Sanhedrín 74a:1
רב פפא אמר במפותה ודברי הכל
Rav Papa dijo: se trata de una mujer seducida, y esto es conforme a todas las opiniones.
רב פפא אמר במפותה ודברי הכל
Rav Papa dijo: se trata de una mujer seducida, y esto es conforme a todas las opiniones.
אביי אמר ביכול להציל באחד מאבריו ורבי יונתן בן שאול היא דתניא רבי יונתן בן שאול אומר רודף שהיה רודף אחר חבירו להורגו ויכול להצילו באחד מאבריו ולא הציל נהרג עליו
Abayé dijo: se trata de una situación en que puede salvarse a la víctima lesionando uno de los miembros del perseguidor; sigue a Rabí Yonatán ben Shaúl, pues se enseñó que, si uno persigue a otro para matarlo y es posible detenerlo lesionando uno de sus miembros, quien no lo hace y lo mata es condenado a muerte por ello.
מאי טעמא דרבי יונתן בן שאול דכתיב (שמות כא, כב) וכי ינצו אנשים (יחדו) וגו' וא"ר אלעזר במצות שבמיתה הכתוב מדבר דכתיב (שמות כא, כג) ואם אסון יהיה ונתתה נפש תחת נפש ואפ"ה אמר רחמנא ולא יהיה אסון ענוש יענש
¿Cuál es la razón de Rabí Yonatán ben Shaúl? Está escrito (Éxodo 21:22): «Si unos hombres riñen», etcétera. Rabí Elazar dijo: el versículo trata de una pelea que puede llevar a la muerte, pues está escrito (Éxodo 21:23): «Pero si ocurre una desgracia, darás vida por vida». Aun así, el Misericordioso dice: «Si no ocurre una desgracia, será multado».
אי אמרת בשלמא יכול להציל באחד מאבריו לא ניתן להצילו בנפשו היינו דמשכחת לה דיענש כגון שיכול להציל באחד מאבריו
Si sostienes que, cuando se puede salvar a la víctima mediante la lesión de un miembro, no se permite matar al agresor, se entiende cuándo existe una multa: cuando era posible detenerlo lesionándole un miembro.
אלא אי אמרת יכול להציל באחד מאבריו נמי ניתן להצילו בנפשו היכי משכחת לה דיענש
Pero si sostienes que incluso cuando se puede detenerlo lesionando un miembro es lícito matarlo, ¿en qué caso habría obligación de pagar la multa?
דילמא שאני הכא דמיתה לזה ותשלומין לזה
Quizá allí sea diferente, porque se debe la pena de muerte a una persona y una indemnización a otra.
לא שנא דאמר רבא רודף שהיה רודף אחר חבירו ושיבר את הכלים בין של נרדף ובין של כל אדם פטור מאי טעמא מתחייב בנפשו הוא
No hay diferencia, como dijo Rava: si quien persigue a otro rompe objetos, sean del perseguido o de cualquier persona, está exento de pagar. ¿Por qué? Porque ya compromete su vida.
ונרדף ששיבר את הכלים של רודף פטור של כל אדם חייב של רודף פטור שלא יהא ממונו חביב עליו מגופו של כל אדם חייב שמציל עצמו בממון חבירו
Si la víctima perseguida rompe objetos del perseguidor, queda exenta; si rompe objetos de otros, debe pagar. Los del perseguidor, porque sus bienes no pueden ser más valiosos que su vida; los de cualquier otra persona, porque se está salvando a costa del patrimonio ajeno.
ורודף שהיה רודף אחר רודף להצילו ושיבר את הכלים בין של רודף בין של נרדף בין של כל אדם פטור ולא מן הדין שאם אי אתה אומר כן נמצא אין לך כל אדם שמציל את חבירו מיד הרודף:
Si alguien persigue al perseguidor para salvar a la víctima y rompe objetos, sean del perseguidor, de la víctima o de cualquier persona, está exento; no por estricta ley, sino porque, de otro modo, nadie salvaría a su prójimo de un perseguidor.
אבל הרודף אחר בהמה: תניא רשב"י אומר העובד עבודת כוכבים ניתן להצילו בנפשו מק"ו ומה פגם הדיוט ניתן להצילו בנפשו פגם גבוה לא כל שכן וכי עונשין מן הדין קא סבר עונשין מן הדין
«Pero a quien persigue a un animal...». Se enseñó: Rabí Shimón bar Yojai dice que a quien sirve a los ídolos se le puede impedir hacerlo incluso mediante su muerte, por un razonamiento de mayor a menor: si se permite salvar de una ofensa contra una persona mediante la vida del agresor, con mayor razón de una ofensa contra el Altísimo. ¿Acaso se imponen penas por deducción lógica? Sostiene que sí.
תניא רבי אלעזר ברבי שמעון אומר המחלל את השבת ניתן להצילו בנפשו סבר לה כאבוה דאמר עונשין מן הדין ואתיא שבת בחילול חילול מעבודת כוכבים
Se enseñó: Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, dice que a quien profana Shabat se le puede impedir hacerlo mediante su muerte. Sigue a su padre, quien sostiene que se imponen penas por deducción lógica, y relaciona la profanación de Shabat con la profanación de la idolatría.
א"ר יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק נימנו וגמרו בעליית בית נתזה בלוד כל עבירות שבתורה אם אומרין לאדם עבור ואל תהרג יעבור ואל יהרג חוץ מעבודת כוכבים וגילוי עריות ושפיכות דמים
Rabí Yojanán dijo en nombre de Rabí Shimón ben Yehotzadak: se reunieron y concluyeron en la planta alta de la casa de Nitza en Lod: ante todas las transgresiones de la Torá, si dicen a una persona «Transgrede o te matamos», debe transgredir y no morir, salvo en idolatría, relaciones sexuales prohibidas y derramamiento de sangre.
ועבודת כוכבים לא והא תניא א"ר ישמעאל מנין שאם אמרו לו לאדם עבוד עבודת כוכבים ואל תהרג מנין שיעבוד ואל יהרג ת"ל (ויקרא יח, ה) וחי בהם ולא שימות בהם
¿Y la idolatría no? Se enseñó que Rabí Ishmael dijo: ¿De dónde sabemos que, si le dicen a alguien «Sirve a un ídolo o te matamos», debe hacerlo para no morir? De lo dicho (Levítico 18:5): «Vivirá por ellos», y no morirá por ellos.
יכול אפילו בפרהסיא תלמוד לומר (ויקרא כב, לב) ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי
¿Incluso públicamente? La Escritura dice (Levítico 22:32): «No profanaréis Mi santo Nombre y seré santificado».
אינהו דאמור כר"א דתניא ר"א אומר (דברים ו, ה) ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך אם נאמר בכל נפשך למה נאמר בכל מאדך ואם נאמר בכל מאדך למה נאמר בכל נפשך
Ellos sostienen la opinión de Rabí Eliezer, pues se enseñó que Rabí Eliezer dice (Deuteronomio 6:5): «Amarás a Hashem, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas». Si ya dice «con toda tu alma», ¿por qué dice «con todas tus fuerzas»? Y si dice «con todas tus fuerzas», ¿por qué dice «con toda tu alma»?
אם יש לך אדם שגופו חביב עליו מממונו לכך נאמר בכל נפשך ואם יש לך אדם שממונו חביב עליו מגופו לכך נאמר בכל מאדך
Porque hay quien aprecia su cuerpo más que su dinero: para él se dijo «con toda tu alma». Y hay quien aprecia su dinero más que su cuerpo: para él se dijo «con todas tus fuerzas».
גילוי עריות ושפיכות דמים כדרבי דתניא רבי אומר (דברים כב, כו) כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה וכי מה למדנו מרוצח
Las relaciones sexuales prohibidas y el derramamiento de sangre se deducen como dijo Rabí [Yehudá HaNasí], pues se enseñó: Rabí dice (Deuteronomio 22:26): «Así como un hombre se levanta contra su prójimo y lo asesina, así es este asunto». ¿Qué aprendemos del homicida?
מעתה הרי זה בא ללמד ונמצא למד מקיש רוצח לנערה המאורסה מה נערה המאורסה ניתן להצילו בנפשו אף רוצח ניתן להצילו בנפשו
En realidad, el caso que viene a enseñar es el que aprende: se compara al homicida con la joven prometida. Así como a esta se la salva mediante la vida de su agresor, también a la víctima del homicida se la salva mediante la vida del agresor.
ומקיש נערה המאורסה לרוצח מה רוצח יהרג ואל יעבור אף נערה המאורסה תהרג ואל תעבור
Y se compara a la joven prometida con el homicida: así como ante un homicidio uno debe dejarse matar antes que transgredir, también en el caso de la joven prometida debe dejarse matar antes que transgredir.
רוצח גופיה מנא לן סברא הוא דההוא דאתא לקמיה דרבה ואמר ליה אמר לי מרי דוראי זיל קטליה לפלניא ואי לא קטלינא לך אמר ליה לקטלוך ולא תיקטול מי יימר דדמא דידך סומק טפי דילמא דמא דהוא גברא סומק טפי
¿De dónde sabemos lo relativo al homicidio mismo? Es un razonamiento lógico: un hombre vino ante Rabá y le dijo: «El gobernante de mi pueblo me ordenó: 'Ve y mata a tal persona; si no, te mataré'». Rabá le respondió: «Que te maten, pero no mates. ¿Quién dice que tu sangre es más roja? Quizá la sangre de ese hombre es más roja que la tuya».
כי אתא רב דימי א"ר יוחנן לא שנו אלא שלא בשעת גזרת המלכות) אבל בשעת גזרת המלכות אפי' מצוה קלה יהרג ואל יעבור
Cuando vino Rav Dimi, dijo en nombre de Rabí Yojanán: esta norma solo se enseñó para períodos sin decretos persecutorios del gobierno. Pero durante una persecución religiosa, incluso ante un mandamiento leve debe dejarse matar antes que transgredir.
כי אתא רבין א"ר יוחנן אפי' שלא בשעת גזרת מלכות לא אמרו אלא בצינעא אבל בפרהסיא אפי' מצוה קלה יהרג ואל יעבור
Cuando vino Ravín, dijo en nombre de Rabí Yojanán: incluso sin persecución religiosa, esto solo se dijo cuando el acto ocurre en privado; pero en público, incluso por un mandamiento leve debe dejarse matar antes que transgredir.
מאי מצוה קלה אמר רבא בר רב יצחק אמר רב
¿Qué se considera un mandamiento leve? Rava bar Rav Yitzjak dijo en nombre de Rav:
סנהדרין ע״ד א
23 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.