Sanhedrín 32b:1
טעו לא ישלמו כל שכן שתנעול דלת בפני לווין
…si los jueces se equivocan, ¿no deberían pagar? Con mayor razón se cerraría la puerta a los prestatarios.
טעו לא ישלמו כל שכן שתנעול דלת בפני לווין
…si los jueces se equivocan, ¿no deberían pagar? Con mayor razón se cerraría la puerta a los prestatarios.
רבא אמר מתניתין דהכא בדיני קנסות ואידך בהודאות והלואות
Ravá dijo: nuestra Mishná aquí trata de los juicios por multas, y la otra enseñanza trata de reconocimientos de deuda y préstamos.
רב פפא אמר אידי ואידי בהודאה והלואה כאן בדין מרומה כאן בדין שאינו מרומה
Rav Papá dijo: ambas tratan de reconocimientos de deuda y préstamos; una se refiere a un juicio sospechoso de fraude y la otra a uno que no lo es.
כדריש לקיש דריש לקיש רמי כתיב (ויקרא יט, טו) בצדק תשפוט עמיתך וכתיב (דברים טז, כא) צדק צדק תרדף הא כיצד כאן בדין מרומה כאן בדין שאין מרומה
Como explicó Reish Lakish: está escrito (Levítico 19:15): «Con justicia juzgarás a tu prójimo», y está escrito (Deuteronomio 16:20): «Justicia, justicia perseguirás». ¿Cómo se concilian? Una expresión se refiere a un juicio sospechoso de fraude y la otra a uno que no lo es.
רב אשי אמר מתני׳ כדשנין קראי אחד לדין וא' לפשרה
Rav Ashi dijo: la Mishná es como explicamos, y los versículos se refieren uno al juicio y otro al compromiso conciliatorio.
כדתניא צדק צדק תרדף אחד לדין ואחד לפשרה כיצד שתי ספינות עוברות בנהר ופגעו זה בזה אם עוברות שתיהן שתיהן טובעות בזה אחר זה שתיהן עוברות וכן שני גמלים שהיו עולים במעלות בית חורון ופגעו זה בזה אם עלו שניהן שניהן נופלין בזה אחר זה שניהן עולין
Como se enseñó: «Justicia, justicia perseguirás», una justicia corresponde al juicio y la otra a la conciliación. ¿Cómo? Dos barcos navegan por un río y se encuentran uno frente a otro: si intentan pasar ambos a la vez, ambos se hunden; si pasan uno después del otro, ambos consiguen pasar. Lo mismo sucede con dos camellos que suben por las pendientes de Beit Jorón y se encuentran: si suben juntos, ambos caen; si lo hacen sucesivamente, ambos suben.
הא כיצד טעונה ושאינה טעונה תידחה שאינה טעונה מפני טעונה קרובה ושאינה קרובה תידחה קרובה מפני שאינה קרובה היו שתיהן קרובות שתיהן רחוקות הטל פשרה ביניהן ומעלות שכר זו לזו
¿Cómo se procede? Si uno lleva carga y el otro no, el que va descargado cede el paso al cargado. Si uno está cerca de su destino y el otro lejos, el cercano cede ante el lejano. Si ambos están cerca o ambos lejos, se concierta entre ellos una solución y se compensan mutuamente.
ת"ר צדק צדק תרדף הלך אחר ב"ד יפה אחר רבי אליעזר ללוד אחר רבן יוחנן בן זכאי לברור חיל
Enseñaron los sabios: «Justicia, justicia perseguirás»: sigue a un tribunal de excelencia; a Rabí Eliezer, a Lod; a Rabán Yojanán ben Zakai, a Beror Jail.
תנא קול ריחים בבורני שבוע הבן שבוע הבן אור הנר בברור חיל משתה שם משתה שם
Se enseñó: el sonido de molinos en Burni anunciaba «la semana del hijo, la semana del hijo»; la luz de la lámpara en Beror Jail anunciaba «hay allí un banquete, hay allí un banquete».
ת"ר צדק צדק תרדף הלך אחר חכמים לישיבה אחר ר' אליעזר ללוד אחר רבן יוחנן בן זכאי לברור חיל אחר רבי יהושע לפקיעין אחר רבן גמליאל ליבנא אחר רבי עקיבא לבני ברק אחר רבי מתיא לרומי אחר רבי חנניא בן תרדיון לסיכני אחר ר' יוסי לציפורי אחר רבי יהודה בן בתירה לנציבין אחר רבי יהושע לגולה אחר רבי לבית שערים אחר חכמים ללשכת הגזית:
Enseñaron los sabios: «Justicia, justicia perseguirás»: ve en busca de los sabios a sus academias; sigue a Rabí Eliezer a Lod; a Rabán Yojanán ben Zakai a Beror Jail; a Rabí Yehoshúa a Pekiín; a Rabán Gamliel a Yavne; a Rabí Akiva a Bnei Brak; a Rabí Matia a Roma; a Rabí Jananiá ben Teradión a Sikhnin; a Rabí Yosí a Séforis; a Rabí Yehudá ben Beteirá a Nisibis; a Rabí Yehoshúa al exilio; a Rabí a Beit Shearim; y a los sabios a la Cámara de Piedra Tallada.
דיני ממונות פותחין כו': היכי אמרינן אמר רב יהודה הכי אמרינן להו מי יימר כדקאמריתו
«En los juicios monetarios se puede comenzar…». ¿Qué les decimos? Dijo Rav Yehudá: les decimos: «¿Quién asegura que habéis dicho la verdad?».
א"ל עולא והא חסמינן להו וליחסמו מי לא תניא רבי שמעון בן אליעזר אומר מסיעין את העדים ממקום למקום כדי שתיטרף דעתן ויחזרו בהן
Ula le preguntó: «¿Pero acaso no los intimidamos así?». «Que se intimiden. ¿No se enseñó que Rabí Shimón ben Elazar dice: “Se traslada a los testigos de un sitio a otro para confundirlos y hacer que se retracten”?».
מי דמי התם ממילא קא מידחו הכא קא דחינן להו בידים
¿Son comparables? Allí se desconciertan por sí mismos; aquí los rechazamos deliberadamente.
אלא אמר עולא הכי אמרינן יש לך עדים להזימם א"ל רבה וכי פותחין בזכותו של זה שהיא חובתו של זה
Más bien, dijo Ula, les decimos: «¿Tienes testigos que puedan demostrar que son testigos falsos por coartada?». Le preguntó Rabá: «¿Acaso se comienza con un argumento favorable para uno que resulta perjudicial para el otro?».
ומי הויא חובתו והתנן אין עדים זוממין נהרגין עד שיגמר הדין
¿Pero constituye un perjuicio para él? ¿No aprendimos que los testigos falsos por coartada no son ejecutados hasta después de que se haya dictado sentencia?
הכי אמינא אילו שתיק האי עד דמיגמר דיניה ומייתי עדים ומזים להו הויא ליה חובתו של זה אלא אמר רבה אמרינן ליה יש לך עדים להכחישן
Quise decir: si el testigo hubiera guardado silencio hasta que se concluyera el juicio, y luego se presentaran testigos que demostrasen que mintió, esto le acarrearía una consecuencia perjudicial. Más bien, dijo Rabá, le decimos: «¿Tienes testigos que contradigan su testimonio?».
רב כהנא אמר מדבריכם נזדכה פלוני אביי ורבא דאמרי תרוייהו אמרי' ליה אי לא קטלת לא תדחל רב אשי אמר כל מי שיודע לו זכות יבא וילמד עליו
Rav Kahaná dijo: «De vuestras palabras, fulano resultará absuelto». Abayé y Ravá dijeron ambos: le decimos: «Si no has matado, no temas». Rav Ashi dijo: «Cualquiera que conozca un argumento a su favor, que venga y lo exponga».
תניא כוותיה דאביי ורבא רבי אומר (במדבר ה, יט) אם לא שכב איש אותך ואם לא שטית וגו'
Se enseñó una baraita que apoya a Abayé y Ravá. Rabí dice (Números 5:19): «Si ningún hombre se acostó contigo y si no te desviaste…», etcétera.
סנהדרין ל״ב ב
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.