom y lo mataron».8רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: בֹּא וּרְאֵה יָשְׁרוֹ וְתֻמּוֹ שֶׁל אוֹתוֹ הָאִישׁ שֶׁאָמַר לְיוֹאָב, ״אֲפִלּוּ אַתָּה נוֹתֵן לִי זָהָב וָכֶסֶף הַרְבֵּה מְאֹד אֵינִי עוֹבֵר עַל מִצְוַת הַמֶּלֶךְ״. אָמַר לוֹ יוֹאָב: ״בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ שֶׁתַּרְאֵנִי הַמָּקוֹם שֶׁהָיָה אַבְשָׁלוֹם תָּלוּי בּוֹ״, וְלֹא קִבֵּל. הִתְחִיל כּוֹרֵעַ וּמִשְׁתַּחֲוֶה לְפָנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר יוֹאָב לֹא כֵן אֹחִילָה פָנֶיךָ״, וְלָקַח אוֹתוֹ בַּזְּרוֹעַ וְהֶרְאָה לוֹ אֶת הַמָּקוֹם שֶׁאַבְשָׁלוֹם תָּלוּי בּוֹ. וְכָל הָעוֹבֵר עַל מִצְוַת ״כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ (וְאֶת אִמֶּךָ)״ כְּאִלּוּ עוֹבֵר עַל עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, לְפִיכָךְ נִדְקְרוּ בּוֹ עֲשָׂרָה רְמָחִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב יח, טו): ״וַיָּסֹבּוּ עֲשָׂרָה נְעָרִים נֹשְׂאֵי כְּלֵי יוֹאָב וַיַּכּוּ אֶת אַבְשָׁלוֹם וַיְמִיתֻהוּ״.9Seis hombres se asemejaron a Adam HaRishón, y todos fueron muertos.
Estos son:
Shimshón, por su fuerza, y fue muerto.
Shaúl, por su estatura, y fue muerto.
Asael, por su velocidad al correr, y fue muerto.
Yoshiyahu, por sus fosas nasales, y fue muerto.
Tzidkiyahu, por sus ojos, y fue muerto.
Avshalom, por su cabello, y fue muerto.
Avshalom era un guerrero de gran fuerza en la batalla y llevaba una espada ceñida a su cintura.
¿Por qué no desenvainó su espada, cortó los cabellos de su cabeza y descendió?
Porque vio que el Guehinom se había abierto debajo de él.
Dijo:
«Es mejor para mí permanecer colgado de mi cabello que descender al fuego».
Por eso permaneció colgado, como está dicho:
«He aquí que he visto a Avshalom colgado de una encina».9שִׁשָּׁה נִדְמוּ לְאָדָם הָרִאשׁוֹן וְכֻלָּם נֶהֶרְגוּ, וְאֵלּוּ הֵן: שִׁמְשׁוֹן בְּכֹחוֹ וְנֶהֱרַג, שָׁאוּל בְּקוֹמָתוֹ וְנֶהֱרַג, עֲשָׂהאֵל בִּמְרוּצָתוֹ וְנֶהֱרַג, יֹאשִׁיָּהוּ בִּנְחִירָיו וְנֶהֱרַג, צִדְקִיָּהוּ בְּעֵינָיו וְנֶהֱרַג, אַבְשָׁלוֹם בִּשְׂעָרוֹ וְנֶהֱרַג. וְאַבְשָׁלוֹם גִּבּוֹר כֹּחַ הָיָה בַּמִּלְחָמָה וְחֶרֶב מְצֻמֶּדֶת עַל מָתְנָיו, וּמִפְּנֵי מָה לֹא שָׁלַף אֶת חַרְבּוֹ וְכָרַת אֶת שְׂעַר רֹאשׁוֹ וְיָרַד, אֶלָּא שֶׁרָאָה שֶׁנִּפְתְּחָה גֵּיהִנֹּם תַּחְתָּיו, אָמַר: מוּטָב לִי לִתְלוֹת בִּשְׂעָרִי וְלֹא לֵירֵד בָּאֵשׁ, לְפִיכָךְ הָיָה תָּלוּי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה רָאִיתִי אֶת אַבְשָׁלוֹם תָּלוּי בָּאֵלָה״.10Rabí Yosí dice: El Guehinom tiene siete entradas, y Avshalom había penetrado hasta la quinta entrada.
David lo escuchó y comenzó a llorar, lamentarse y hacer duelo, y pronunció cinco veces:
«Avshalom, hijo mío», como está dicho (2 Samuel 19:1):
«Y el rey se estremeció, subió a la habitación que estaba sobre la puerta y lloró. Y así decía mientras caminaba: ¡Hijo mío, Avshalom! ¡Hijo mío, hijo mío, Avshalom! ¡Quién me diera haber muerto yo en tu lugar, Avshalom, hijo mío, hijo mío!».
Y lo hicieron regresar de las cinco entradas.
David vio que había sido salvado de las cinco entradas y comenzó a alabar, bendecir y glorificar a su Creador, como está dicho:
«Haz conmigo una señal para bien, para que la vean mis enemigos y se avergüencen, porque Tú, Hashem, me has ayudado y consolado».
«Me has ayudado»: en la guerra contra Avshalom.
«Me has consolado»: por Avshalom.
«Y me has consolado»: por mi duelo.10רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: שִׁבְעָה פְּתָחִים לַגֵּיהִנֹּם, וְנִכְנַס אַבְשָׁלוֹם עַד חֲמִשָּׁה פְּתָחִים. וְשָׁמַע דָּוִד וְהִתְחִיל בּוֹכֶה וּמְיַלֵּל וּמְסַפֵּד, וְקָרָא ״אַבְשָׁלוֹם בְּנִי״ חֲמִשָּׁה פְּעָמִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב יט, א): ״וַיִּרְגַּז הַמֶּלֶךְ וַיַּעַל עַל עֲלִיַּת הַשַּׁעַר וַיֵּבְךְּ וְכֹה אָמַר בְּלֶכְתּוֹ בְּנִי אַבְשָׁלוֹם בְּנִי בְנִי אַבְשָׁלוֹם מִי יִתֵּן מוּתִי אֲנִי תַחְתֶּיךָ אַבְשָׁלוֹם בְּנִי בְנִי״. וְהֶחֱזִירוּ מֵחֲמִשָּׁה פְּתָחִים. וְרָאָה דָּוִד שֶׁנִּצַּל מֵחֲמִשָּׁה פְּתָחִים וְהִתְחִיל מְהַלֵּל וּמְשַׁבֵּחַ וּמְפָאֵר לְיוֹצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שׂוֹנְאַי וְיֵבֹשׁוּ כִּי אַתָּה ה' עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי״. עֲזַרְתַּנִי מִמִּלְחֶמֶת אַבְשָׁלוֹם, וְנִחַמְתַּנִי עַל אַבְשָׁלוֹם, וְנִחַמְתַּנִי עַל אֶבְלִי.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
