Sanhedrín 54b:1
עונש שמענו אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא
Hemos aprendido el castigo. ¿De dónde viene la advertencia? De (Levítico 18:22): «No te acostarás con un varón como con una mujer; es una abominación».
עונש שמענו אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא
Hemos aprendido el castigo. ¿De dónde viene la advertencia? De (Levítico 18:22): «No te acostarás con un varón como con una mujer; es una abominación».
למדנו אזהרה לשוכב אזהרה לנשכב מניין ת"ל (דברים כג, יח) לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר (מלכים א יד, כד) וגם קדש היה בארץ עשו ככל התועבות הגוים אשר הוריש וגו' דברי רבי ישמעאל
Aprendimos la advertencia para quien realiza el acto como parte activa; ¿de dónde la aprendemos para quien lo recibe? De (Deuteronomio 23:18): «No habrá prostituto consagrado entre los hijos de Israel»; y también (1 Reyes 14:24): «También hubo prostitutos consagrados en la tierra; hicieron todas las abominaciones de las naciones…». Estas son palabras de Rabí Yishmael.
רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר ואת זכר לא תשכב משכבי אשה קרי ביה לא תשכב
Rabí Akiva dice que no hace falta, porque «No te acostarás con un varón como con una mujer» puede leerse también con una vocalización que expresa «no permitas que se acuesten contigo».
בהמה מנא לן דתנו רבנן (ויקרא כ, טו) איש פרט לקטן אשר יתן שכבתו בבהמה בין גדולה בין קטנה
¿De dónde sabemos lo relativo a un animal? Enseñaron los sabios (Levítico 20:15): «Un hombre», excluyendo a un menor; «que tenga relaciones con un animal», sea grande o pequeño.
מות יומת בסקילה אתה אומר בסקילה או אינו אלא באחת מכל מיתות האמורות בתורה נאמר כאן תהרגו ונאמר להלן (דברים יג, י) כי הרג תהרגנו מה להלן בסקילה אף כאן בסקילה
«Ciertamente morirá» significa lapidación. ¿De dónde sabemos que no se trata de otra pena? Aquí se dice «Mataréis» y allí (Deuteronomio 13:10) «Ciertamente lo matarás». Así como allí se aplica lapidación, también aquí.
למדנו עונש לשוכב עונש לנשכב מנלן ת"ל (שמות כב, יח) כל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב
Hemos aprendido la pena de quien realiza el acto con el animal. ¿De dónde la del que recibe ese acto de un animal? De (Éxodo 22:18): «Todo el que se acueste con un animal ciertamente morirá». Si no se necesita para el primero, aplícalo al segundo.
למדנו עונש בין לשוכב בין לנשכב אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כג) ובכל בהמה לא תתן שכבתך לטמאה בה
Aprendimos el castigo para ambos. ¿De dónde viene la advertencia? De (Levítico 18:23): «No tendrás relaciones con ningún animal para impurificarte con él».
למדנו אזהרה לשוכב לנשכב מניין ת"ל (דברים כג, יח) לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר (מלכים א יד, כד) וגם קדש היה בארץ וגו' דברי רבי ישמעאל
Aprendimos la advertencia para quien realiza el acto. ¿De dónde la aprendemos para quien lo recibe? De «No habrá prostituto consagrado entre los hijos de Israel» y «También hubo prostitutos consagrados en la tierra», según Rabí Yishmael.
רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר לא תתן שכבתך לא תתן שכיבתך
Rabí Akiva dice que no hace falta, porque la expresión «No tendrás relaciones» admite también la lectura «No permitas que se tengan relaciones contigo».
הבא על הזכור והביא עליו זכר
Quien mantiene relaciones con otro varón como parte activa y como parte receptora.
אמר ר' אבהו לדברי רבי ישמעאל חייב שתים חדא מלא תשכב וחדא מלא יהיה קדש לדברי ר"ע אינו חייב אלא אחת לא תשכב לא תשכב חדא היא
Rabí Abahu dijo: según Rabí Yishmael incurre en dos prohibiciones, una por «No te acostarás» y otra por «No habrá prostituto consagrado»; según Rabí Akiva incurre en una sola, pues las dos lecturas proceden de una única expresión.
הבא על הבהמה והביא בהמה עליו אמר רבי אבהו לדברי ר' ישמעאל חייב שתים חדא מלא תתן שכבתך וחדא מלא יהיה קדש לדברי רבי עקיבא אינו חייב אלא אחת שכבתך ושכיבתך חדא היא
Quien tiene relaciones con un animal y también recibe relaciones de él: Rabí Abahu dijo que, según Rabí Yishmael, incurre en dos, una por «No tendrás relaciones» y otra por «No habrá prostituto consagrado»; según Rabí Akiva, solo en una, pues las dos formas de lectura pertenecen a una expresión.
אביי אמר אפי' לדברי רבי ישמעאל נמי אינו חייב אלא אחת דכי כתיב לא יהיה קדש בגברי כתיב
Abayé dijo: incluso según Rabí Yishmael solo incurre en una, porque «No habrá prostituto consagrado» se escribió específicamente acerca de varones.
אלא לרבי ישמעאל אזהרה לנשכב מנא ליה נפקא ליה (שמות כב, יח) מכל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב
Entonces, ¿de dónde aprende Rabí Yishmael la advertencia para quien recibe relaciones de un animal? De (Éxodo 22:18): «Todo el que se acueste con un animal ciertamente morirá», que, si no se necesita para el que realiza el acto, se aplica al que lo recibe.
ואפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר
La Torá expresó la acción de recibir con el lenguaje del que realiza: así como para este hay castigo y advertencia, también para aquel.
הנרבע לזכר והנרבע לבהמה אמר רבי אבהו לדברי רבי עקיבא חייב שתים חדא מלא תשכב וחדא מלא תתן שכבתך לדברי רבי ישמעאל אינו חייב אלא אחת אידי ואידי לא יהיה קדש הוא
Quien recibe relaciones de un varón y de un animal: Rabí Abahu dijo que, según Rabí Akiva, incurre en dos, una por «No te acostarás» y otra por «No tendrás relaciones». Según Rabí Yishmael, solo en una, porque ambos se incluyen en «No habrá prostituto consagrado».
אביי אמר אפילו לדברי רבי ישמעאל נמי חייב שתים דכתיב כל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב ואפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר
Abayé dijo: incluso según Rabí Yishmael incurre en dos, porque está escrito «Todo el que se acueste con un animal ciertamente morirá»; si no se necesita para el activo, se aplica al receptor, y la Torá lo expresó con el mismo lenguaje, indicando tanto advertencia como castigo.
אבל הבא על הזכור והביא זכר עליו הבא על הבהמה והביא בהמה עליו בין לר' אבהו בין לאביי לרבי ישמעאל חייב שלש לרבי עקיבא חייב שתים
Pero quien realiza y recibe relaciones con un varón, y quien realiza y recibe relaciones con un animal, tanto según Rabí Abahu como según Abayé, de acuerdo con Rabí Yishmael incurre en tres prohibiciones, y de acuerdo con Rabí Akiva en dos.
תנו רבנן זכור לא עשו בו קטן כגדול בהמה עשו בה קטנה כגדולה
Enseñaron los sabios: en la relación con un varón no equipararon al menor con el mayor; respecto de un animal sí equipararon al pequeño con el grande.
מאי לא עשו בו קטן כגדול אמר רב לא עשו ביאת פחות מבן תשע שנים כבן תשע שנים ושמואל אמר לא עשו ביאת פחות מבן שלש שנים כבן שלש שנים
¿Qué significa que no equipararon al varón menor con el mayor? Rav dijo que no se equipara una relación con un menor de nueve años con una de nueve años cumplidos. Shmuel dijo que no se equipara la relación con un menor de tres años a una de tres años cumplidos.
במאי קמיפלגי רב סבר כל דאיתיה בשוכב איתיה בנשכב וכל דליתיה בשוכב ליתיה בנשכב
¿En qué discrepan? Rav sostiene que solo quien puede ser considerado parte activa puede ser considerado parte receptora, y quien no puede serlo tampoco se considera receptor a estos efectos.
ושמואל סבר משכבי אשה כתיב
Shmuel sostiene que está escrito «Como los lechos de una mujer».
תניא כוותיה דרב זכר בן תשע שנים ויום אחד
Se enseñó una baraita que apoya a Rav: un varón de nueve años y un día…
סנהדרין נ״ד ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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