לעולם כרבי ישמעאל והכי קאמר את אביה ברשות אביה בשריפה ואת חמיה מחמיה בסקילה וכל אדם בחנק
…que siempre sigue a Rabí Yishmael y dice así: cuando está bajo la autoridad de su padre recibe quema; si tuvo relaciones con su suegro, lapidación; y si lo hizo con cualquier otro hombre, estrangulamiento.
אמר רבא מאי שנא או אידי ואידי ממש או אידי ואידי רשות
Ravá preguntó: ¿por qué tratar una expresión como autoridad y otra como incesto? Deben interpretarse ambas literalmente o ambas como referencia a autoridad.
אלא אמר רבא לעולם כר"ש וקסבר ר"א נשואה כארוסה מה ארוסה חד דרגא מסקינן לה מסקילה לשריפה אף נשואה חד דרגא מסקינן לה מחנק לסקילה
Más bien, Ravá dijo que sigue a Rabí Shimón y que Rabí Eliezer considera la pena de la casada como la de la prometida: así como la prometida sube un grado, de lapidación a quema, también la casada sube un grado, de estrangulamiento a lapidación.
מתקיף לה ר' חנינא הא אידי ואידי ר"ש בשריפה קאמר
Rabí Janiná objetó: pero Rabí Shimón dice que ambas reciben quema.
אלא אמר רבינא לעולם כרבנן ואיפוך את אביה בסקילה ואת חמיה בשריפה והאי דקאמר את אביה סירכא בעלמא נקט:
Más bien, Raviná dijo que sigue a los sabios, y hay que invertir las palabras: «Con su padre», lapidación; «con su suegro», quema. El hecho de que diga «con su padre» en primer lugar responde simplemente a una expresión habitual.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב הלכה כדשלח רבין משמיה דרבי יוסי ברבי חנינא אמר רב יוסף הלכתא למשיחא
Rav Najmán dijo en nombre de Rabá bar Abuhá, en nombre de Rav: la halajá sigue la interpretación enviada por Ravín en nombre de Rabí Yosí bar Janiná. Rav Yosef dijo: «¡Una halajá para los días del Mesías!».
א"ל אביי אלא מעתה שחיטת קדשים לא ליתני הלכתא למשיחא אלא דרוש וקבל שכר הכא נמי דרוש וקבל שכר
Abayé le preguntó: «Entonces, ¿por qué se enseñan las leyes sobre el sacrificio de animales sagrados? También serían halajot para los días del Mesías. Más bien, se estudian y se recibe recompensa; igualmente aquí, se estudia y se recibe recompensa».
הכי קאמרי הלכתא למה לי סוגיא דשמעתא הלכה קאמר
Lo que querían decir era: ¿para qué declarar la halajá? Basta exponer el desarrollo de la discusión; pero la enseñanza se presenta como una decisión halájica.
מאי רבי ישמעאל דתניא (ויקרא כא, ט) ובת [איש] כהן כי תחל לזנות בנערה והיא ארוסה הכתוב מדבר
¿Cuál es la posición de Rabí Yishmael? Se enseñó (Levítico 21:9): «La hija de un sacerdote, si se profana prostituyéndose», se refiere a una joven prometida.
אתה אומר בנער' והיא ארוסה או אינו אלא אפי' נשואה ת"ל (ויקרא כא, יח) איש אשר ינאף את אשת רעהו מות יומת הנואף והנואפת הכל היו בכלל הנואף והנואפת הוציא הכתוב בת ישראל בסקילה ובת כהן בשריפה מה כשהוציא הכתוב את בת ישראל לסקילה ארוסה ולא נשואה אף כשהוציא הכתוב בת כהן לשריפה ארוסה ולא נשואה
¿Se refiere a una joven prometida o también a una casada? La Escritura dice (Levítico 20:10): «El hombre que cometa adulterio con la esposa de su prójimo, ciertamente serán ejecutados el adúltero y la adúltera». Todos estaban incluidos en esta regla, y la Escritura distinguió a la israelita prometida con lapidación y a la hija de sacerdote con quema. Así como al distinguir a la israelita para lapidación se refiere a la prometida y no a la casada, también al distinguir a la hija de sacerdote para quema se refiere a la prometida y no a la casada.
זוממיה ובועלה בכלל (דברים יט, יט) ועשיתם לו כאשר זמם וגו'
Sus testigos falsos y el hombre con quien pecó se incluyen en (Deuteronomio 19:19): «Haréis con él como había planeado hacer…».
בועלה מאי כאשר זמם איכא אלא זוממיה בכלל מיתת בועלה
Pero ¿qué tiene que ver «como planeó» con el hombre con quien pecó? Más bien, los falsos testigos reciben la pena prevista para el hombre con quien ella pecó.
משום שנאמר ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו ולא לאחותו דברי רבי ישמעאל
Esto se debe a que está escrito «Haréis con él como planeó hacer a su hermano», y no «a su hermana»; palabras de Rabí Yishmael.
ר"ע אומר אחת ארוסה ואחת נשואה יצאת לשריפה יכול אפילו פנויה נאמר כאן אביה ונאמר להלן אביה מה להלן זנות עם זיקת הבעל אף כאן זנות עם זיקת הבעל
Rabí Akiva dice que tanto la prometida como la casada reciben quema. ¿Podría incluir a una soltera? Aquí se dice «su padre» y en otro lugar «su padre»; así como allí se trata de relaciones sexuales ilícitas cuando existe un vínculo matrimonial, también aquí.
א"ל ר' ישמעאל אי מה להלן נערה והיא ארוסה אף כאן נערה והיא ארוסה
Rabí Yishmael le dijo: «Entonces, así como allí es una joven prometida, aquí también debería ser solo una joven prometida».
א"ל ר"ע ישמעאל אחי (ויקרא כא, ט) בת ובת אני דורש
Rabí Akiva respondió: «Yishmael, hermano mío, yo interpreto la repetición de “hija” y “hija”».
א"ל וכי מפני שאתה דורש בת ובת נוציא זו לשריפה אם משמע להביא את הנשואה הביא את הפנויה ואם משמע להוציא את הפנויה הוציא את הנשואה
Él replicó: «¿Por interpretar “hija” y “hija” vas a condenar a esta mujer a quema? Si la expresión incluye a la casada, también incluiría a la soltera; si excluye a la soltera, también debe excluir a la casada».
ור"ע אהני גזירה שוה למעוטי פנויה ואהני בת ובת לרבות את הנשואה
Rabí Akiva responde que la analogía verbal excluye a la soltera, y la repetición de «hija» incluye a la casada.
ורבי ישמעאל סבר מדקאמר ליה בת ובת ש"מ הדר ביה מגזירה שוה
Rabí Yishmael entiende que, al recurrir Rabí Akiva a la repetición «hija, hija», ha abandonado la analogía verbal.
ור' ישמעאל האי בת ובת מאי דריש ביה מיבעי ליה לכדתני אבוהי דשמואל בר אבין לפי שמצינו שחלק הכתוב בזכרים בין תמימים לבעלי מומין יכול נחלוק בבנותיהן ת"ל בת ובת
¿Y qué hace Rabí Yishmael con la repetición «hija, hija»? La necesita para lo que enseñó el padre de Shmuel bar Avín: puesto que la Escritura diferencia a los sacerdotes varones sin defecto de los que tienen defectos, podríamos pensar que se distingue también entre sus hijas; la expresión «hija, hija» enseña que no.
ורבי עקיבא (ויקרא כא, ו) מוהם מקריבים והיו קדש נפקא
Rabí Akiva deriva eso de (Levítico 21:6): «Ellos presentan las ofrendas y serán santos».
ור' ישמעאל אי מההיא הוה אמינא ה"מ אינהו אבל בנותיהן לא קמ"ל
Rabí Yishmael responde: de ese versículo podría pensarse que la regla solo afecta a los propios sacerdotes, no a sus hijas; por eso se enseña expresamente.
ורבי ישמעאל
¿Y Rabí Yishmael…?
סנהדרין נ״א ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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