אריב"ל כל הזובח את יצרו ומתודה עליו מעלה עליו הכתוב כאילו כיבדו להקב"ה בשני עולמים העולם הזה והעולם הבא דכתיב (תהלים נ, כג) זובח תודה יכבדנני
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: todo el que sacrifica su inclinación al mal y confiesa sus faltas, la Escritura lo considera como si honrara al Santo, bendito sea, en dos mundos, este mundo y el venidero, pues está escrito (Salmos 50:23): «El que ofrece sacrificio de acción de gracias me honra».
ואריב"ל בזמן שבית המקדש קיים אדם מקריב עולה שכר עולה בידו מנחה שכר מנחה בידו אבל מי שדעתו שפלה מעלה עליו הכתוב כאילו הקריב כל הקרבנות כולן שנאמר (תהלים נא, יט) זבחי אלהים רוח נשברה ולא עוד אלא שאין תפלתו נמאסת שנאמר (תהלים נא, יט) לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה:
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo también: cuando existía el Templo, quien ofrecía un holocausto recibía el mérito de ese holocausto, y quien ofrecía una oblación recibía el mérito de la oblación. Pero a quien tiene el espíritu humilde la Escritura lo considera como si hubiera ofrecido todos los sacrificios, pues está escrito (Salmos 51:19): «Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado». Y, además, su oración no es despreciada, pues está escrito: «Un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás».
מתני׳ היה רחוק מבית הסקילה כעשר אמות אומרים לו התודה שכן דרך כל המומתין מתודין שכל המתודה יש לו חלק לעוה"ב שכן מצינו בעכן שאמר לו יהושע (יהושע ז, יט) בני שים נא כבוד [לה'] אלהי ישראל ותן לו תודה (יהושע ז, כ) ויען עכן את יהושע ויאמר אמנה אנכי חטאתי וכזאת וכזאת וגו' ומנין שכיפר לו וידויו שנאמר (יהושע ז, כה) ויאמר יהושע מה עכרתנו יעכרך ה' ביום הזה ביום הזה אתה עכור ואי אתה עכור לעולם הבא
Mishná: cuando el condenado se encontraba a unos diez codos del lugar de lapidación, le decían «Confiesa», pues es costumbre que todos los ejecutados confiesen, y todo el que confiesa tiene parte en el mundo venidero. Así encontramos que Yehoshúa dijo a Aján (Josué 7:19): «Hijo mío, da ahora gloria al Señor, Dios de Israel, y haz confesión ante Él», y (Josué 7:20): «Aján respondió a Yehoshúa y dijo: En verdad he pecado… y he hecho esto y aquello…». ¿De dónde sabemos que su confesión obtuvo expiación? De (Josué 7:25): «Yehoshúa dijo: ¿Por qué nos has turbado? Que el Señor te turbe hoy». Hoy eres turbado, pero no en el mundo venidero.
ואם אינו יודע להתוודות אומרים לו אמור תהא מיתתי כפרה על כל עונותי ר' יהודה אומר אם היה יודע שהוא מזומם אומר תהא מיתתי כפרה על כל עונותי חוץ מעון זה אמרו לו א"כ יהו כל אדם אומר כן כדי לנקות עצמו:
Si no sabe confesar, le dicen: «Di: que mi muerte sea expiación por todos mis pecados». Rabí Yehudá dice: si sabe que ha sido víctima de testigos falsos, puede decir «Que mi muerte expíe todos mis pecados excepto este». Los sabios le dijeron: «Si es así, todos dirán lo mismo para proclamarse inocentes».
גמ׳ ת"ר נא אין נא אלא לשון בקשה
Guemará: enseñaron los sabios que la palabra «por favor» siempre expresa una petición.
בשעה שאמר הקב"ה ליהושע (יהושע ז, יא) חטא ישראל אמר לפניו רבש"ע מי חטא אמר ליה וכי דילטור אני לך הפל גורלות הלך והפיל גורלות ונפל הגורל על עכן אמר לו יהושע בגורל אתה בא עלי אתה ואלעזר הכהן שני גדולי הדור אתם אם אני מפיל עליכם גורל על אחד מכם הוא נופל אמר לו בבקשה ממך אל תוציא לעז על הגורלות שעתידה ארץ ישראל שתתחלק בגורל שנאמר (במדבר כו, נה) אך בגורל יחלק את הארץ
Cuando el Santo, bendito sea, dijo a Yehoshúa (Josué 7:11): «Israel ha pecado», este preguntó: «Señor del universo, ¿quién pecó?». Él respondió: «¿Acaso soy un delator? Echa suertes». Yehoshúa echó suertes y la suerte cayó sobre Aján. Este le dijo: «¿Pretendes juzgarme por una suerte? Tú y Elazar el sacerdote sois los dos grandes de la generación; si yo echara suertes entre vosotros, le tocaría a uno de los dos». Yehoshúa le dijo: «Te ruego que no desacredites las suertes, porque en el futuro la Tierra de Israel será repartida por suerte, como está dicho (Números 26:55): “Por sorteo se repartirá la tierra”».
תן תודה אמר רבינא שחודי שחדיה במילי כלום נבקש ממך אלא הודאה תן לו תודה והיפטר מיד ויען עכן את יהושע ויאמר אמנה אנכי חטאתי לה' אלהי ישראל וכזאת וכזאת עשיתי
«Da confesión». Raviná dijo que lo persuadió con palabras: «¿Te pedimos acaso otra cosa que una confesión? Da confesión y quedarás libre de inmediato». «Aján respondió a Yehoshúa: en verdad he pecado contra el Señor, Dios de Israel, y he hecho esto y aquello».
אמר רב אסי אמר רבי חנינא מלמד שמעל עכן בשלשה חרמים שנים בימי משה ואחד בימי יהושע שנאמר כזאת וכזאת עשיתי רבי יוחנן אמר משום ר' אלעזר בר' שמעון חמשה ארבעה בימי משה ואחד בימי יהושע שנאמר אנכי חטאתי וכזאת וכזאת עשיתי
Rav Asi dijo en nombre de Rabí Janiná: esto enseña que Aján violó tres prohibiciones de bienes consagrados: dos en los días de Moshé y una en los días de Yehoshúa, pues dijo «He hecho esto y aquello». Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Elazar hijo de Rabí Shimón que fueron cinco: cuatro en los días de Moshé y una en los de Yehoshúa, pues dijo «Yo he pecado, y he hecho esto y aquello».
ועד השתא מאי טעמא לא איענוש א"ר יוחנן משום ר' אלעזר בר' שמעון לפי שלא ענש על הנסתרות עד שעברו ישראל את הירדן
¿Y por qué hasta entonces no fueron castigados? Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Elazar hijo de Rabí Shimón: porque no se castigaba por los pecados ocultos hasta que Israel cruzó el Jordán.
כתנאי (דברים כט, כח) הנסתרות לה' אלהינו והנגלות לנו ולבנינו עד עולם למה נקוד על לנו ולבנינו ועל עי"ן שבעד מלמד שלא ענש על הנסתרות עד שעברו ישראל את הירדן דברי ר' יהודה
Esto corresponde a una discusión de tanaím: (Deuteronomio 29:28) «Las cosas ocultas pertenecen al Señor nuestro Dios, y las reveladas a nosotros y a nuestros hijos para siempre». ¿Por qué hay puntos sobre «a nosotros y a nuestros hijos» y sobre la letra ayin de «para»? Enseña que no se castigaron las faltas ocultas hasta que Israel cruzó el Jordán, palabras de Rabí Yehudá.
א"ל ר' נחמיה וכי ענש על הנסתרות לעולם והלא כבר נאמר עד עולם אלא כשם שלא ענש על הנסתרות כך לא ענש על עונשין שבגלוי עד שעברו ישראל את הירדן אלא
Rabí Nejemiá le dijo: «¿Acaso alguna vez se castiga por pecados ocultos? Ya está escrito “para siempre”. Más bien, así como antes no se castigaban los ocultos, tampoco se castigaba a toda la comunidad por los manifiestos hasta que Israel cruzó el Jordán». Pero entonces…
סנהדרין מ״ג ב
11 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
