Sanhedrín 71a:1
חייב:
Es culpable.
חייב:
Es culpable.
אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיאכל בשר וישתה יין: תנו רבנן אכל כל מאכל ולא אכל בשר שתה כל משקה ולא שתה יין אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיאכל בשר וישתה יין שנאמר זולל וסובא
«No se convierte en hijo rebelde y contumaz hasta que coma carne y beba vino». Enseñaron nuestros Sabios: si comió cualquier alimento pero no carne y bebió cualquier bebida pero no vino, no se convierte en hijo rebelde y contumaz hasta que coma carne y beba vino, porque está escrito «glotón y bebedor».
ואע"פ שאין ראייה לדבר זכר לדבר שנאמר (משלי כג, כ) אל תהי בסובאי יין בזוללי בשר למו ואומר (משלי כג, כא) כי סובא וזולל יורש וקרעים תלביש נומה אמר ר' זירא כל הישן בבית המדרש תורתו נעשית לו קרעים קרעים שנאמר וקרעים תלביש נומה:
Aunque esto no constituye una prueba directa, es una alusión lo dicho (Proverbios 23:20): «No estés entre bebedores de vino ni entre glotones de carne». Y también (Proverbios 23:21): «Porque el bebedor y el glotón empobrecerán y el sueño vestirá de harapos». Rabí Zeira dijo: todo el que duerme en la casa de estudio acaba teniendo su Torá hecha jirones, como está dicho: «El sueño vestirá de harapos».
מתני׳ גנב משל אביו ואכל ברשות אביו משל אחרים ואכל ברשות אחרים משל אחרים ואכל ברשות אביו אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיגנוב משל אביו ויאכל ברשות אחרים רבי יוסי בר' יהודה אומר עד שיגנוב משל אביו ומשל אמו:
MISHNÁ: Si robó de su padre y comió en la propiedad de su padre; si robó a otros y comió en la propiedad de otros; o si robó a otros y comió en la propiedad de su padre, no se convierte en hijo rebelde y contumaz, hasta que robe de su padre y coma en la propiedad de otros. Rabí Yosi, hijo de Rabí Yehudá, dice: hasta que robe de su padre y de su madre.
גמ׳ גנב משל אביו ואכל ברשות אביו אע"ג דשכיח ליה בעית
GUEMARÁ: Si robó de su padre y comió en la propiedad de su padre, aunque la comida le resulte accesible, tiene miedo.
משל אחרים ואכל ברשות אחרים אע"ג דלא בעית לא שכיח ליה וכל שכן משל אחרים ואכל ברשות אביו דלא שכיח ליה ובעית
Si robó a otros y comió en la propiedad de otros, aunque no tenga miedo, la comida no le resulta accesible; y mucho más si robó a otros y comió en la propiedad de su padre, pues la comida no le resulta accesible y además tiene miedo.
עד שיגנוב משל אביו ויאכל ברשות אחרים דשכיח ליה ולא בעית:
Debe robar de su padre y comer en la propiedad de otros, pues la comida le resulta accesible y no tiene miedo.
רבי יוסי בר' יהודה אומר עד שיגנוב משל אביו ומשל אמו: אמו מנא לה מה שקנתה אשה קנה בעלה אמר רבי יוסי בר' חנינא מסעודה המוכנת לאביו ולאמו
«Rabí Yosi, hijo de Rabí Yehudá, dice: hasta que robe de su padre y de su madre». ¿De dónde tiene bienes su madre? Todo lo que una mujer adquiere lo adquiere su esposo. Rabí Yosi, hijo de Rabí Janiná, dijo: de una comida preparada para su padre y para su madre.
והאמר רבי חנן בר מולדה אמר רב הונא אינו חייב עד שיקנה בשר בזול ויאכל יין בזול וישתה אלא אימא מדמי סעודה המוכנת לאביו ולאמו
Pero Rav Janán bar Moldá dijo en nombre de Rav Huna que no es culpable hasta que compre carne barata y la coma y vino barato y lo beba. Más bien, di: del dinero destinado a una comida preparada para su padre y para su madre.
איבעית אימא דאקני לה אחר ואמר לה על מנת שאין לבעליך רשות בהן:
También puedes decir que otra persona le dio bienes a la madre estipulando: «Con la condición de que tu esposo no tenga ningún derecho sobre ellos».
מתני׳ היה אביו רוצה ואמו אינה רוצה אביו אינו רוצה ואמו רוצה אינו נעשה בן סורר ומורה עד שיהו שניהם רוצין רבי יהודה אומר אם לא היתה אמו ראויה לאביו אינו נעשה בן סורר ומורה:
MISHNÁ: Si el padre quiere [llevar al hijo ante el tribunal] y la madre no, o la madre quiere y el padre no, no se convierte en hijo rebelde y contumaz hasta que ambos quieran. Rabí Yehudá dice: si la madre no era apropiada para el padre, no se convierte en hijo rebelde y contumaz.
גמ׳ מאי אינה ראויה אילימא חייבי כריתות וחייבי מיתות ב"ד סוף סוף אבוה אבוה נינהו ואמיה אמיה נינהו
GUEMARÁ: ¿Qué significa «no era apropiada»? Si se trata de una unión prohibida castigada con karet o con una pena de muerte del tribunal, a fin de cuentas él sigue siendo su padre y ella sigue siendo su madre.
אלא בשוה לאביו קאמר תניא נמי הכי רבי יהודה אומר אם לא היתה אמו שוה לאביו בקול ובמראה ובקומה אינו נעשה בן סורר ומורה מאי טעמא דאמר קרא איננו שומע בקלנו מדקול בעינן שוין מראה וקומה נמי בעינן שוין
Más bien, significa que sea igual al padre. Así también se enseñó: Rabí Yehudá dice que, si la madre no es igual al padre en voz, apariencia y estatura, el hijo no se convierte en rebelde y contumaz. ¿Cuál es la razón? La Escritura dice: «No escucha nuestra voz». Así como se requiere que tengan la misma voz, también se requiere la misma apariencia y estatura.
כמאן אזלא הא דתניא בן סורר ומורה לא היה ולא עתיד להיות ולמה נכתב דרוש וקבל שכר כמאן כרבי יהודה
¿De acuerdo con quién va la enseñanza: «Nunca existió un hijo rebelde y contumaz ni existirá. ¿Por qué fue escrito? Estúdialo y recibirás recompensa»? Según Rabí Yehudá.
איבעית אימא ר' שמעון היא דתניא אמר רבי שמעון וכי מפני שאכל זה תרטימר בשר ושתה חצי לוג יין האיטלקי אביו ואמו מוציאין אותו לסקלו אלא לא היה ולא עתיד להיות ולמה נכתב דרוש וקבל שכר אמר ר' יונתן אני ראיתיו וישבתי על קברו
O también puede ser según Rabí Shimón, pues se enseñó que Rabí Shimón dijo: «¿Acaso por comer un tartimar de carne y beber medio log de vino italiano sus padres lo llevarían a ser lapidado? Más bien, nunca existió ni existirá. ¿Por qué fue escrito? Estúdialo y recibirás recompensa». Rabí Yonatán dijo: «Yo lo vi y me senté sobre su tumba».
כמאן אזלא הא דתניא עיר הנדחת לא היתה ולא עתידה להיות ולמה נכתבה דרוש וקבל שכר כמאן כר' אליעזר דתניא רבי אליעזר אומר כל עיר שיש בה אפילו מזוזה אחת אינה נעשית עיר הנדחת
¿De acuerdo con quién va la enseñanza: «Nunca existió una ciudad condenada por idolatría ni existirá. ¿Por qué fue escrita? Estúdiala y recibirás recompensa»? Según Rabí Eliezer, pues se enseñó que Rabí Eliezer dice: cualquier ciudad en la que exista siquiera una mezuzá no puede ser declarada ciudad condenada.
מאי טעמא אמר קרא (דברים יג, יז) ואת כל שללה תקבוץ אל תוך רחבה ושרפת באש וכיון דאי איכא מזוזה לא אפשר דכתיב (דברים יב, ד) לא תעשון כן לה' אלהיכם אמר רבי יונתן אני ראיתיה וישבתי על תילה
¿Por qué? La Escritura dice (Deuteronomio 13:17): «Reunirás todo su botín en medio de su plaza y lo quemarás en el fuego». Si hay una mezuzá, eso no es posible, porque está escrito (Deuteronomio 12:4): «No haréis así a Hashem, vuestro Dios». Rabí Yonatán dijo: «Yo la vi y me senté sobre sus ruinas».
כמאן אזלא הא דתניא בית המנוגע לא היה ולא עתיד להיות ולמה נכתב דרוש וקבל שכר כמאן כר' אלעזר בר' שמעון דתנן ר' אלעזר ברבי שמעון אומר לעולם אין הבית טמא עד שיראה כשתי גריסין על שתי אבנים בשתי כתלים בקרן זוית ארכו כשני גריסין ורחבו כגריס
¿De acuerdo con quién va la enseñanza: «Nunca existió una casa afectada por una plaga ni existirá. ¿Por qué fue escrita? Estúdiala y recibirás recompensa»? Según Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, pues aprendimos que dice: una casa no se vuelve impura hasta que aparezcan dos manchas del tamaño de un gris sobre dos piedras de dos paredes, en una esquina, con una longitud total de dos gris y una anchura de uno.
מאי טעמא דר' אלעזר ברבי שמעון כתיב קיר וכתיב קירות איזהו קיר שהוא כקירות הוי אומר זה קרן זוית
¿Cuál es la razón de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón? Está escrito «pared» y «paredes». ¿Qué pared equivale a dos paredes? Una esquina.
תניא אמר רבי אליעזר בר' צדוק מקום היה בתחום עזה והיו קורין אותו חורבתא סגירתא אמר רבי שמעון איש כפר עכו פעם אחת הלכתי לגליל וראיתי מקום שמציינין אותו ואמרו אבנים מנוגעות פינו לשם:
Se enseñó: Rabí Eliezer, hijo de Rabí Tzadok, dijo: «Había un lugar en las cercanías de Gaza llamado Jurbatá Seguiratá». Rabí Shimón, hombre de Kefar Akó, dijo: «Una vez fui a Galilea y vi un lugar señalado. Me dijeron: 'Allí se habían retirado piedras afectadas por una plaga'».
מתני׳ היה אחד מהם גידם או חיגר או אלם או סומא או חרש אינו נעשה בן סורר ומורה שנאמר (דברים כא, יט) ותפשו בו אביו ואמו ולא גדמין והוציאו אותו ולא חגרין ואמרו ולא אלמין בננו זה ולא סומין איננו שומע בקולנו ולא חרשין
MISHNÁ: Si uno de sus progenitores carece de mano, es cojo, mudo, ciego o sordo, el hijo no puede ser considerado rebelde y contumaz, como está escrito (Deuteronomio 21:19): «Su padre y su madre lo tomarán», excluyendo a quienes carecen de manos; «y lo sacarán», excluyendo a los cojos; «y dirán», excluyendo a los mudos; «este hijo nuestro», excluyendo a los ciegos; «no escucha nuestra voz», excluyendo a los sordos.
מתרין בו בפני שלשה ומלקין אותו חזר וקלקל נדון בעשרים ושלשה ואינו נסקל עד שיהו שם שלשה הראשונים שנאמר בננו זה זהו שלקה בפניכם:
Lo amonestan ante tres personas y recibe azotes. Si vuelve a corromperse, se le juzga ante veintitrés; no se lo lapida hasta que estén presentes los tres primeros, pues está escrito «este hijo nuestro», es decir, el que fue azotado ante vosotros.
גמ׳ שמעת מינה בעינן קרא כדכתיב שאני הכא
GUEMARÁ: ¿Se deduce que necesitamos que se cumpla el versículo literalmente? Aquí es diferente,
סנהדרין ע״א א
23 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.