מתני׳ היו בודקין אותן בשבע חקירות באיזו שבוע באיזו שנה באיזו חודש בכמה בחדש באיזה יום באיזה שעה באיזה מקום ר' יוסי אומר באיזה יום באיזה שעה באיזה מקום
Mishná: Se examinaba a los testigos con siete investigaciones: ¿en cuál ciclo de siete años?, ¿en qué año?, ¿en qué mes?, ¿en qué día del mes?, ¿en qué día de la semana?, ¿a qué hora? y ¿en qué lugar? Rabí Yosí dice: ¿qué día?, ¿a qué hora? y ¿en qué lugar?
מכירין אתם אותו התרתם בו העובד ע"ז את מי עבד ובמה עבד
¿Conocéis al acusado? ¿Le advertisteis? Si se trata de quien practicó idolatría, ¿a qué divinidad adoró y de qué manera la adoró?
כל המרבה בבדיקות הרי זה משובח מעשה ובדק בן זכאי בעוקצי תאנים
Cuanto más amplíe el juez las preguntas de comprobación, más digno de elogio es. Sucedió que Ben Zakai preguntó por los pedúnculos de unos higos.
מה בין חקירות לבדיקות חקירות אחד אומר איני יודע עדותן בטילה בדיקות אחד אומר איני יודע ואפילו שנים אומרים אין אנו יודעין עדותן קיימת אחד חקירות ואחד בדיקות בזמן שמכחישין זה את זה עדותן בטילה
¿Cuál es la diferencia entre investigaciones y comprobaciones? En las investigaciones, si uno dice «No sé», su testimonio queda anulado. En las comprobaciones, si uno dice «No sé», o incluso si dos dicen «No sabemos», el testimonio es válido. Tanto en investigaciones como en comprobaciones, si se contradicen, su testimonio queda anulado.
אחד אומר בשנים בחדש ואחד אומר בשלשה בחדש עדותן קיימת שזה יודע בעיבורו של חדש וזה אינו יודע בעיבורו של חדש
Si uno dice que sucedió el día dos del mes y otro el tres, el testimonio sigue siendo válido, porque uno conoce la intercalación del mes y el otro no la conoce.
זה אומר בשלשה ואחד אומר בחמשה עדותן בטילה
Si uno dice el día tres y otro el cinco, el testimonio es inválido.
אחד אומר בשתי שעות ואחד אומר בשלש שעות עדותן קיימת אחד אומר בשלש ואחד אומר בחמש עדותן בטילה
Si uno dice a la segunda hora y otro a la tercera, su testimonio es válido; si uno dice a la tercera y otro a la quinta, es inválido.
רבי יהודה אומר קיימת אחד אומר בחמש ואחד אומר בשבע עדותן בטילה שבחמש חמה במזרח ובשבע חמה במערב
Rabí Yehudá dice que es válido. Si uno dice a la quinta hora y otro a la séptima, el testimonio es inválido, porque en la quinta hora el sol está al este y en la séptima al oeste.
ואח"כ מכניסין את השני ובודקין אותו אם נמצאו דבריהם מכוונים פותחין בזכות אמר אחד מן העדים יש לי ללמד עליו זכות או אחד מן התלמידים יש לי ללמד עליו חובה משתקין אותו אמר אחד מן התלמידים יש לי ללמד עליו זכות מעלין אותו ומושיבין אותו ביניהם ולא היה יורד משם כל היום כולו
Después hacen entrar al segundo testigo y lo examinan. Si sus declaraciones concuerdan, se comienza con argumentos a favor de la absolución. Si un testigo dice «Tengo un argumento a su favor», o un discípulo dice «Tengo un argumento en su contra», se le hace callar. Si un discípulo dice «Tengo un argumento a su favor», lo suben y lo sientan entre los jueces, y no baja de allí en todo el día.
אם יש ממש בדבריו שומעין לו ואפילו הוא אומר יש לי ללמד על עצמי זכות שומעין לו ובלבד שיש ממש בדבריו
Si sus palabras tienen fundamento, se le escucha. Incluso si el acusado dice «Tengo un argumento a mi favor», se le escucha, siempre que sus palabras tengan fundamento.
ואם מצאו לו זכות פטרוהו ואם לאו מעבירין אותו למחר ומזדווגין זוגות זוגות היו ממעטין ממאכל ולא היו שותין יין כל היום ונושאין ונותנין כל הלילה ולמחרת משכימין ובאין לב"ד
Si encuentran un argumento a su favor, lo absuelven; si no, aplazan el asunto al día siguiente. Los jueces se reúnen por parejas, comen menos de lo habitual y no beben vino durante todo el día. Deliberan toda la noche y a la mañana siguiente acuden temprano al tribunal.
המזכה אומר אני מזכה ומזכה אני במקומי והמחייב אומר אני מחייב ומחייב אני במקומי המלמד חובה מלמד זכות אבל המלמד זכות אינו יכול לחזור וללמד חובה טעו בדבר שני סופרי הדיינין מזכירין אותו אם מצאו לו זכות פטרוהו ואם לאו עומדים למנין שנים עשר מזכין ואחד עשר מחייבין זכאי
Quien sostenía la absolución dice: «Yo lo absuelvo y mantengo mi postura»; quien sostenía la condena dice: «Yo lo condeno y mantengo mi postura». Quien argumentó para condenar puede argumentar para absolver, pero quien argumentó para absolver no puede retractarse y argumentar para condenar. Si se equivocan respecto de algún detalle, los dos escribanos de los jueces se lo recuerdan. Si encuentran un argumento favorable, lo absuelven; de lo contrario, se realiza la votación. Si doce absuelven y once condenan, queda absuelto.
שנים עשר מחייבין ואחד עשר מזכין ואפילו אחד עשר מזכין ואחד עשר מחייבין ואחד אומר איני יודע ואפילו עשרים ושנים מזכין או מחייבין ואחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין וכמה מוסיפין שנים שנים עד שבעים ואחד
Si doce condenan y once absuelven, o incluso si once absuelven, once condenan y uno dice «No sé», o incluso si veintidós absuelven o condenan y uno dice «No sé», se añaden jueces. ¿Cuántos? De dos en dos, hasta llegar a setenta y uno.
שלשים וששה מזכין ושלשים וחמשה מחייבין זכאי שלשים וששה מחייבין ושלשים וחמשה מזכין דנין אלו כנגד אלו עד שיראה אחד מן המחייבין דברי המזכין:
Si treinta y seis absuelven y treinta y cinco condenan, queda absuelto. Si treinta y seis condenan y treinta y cinco absuelven, siguen debatiendo hasta que uno de los que condenan acepte la opinión de quienes absuelven.
גמ׳ מנא הני מילי אמר רב יהודה דאמר קרא (דברים יג, טו) ודרשת וחקרת ושאלת היטב ואומר (דברים יז, ד) והוגד לך ושמעת ודרשת היטב ואומר (דברים יט, יח) ודרשו השופטים היטב
Guemará: ¿De dónde se aprenden estas normas? Dijo Rav Yehudá: del versículo (Deuteronomio 13:15) «Investigarás, examinarás y preguntarás cuidadosamente»; y también (Deuteronomio 17:4) «Cuando se te anuncie y lo oigas, investigarás cuidadosamente»; y (Deuteronomio 19:18) «Los jueces investigarán cuidadosamente».
סנהדרין מ׳ א
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
