El octavo descenso fue cuando descendió a la Tienda, como está dicho:
«Y Hashem descendió en una columna de nube y se detuvo a la entrada de la Tienda. Llamó a Aharón y a Miriam, y ambos salieron».
El Santo, bendito sea, les dijo:
«Todo aquel que habla mal de su compañero en secreto no tiene remedio. ¡Cuánto más grave es hacerlo contra su propio hermano, ya sea por parte de padre o por parte de madre!».
El Santo, bendito sea, se enfureció contra ellos y se retiró de encima de la Tienda, como está dicho:
«Y se encendió la ira de Hashem contra ellos, y se marchó».
«Y la nube se apartó de encima de la Tienda».
Inmediatamente Miriam quedó afectada de tzaraat.
El Santo, bendito sea, dijo:
«Si Aharón queda afectado de tzaraat, un sacerdote con defecto físico no podrá ofrecer sacrificios sobre Mi altar. Por tanto, que vea a su hermana y quede asombrado», como está dicho:
«Y Aharón se volvió hacia Miriam».
Aharón fue a encontrarse con Moshé y le dijo:
«Señor nuestro, Moshé, los hermanos no se separan unos de otros sino por causa de la muerte», como está dicho:
«Porque él florecerá entre sus hermanos».
«Pero nuestra hermana, estando aún viva, ha sido separada de nosotros», como está dicho:
«Que no sea, por favor, como un muerto».
«Y además, ahora todo Israel lo escuchará y dirá: "La hermana de Moshé y Aharón está afectada de tzaraat", y una parte de esa mala reputación recaerá también sobre ti».
Moshé se dejó conmover por aquellas palabras, se levantó y oró por ella.
Su oración fue aceptada, como está dicho:
«Y Moshé clamó a Hashem, diciendo: ¡Dios, por favor, cúrala, por favor!».
Rabí Levitas, hombre de Yavne, dice: Si la persona afectada de tzaraat no recibe un escupitajo en su rostro, no se cura.
Y si su padre no escupe en su rostro, no se cura, como está dicho:
«Y Hashem dijo a Moshé: Si su padre le hubiera escupido en el rostro».
De aquí dijeron:
El zav, siete días.
La zavá, siete días.
La nidá, siete días.
El impuro por contacto con un muerto, siete días.
El doliente, siete días.
El banquete, siete días.
El hombre afectado de tzaraat, siete días.
La mujer afectada de tzaraat, siete días.
El zav, siete días, como está dicho:
«Y cuando el zav quede purificado de su flujo».
La zavá, siete días, como está dicho:
«[Y si] queda purificada de su flujo».
La nidá, siete días, como está dicho:
«Siete días permanecerá en su estado de nidá».
Aquí no está escrito «como su estado de nidá», sino que solamente puede leerse «en su estado de nidá».
Otra explicación:
Rabí Zeirá dice: Las hijas de Israel asumieron sobre sí mismas una exigencia más estricta, de modo que, incluso cuando ven una gota de sangre del tamaño de un grano de mostaza, cuentan por ella siete días limpios.
El impuro por contacto con un muerto, siete días, como está dicho:
«Y todo aquel que toque sobre la superficie del campo», etc.
El doliente, siete días, como está dicho:
«Y celebró duelo por su padre durante siete días».
Rabí dice: También hablaron mal del Santo, bendito sea, diciendo:
«Vivíamos en la tierra de Egipto tranquilos y en paz, y el Santo, bendito sea, y Moshé nos sacaron de Egipto para morir en el desierto», como está dicho:
«Y el pueblo habló contra Dios y contra Moshé».
¿Qué hizo con ellos el Santo, bendito sea?
Envió contra ellos serpientes que los mordían y los mataban, como está dicho:
«Y Hashem envió contra el pueblo».
Moshé vio la angustia de Israel, se levantó y oró por ellos.
El Santo, bendito sea, le dijo:
«Moshé, haz para ti una serpiente ardiente de cobre, semejante a aquella serpiente que sembró discordia entre Adam y Yo y su ayudante.
Colócala en un lugar elevado, y toda persona que haya sido mordida y dirija su corazón hacia su Padre que está en los cielos, mientras contempla aquella serpiente, quedará inmediatamente curada», como está dicho:
«Y sucedía que, si una serpiente mordía a alguien».
Y así dice:
«Si la serpiente muerde sin encantamiento».
Rabí Yosí dice: Si una persona contrata a un trabajador diligente y le paga su salario completo, ¿qué agradecimiento se le debe mostrar por ello?
Pero si una persona contrata a un trabajador perezoso y lo rodea de atenciones y le paga su salario completo, ¿qué agradecimiento se le debe mostrar por ello?
Pero si una persona contrata a un trabajador perezoso y le paga su salario completo, a esa persona sí se le debe mostrar agradecimiento.
Así dijo Shelomó ante el Santo, bendito sea:
«¡Soberano de todos los mundos! Avraham, Yitzjak y Yaakov son trabajadores perezosos.
Cuando nos concedas nuestra recompensa completa y nos cures, ciertamente todos te alabarán y te bendecirán».
Pirkei de Rabí Eliezer 54:6
תַּם וְנִשְׁלַם, תְּהִלָּה לָעוֹזֵר. אָמֵן.
Terminado y completado. Alabanza al que ayuda. Amén.
Capítulo 54
Pirkei de Rabí Eliezer 54
פרקי דרבי אליעזר נ״ד
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1El octavo descenso fue cuando descendió a la Tienda, como está dicho:
«Y Hashem descendió en una columna de nube y se detuvo a la entrada de la Tienda. Llamó a Aharón y a Miriam, y ambos salieron».
El Santo, bendito sea, les dijo:
«Todo aquel que habla mal de su compañero en secreto no tiene remedio. ¡Cuánto más grave es hacerlo contra su propio hermano, ya sea por parte de padre o por parte de madre!».
El Santo, bendito sea, se enfureció contra ellos y se retiró de encima de la Tienda, como está dicho:
«Y se encendió la ira de Hashem contra ellos, y se marchó».
«Y la nube se apartó de encima de la Tienda».
Inmediatamente Miriam quedó afectada de tzaraat.
El Santo, bendito sea, dijo:
«Si Aharón queda afectado de tzaraat, un sacerdote con defecto físico no podrá ofrecer sacrificios sobre Mi altar. Por tanto, que vea a su hermana y quede asombrado», como está dicho:
«Y Aharón se volvió hacia Miriam».
Aharón fue a encontrarse con Moshé y le dijo:
«Señor nuestro, Moshé, los hermanos no se separan unos de otros sino por causa de la muerte», como está dicho:
«Porque él florecerá entre sus hermanos».
«Pero nuestra hermana, estando aún viva, ha sido separada de nosotros», como está dicho:
«Que no sea, por favor, como un muerto».
«Y además, ahora todo Israel lo escuchará y dirá: "La hermana de Moshé y Aharón está afectada de tzaraat", y una parte de esa mala reputación recaerá también sobre ti».
Moshé se dejó conmover por aquellas palabras, se levantó y oró por ella.
Su oración fue aceptada, como está dicho:
«Y Moshé clamó a Hashem, diciendo: ¡Dios, por favor, cúrala, por favor!».1וִירִידָה שְׁמִינִית שֶׁיָּרַד בָּאֹהֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֵּרֶד ה' בְּעַמּוּד עָנָן וַיַּעֲמֹד פֶּתַח הָאֹהֶל וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וּמִרְיָם וַיֵּצְאוּ שְׁנֵיהֶם״. אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: כָּל הַמַּלְשִׁין אֶת רֵעֵהוּ בַּסֵּתֶר אֵין לוֹ רְפוּאָה, עַל אָחִיו בֵּין אָבִיו וּבֵין אִמּוֹ עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה. וְכָעַס עֲלֵיהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְנִסְתַּלְּקָה מֵעַל הָאֹהֶל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּחַר אַף ה' בָּם וַיֵּלַךְ״. ״וְהֶעָנָן סָר מֵעַל הָאֹהֶל״, וּמִיָּד נִצְטָרְעָה מִרְיָם. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: אִם יִהְיֶה אַהֲרֹן מְצֹרָע, אֵין כֹּהֵן בַּעַל מוּם יָכוֹל לְהַקְרִיב עַל מִזְבְּחִי, אֶלָּא יִרְאֶה אֲחוֹתוֹ וְיִתְמַהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּפֶן אַהֲרֹן אֶל מִרְיָם״. הָלַךְ אֵצֶל מֹשֶׁה וְאָמַר לוֹ: אֲדוֹנֵנוּ מֹשֶׁה, אֵין הָאַחִין מִתְפָּרְשִׁין זֶה מִזֶּה אֶלָּא מִתּוֹךְ מִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי הוּא בֵּין אַחִים יַפְרִיא״, וַאֲחוֹתֵנוּ עַד שֶׁהִיא בַּחַיִּים נִפְרְשָׁה מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַל נָא תְהִי כַּמֵּת״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא עַד עַכְשָׁו יִשְׁמְעוּ כָּל יִשְׂרָאֵל וְיֹאמְרוּ: אֲחוֹתָם שֶׁל מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן מְצֹרַעַת הִיא, וַחֲצִי שֵׁם רַע שֶׁלְּךָ הוּא. וְנִתְרַצָּה מֹשֶׁה בַּדְּבָרִים וְעָמַד וְנִתְפַּלֵּל עָלֶיהָ, וְנֶעְתַּר לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּצְעַק מֹשֶׁה אֶל ה' לֵאמֹר: אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ״.2Rabí Levitas, hombre de Yavne, dice: Si la persona afectada de tzaraat no recibe un escupitajo en su rostro, no se cura.
Y si su padre no escupe en su rostro, no se cura, como está dicho:
«Y Hashem dijo a Moshé: Si su padre le hubiera escupido en el rostro».
De aquí dijeron:
El zav, siete días.
La zavá, siete días.
La nidá, siete días.
El impuro por contacto con un muerto, siete días.
El doliente, siete días.
El banquete, siete días.
El hombre afectado de tzaraat, siete días.
La mujer afectada de tzaraat, siete días.
El zav, siete días, como está dicho:
«Y cuando el zav quede purificado de su flujo».
La zavá, siete días, como está dicho:
«[Y si] queda purificada de su flujo».
La nidá, siete días, como está dicho:
«Siete días permanecerá en su estado de nidá».
Aquí no está escrito «como su estado de nidá», sino que solamente puede leerse «en su estado de nidá».
Otra explicación:
Rabí Zeirá dice: Las hijas de Israel asumieron sobre sí mismas una exigencia más estricta, de modo que, incluso cuando ven una gota de sangre del tamaño de un grano de mostaza, cuentan por ella siete días limpios.
El impuro por contacto con un muerto, siete días, como está dicho:
«Y todo aquel que toque sobre la superficie del campo», etc.
El doliente, siete días, como está dicho:
«Y celebró duelo por su padre durante siete días».2רַבִּי לְוִיטָס אִישׁ יַבְנֶה אוֹמֵר: אִם אֵין מְצֹרַעַת מְרַקֶּקֶת בְּפָנָיו, אֵינוֹ מִתְרַפֵּא. וְאִם אֵין אָבִיו מְרַקֵּק בְּפָנָיו, אֵינוֹ מִתְרַפֵּא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה וְאָבִיהָ יָרֹק יָרַק בְּפָנֶיהָ״. מִכָּאן אָמְרוּ: זָב שִׁבְעָה, זָבָה שִׁבְעָה, נִדָּה שִׁבְעָה, טְמֵא מֵת שִׁבְעָה, אָבֵל שִׁבְעָה, מִשְׁתֶּה שִׁבְעָה, מְצֹרָע שִׁבְעָה, מְצֹרַעַת שִׁבְעָה. זָב שִׁבְעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכִי יִטְהַר הַזָּב מִזּוֹבוֹ״. זָבָה שִׁבְעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״[וְאִם] טָהֲרָה מִזּוֹבָהּ״. נִדָּה שִׁבְעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁבְעַת יָמִים תִּהְיֶה בְנִדָּתָהּ״. ״כְּנִדָּתָהּ״ אֵין כְּתִיב כָּאן, וְאֵין אַתָּה קוֹרֵא אֶלָּא ״בְּנִדָּתָהּ״. דָּבָר אַחֵר, רַבִּי זֵירָא אוֹמֵר: בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל הֶחְמִירוּ עַל עַצְמָן שֶׁאֲפִלּוּ רוֹאוֹת טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל יוֹשְׁבוֹת עָלֶיהָ שִׁבְעָה נְקִיִּים. טְמֵא מֵת שִׁבְעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְכֹל אֲשֶׁר יִגַּע עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה״ וְכוּ'. אָבֵל שִׁבְעָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיַּעַשׂ לְאָבִיו אֵבֶל שִׁבְעַת יָמִים״.3Rabí dice: También hablaron mal del Santo, bendito sea, diciendo:
«Vivíamos en la tierra de Egipto tranquilos y en paz, y el Santo, bendito sea, y Moshé nos sacaron de Egipto para morir en el desierto», como está dicho:
«Y el pueblo habló contra Dios y contra Moshé».
¿Qué hizo con ellos el Santo, bendito sea?
Envió contra ellos serpientes que los mordían y los mataban, como está dicho:
«Y Hashem envió contra el pueblo».
Moshé vio la angustia de Israel, se levantó y oró por ellos.
El Santo, bendito sea, le dijo:
«Moshé, haz para ti una serpiente ardiente de cobre, semejante a aquella serpiente que sembró discordia entre Adam y Yo y su ayudante.
Colócala en un lugar elevado, y toda persona que haya sido mordida y dirija su corazón hacia su Padre que está en los cielos, mientras contempla aquella serpiente, quedará inmediatamente curada», como está dicho:
«Y sucedía que, si una serpiente mordía a alguien».
Y así dice:
«Si la serpiente muerde sin encantamiento».3רַבִּי אוֹמֵר: עוֹד הִלְשִׁינוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָמְרוּ: ״הָיִינוּ יוֹשְׁבִים בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שַׁאֲנָן וְשָׁלֵו, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּמֹשֶׁה הוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמֹשֶׁה״. מֶה עָשָׂה לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא? שָׁלַח לָהֶם הַנְּחָשִׁים וְהָיוּ נוֹשְׁכִים וּמְמִיתִים אוֹתָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם״. וְרָאָה מֹשֶׁה בְּצָרָתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל וְעָמַד וְהִתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״מֹשֶׁה, עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף נְחַשׁ נְחֹשֶׁת כְּמִין אוֹתוֹ נָחָשׁ שֶׁהִלְשִׁין בֵּינִי לְבֵין אָדָם וְעֶזְרוֹ, וְשִׂים אוֹתוֹ בְּמָקוֹם גָּבוֹהַּ, וְכָל אָדָם שֶׁהוּא נָשׁוּךְ וְהָיָה מְתַכְּוֵן לִבּוֹ לְאָבִיו שֶׁבַּשָּׁמַיִם וּמִסְתַּכֵּל בְּאוֹתוֹ נָחָשׁ – מִיָּד נִתְרַפֵּא״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה אִם נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ״. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״אִם יִשֹּׁךְ הַנָּחָשׁ בְּלוֹא לָחַשׁ״.4Rabí Meir dice: Si un médico entra a visitar a alguien que ha sido mordido y lo cura, ciertamente se le debe mostrar agradecimiento.4רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: אִם יִכָּנֵס הָרוֹפֵא אֵצֶל מִי שֶׁנְּשָׁכוֹ וִירַפְּאֵהוּ, וַדַּאי לָזֶה מַחֲזִיקִין טוֹבָה.5Rabí Yosí dice: Si una persona contrata a un trabajador diligente y le paga su salario completo, ¿qué agradecimiento se le debe mostrar por ello?
Pero si una persona contrata a un trabajador perezoso y lo rodea de atenciones y le paga su salario completo, ¿qué agradecimiento se le debe mostrar por ello?
Pero si una persona contrata a un trabajador perezoso y le paga su salario completo, a esa persona sí se le debe mostrar agradecimiento.
Así dijo Shelomó ante el Santo, bendito sea:
«¡Soberano de todos los mundos! Avraham, Yitzjak y Yaakov son trabajadores perezosos.
Cuando nos concedas nuestra recompensa completa y nos cures, ciertamente todos te alabarán y te bendecirán».5רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אִם יִשְׂכֹּר אָדָם פּוֹעֵל זָרִיז וְיִתֵּן לוֹ שְׂכָרוֹ מִשָּׁלֵם, מַה טּוֹבָה מַחֲזִיקִין לָזֶה? אֲבָל אִם יִשְׂכֹּר אָדָם פּוֹעֵל עָצֵל וְיַקִּיפֵהוּ וְנוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ מִשָּׁלֵם, מַה טּוֹבָה מַחֲזִיקִין לָזֶה? אֲבָל אִם יִשְׂכֹּר אָדָם פּוֹעֵל עָצֵל וְנוֹתֵן לוֹ שְׂכָרוֹ מִשָּׁלֵם, לָזֶה מַחֲזִיקִין לוֹ טוֹבָה. אָמַר שְׁלֹמֹה כֵּן לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים! אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב פּוֹעֲלִים עֲצֵלִים. כְּשֶׁתִּתֵּן לָנוּ שְׂכָרֵינוּ מִשָּׁלֵם וְתִרְפָּאֵנוּ, בְּוַדַּאי יִהְיוּ הַכֹּל מְקַלְּסִין וּמְבָרְכִין אוֹתְךָ״.6Terminado y completado. Alabanza al que ayuda. Amén.6תַּם וְנִשְׁלַם, תְּהִלָּה לָעוֹזֵר. אָמֵן.
Ficha editorial de este texto
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 8 de noviembre de 2026.
