Sanhedrín 102a
Sanhedrín 102a:1
ואף אחיה השילוני טעה וחתם דהא יהוא צדיקא רבה הוה שנאמר (מלכים ב י, ל) ויאמר ה' אל יהוא יען אשר הטיבות לעשות הישר בעיני ככל אשר בלבבי עשית לבית אחאב בני רביעים ישבו לך על כסא ישראל וכתיב (מלכים ב י, לא) ויהוא לא שמר ללכת בתורת ה' אלהי ישראל בכל לבבו לא סר מעל חטאת ירבעם אשר החטיא את ישראל
Incluso Ajiyá de Shiló se equivocó y firmó, pues Yehú era un hombre muy justo, como está escrito (II Reyes 10:30): «El Señor dijo a Yehú: “Por cuanto has hecho bien lo recto ante Mis ojos, y has hecho con la casa de Ajav todo lo que había en Mi corazón, tus hijos hasta la cuarta generación se sentarán en el trono de Israel”». Y está escrito (II Reyes 10:31): «Pero Yehú no cuidó de caminar con todo su corazón en la Torá del Señor, Dios de Israel; no se apartó de los pecados de Yarovam, con los que hizo pecar a Israel».
Sanhedrín 102a:2
מאי גרמא ליה אמר אביי ברית כרותה לשפתים שנאמר (מלכים ב י, יח) אחאב עבד הבעל מעט יהוא יעבדנו הרבה רבא אמר חותמו של אחיה השילוני ראה וטעה
¿Qué lo causó? Dijo Abayé: «Hay un pacto establecido con los labios, pues está escrito (II Reyes 10:18): “Ajav sirvió poco a Baal; Yehú lo servirá mucho”». Rava dijo: «Vio la firma de Ajiyá de Shiló y se equivocó».
Sanhedrín 102a:3
דכתיב (הושע ה, ב) ושחטה שטים העמיקו ואני מוסר לכולם אמר רבי יוחנן אמר הקב"ה הם העמיקו משלי אני אמרתי כל שאינו עולה לרגל עובר בעשה והם אמרו כל העולה לרגל ידקר בחרב
Está escrito (Oseas 5:2): «Los rebeldes han profundizado la matanza, pero Yo soy reprensión para todos ellos». Dijo rabí Yojanán: «El Santo, bendito sea, dijo: “Ellos fueron más lejos que Yo. Yo dije que quien no sube en peregrinación incumple un mandamiento positivo; ellos dijeron que quien suba en peregrinación será atravesado por la espada”».
Sanhedrín 102a:4
(מלכים א יא, כט) ויהי בעת ההיא וירבעם יצא מירושלם וימצא אותו אחיה השילוני הנביא בדרך והוא מתכסה בשלמה חדשה תנא משום רבי יוסי עת היא מזומנת לפורענות
(I Reyes 11:29): «Sucedió en aquel tiempo que Yarovam salió de Jerusalén; el profeta Ajiyá de Shiló lo encontró en el camino, y él estaba cubierto con un manto nuevo». Se enseñó en nombre de rabí Yosé: «Aquel tiempo estaba destinado a la desgracia».
Sanhedrín 102a:5
(ירמיהו נא, יח) בעת פקודתם יאבדו תנא משום רבי יוסי עת מזומנת לפורענות (ישעיהו מט, ח) בעת רצון עניתיך תנא משום ר' יוסי עת מזומנת לטובה (שמות לב, לד) וביום פקדי ופקדתי עליהם חטאתם תנא משום רבי יוסי עת היא מזומנת לפורענות (בראשית לח, א) ויהי בעת ההיא וירד יהודה מאת אחיו תנא משום ר' יוסי עת מזומנת לפורענות
(Jeremías 51:18): «En el tiempo de su castigo perecerán». Se enseñó en nombre de rabí Yosé: «Es un tiempo destinado a la desgracia». (Isaías 49:8): «En tiempo favorable te respondí». Se enseñó en nombre de rabí Yosé: «Es un tiempo destinado al bien». (Éxodo 32:34): «El día que castigue, castigaré su pecado». Se enseñó en nombre de rabí Yosé: «Es un tiempo destinado a la desgracia». (Génesis 38:1): «Sucedió en aquel tiempo que Yehudá descendió de sus hermanos». Se enseñó en nombre de rabí Yosé: «Es un tiempo destinado a la desgracia».
Sanhedrín 102a:6
(מלכים א יב, א) וילך רחבעם שכם כי שכם בא כל ישראל להמליך אותו תנא משום ר' יוסי מקום מזומן לפורענות בשכם עינו את דינה בשכם מכרו אחיו את יוסף בשכם נחלקה מלכות בית דוד
(I Reyes 12:1): «Rejavam fue a Shejem, porque todo Israel había ido a Shejem para hacerlo rey». Se enseñó en nombre de rabí Yosé: «Es un lugar destinado a la desgracia: en Shejem violaron a Diná, en Shejem los hermanos vendieron a Yosef y en Shejem se dividió el reino de la casa de David».
Sanhedrín 102a:7
(מלכים א יא, כט) וירבעם יצא מירושלים אמר ר' חנינא בר פפא שיצא מפיתקה של ירושלים
(I Reyes 11:29): «Yarovam salió de Jerusalén». Dijo rabí Janiná bar Papá: «Salió de la condición de ciudadano de Jerusalén».
Sanhedrín 102a:8
(מלכים א יא, כט) וימצא אותו אחיה השילוני הנביא בדרך והוא מתכסה בשלמה חדשה ושניהם לבדם בשדה מאי בשלמה חדשה אמר רב נחמן כשלמה חדשה מה שלמה חדשה אין בה שום דופי אף תורתו של ירבעם לא היה בה שום דופי ד"א שלמה חדשה שחידשו דברים שלא שמעה אזן מעולם
(I Reyes 11:29): «El profeta Ajiyá de Shiló lo encontró en el camino; estaba cubierto con un manto nuevo y ambos estaban solos en el campo». ¿Qué significa «un manto nuevo»? Dijo Rav Najmán: «Como un manto nuevo no tiene ningún defecto, tampoco la Torá de Yarovam tenía entonces defecto alguno». Otra explicación: «un manto nuevo» indica que formularon enseñanzas nunca antes oídas.
Sanhedrín 102a:9
מאי ושניהם לבדם בשדה אמר רב יהודה אמר רב שכל תלמידי חכמים דומין לפניהם כעשבי השדה ואיכא דאמר שכל טעמי תורה מגולין להם כשדה
¿Qué significa «ambos estaban solos en el campo»? Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: «Todos los demás estudiosos de Torá les parecían como la hierba del campo». Otros dicen: «Todos los sentidos de la Torá estaban abiertos ante ellos como un campo».
Sanhedrín 102a:10
(מיכה א, יד) לכן תתני שלוחים על מורשת גת בתי אכזיב לאכזב למלכי ישראל אמר ר' חנינא בר פפא יצאה בת קול ואמרה להן מי שהרג את הפלשתי והוריש אתכם גת תתנו שילוחים לבניו בתי אכזיב לאכזב למלכי ישראל
(Miqueas 1:14): «Por eso darás regalos de despedida a Moreshet Gat; las casas de Ajziv serán engaño para los reyes de Israel». Dijo rabí Janiná bar Papá: «Salió una voz celestial y les dijo: “Aquel que mató al filisteo y les dio Gat en herencia, ¿a sus hijos les darán regalos de despedida? Las casas de Ajziv serán engaño para los reyes de Israel”».
Sanhedrín 102a:11
אמר רב חיננא בר פפא כל הנהנה מן העולם הזה בלא ברכה כאילו גוזל להקב"ה וכנסת ישראל שנאמר (משלי כח, כד) גוזל אביו ואמו ואומר אין פושע חבר הוא לאיש משחית ואין אביו אלא הקב"ה שנאמר (דברים לב, ו) הלא הוא אביך קנך ואין אמו אלא כנסת ישראל שנאמר (משלי א, ח) שמע בני מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך
Dijo Rav Janiná bar Papá: «Todo aquel que disfruta de este mundo sin pronunciar una bendición es como si robara al Santo, bendito sea, y a la congregación de Israel, pues está escrito (Proverbios 28:24): “Quien roba a su padre y a su madre y dice: ‘No es pecado’, es compañero del hombre destructor”. El padre es el Santo, bendito sea, como está escrito (Deuteronomio 32:6): “¿Acaso no es Él tu padre, quien te adquirió?”. La madre es la congregación de Israel, como está escrito (Proverbios 1:8): “Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre y no abandones la Torá de tu madre”».
Sanhedrín 102a:12
מאי חבר הוא לאיש משחית חבר הוא לירבעם בן נבט שהשחית ישראל לאביהם שבשמים
¿Qué significa «es compañero del hombre destructor»? Es compañero de Yarovam ben Nevat, que corrompió a Israel ante su Padre celestial.
Sanhedrín 102a:13
(מלכים ב יז, כא) וידח ירבעם (בן נבט) את ישראל מאחרי ה' והחטיאם חטאה גדולה אמר רבי חנין כשתי מקלות המתיזות זו את זו
(II Reyes 17:21): «Yarovam [hijo de Nevat] apartó a Israel de seguir al Señor y los hizo cometer un gran pecado». Dijo rabí Janín: «Como dos palos que se golpean y se lanzan uno lejos del otro».
Sanhedrín 102a:14
(דברים א, א) ודי זהב אמרו דבי ר' ינאי אמר משה לפני הקב"ה רבונו של עולם בשביל כסף וזהב שהשפעת להן לישראל עד שיאמרו דיי גרם להם לעשות להם אלהי זהב משל אין ארי דורס ונוהם מתוך קופה של תבן אלא מתוך קופה של בשר
(Deuteronomio 1:1): «Y Di Zahav». En la escuela de rabí Yanai dijeron: «Moshé dijo ante el Santo, bendito sea: “Señor del universo, Tú concediste a Israel tanta plata y oro que dijeron ‘¡Basta!’, y eso hizo que fabricaran un dios de oro”». Es una parábola: el león no ruge ni ataca desde una cesta de paja, sino desde una cesta llena de carne.
Sanhedrín 102a:15
אמר ר' אושעיא עד ירבעם היו ישראל יונקים מעגל אחד מכאן ואילך משנים ושלשה עגלים אמר ר' יצחק אין לך כל פורענות ופורענות שבאה לעולם שאין בה אחד מעשרים וארבעה בהכרע ליטרא של עגל הראשון שנאמר (שמות לב, לד) וביום פקדי ופקדתי עליהם חטאתם
Dijo rabí Oshaya: «Hasta Yarovam, Israel mamaba de un solo becerro; a partir de entonces, de dos o tres becerros». Dijo rabí Yitzjak: «No hay calamidad que llegue al mundo que no incluya una veinticuatroava parte del peso de una libra del pecado del primer becerro, pues está escrito (Éxodo 32:34): “En el día que castigue, castigaré su pecado”».
Sanhedrín 102a:16
אמר רבי חנינא לאחר עשרים וארבעה דורות נגבה פסוק זה שנאמר (יחזקאל ט, א) ויקרא באזני קול גדול לאמר קרבו פקדות העיר ואיש כלי משחתו בידו
Dijo rabí Janiná: «Después de veinticuatro generaciones se cobró lo que dice ese versículo, pues está escrito (Ezequiel 9:1): “Clamó a mis oídos con gran voz, diciendo: ‘Acérquense, encargados del castigo de la ciudad, cada uno con su instrumento de destrucción en su mano’”».
Sanhedrín 102a:17
(מלכים א יג, לג) אחר הדבר הזה לא שב ירבעם מדרכו הרעה מאי אחר אמר ר' אבא אחר שתפשו הקב"ה לירבעם בבגדו ואמר לו חזור בך ואני ואתה ובן ישי נטייל בגן עדן אמר לו מי בראש בן ישי בראש אי הכי לא בעינא
(I Reyes 13:33): «Después de esto Yarovam no volvió de su mal camino». ¿Qué significa «después»? Dijo rabí Abá: «Después de que el Santo, bendito sea, tomó a Yarovam por su vestidura y le dijo: “Arrepiéntete, y tú, Yo y el hijo de Yishai pasearemos juntos por el Jardín del Edén”». Le preguntó: «¿Quién irá primero?». «El hijo de Yishai». Respondió: «Si es así, no quiero».
Sanhedrín 102a:18
ר' אבהו הוה רגיל דהוה קא דריש בשלשה מלכים חלש קביל עליה דלא דריש כיון
Rabí Abahu acostumbraba enseñar sobre los tres reyes. Enfermo, se comprometió a no volver a enseñar sobre ellos. Cuando...
Ficha editorial de este texto
