הכי קאמר איזהו עני רשע ערום זה המשהא בתו בוגרת ואמר רב כהנא משום ר"ע הוי זהיר מן היועצך לפי דרכו
así debe entenderse: «¿Quién es un pobre malvado astuto? El que mantiene soltera a su hija adulta». Rav Kahaná dijo en nombre de Rabí Akiva: «Guárdate de quien te aconseja para su propio beneficio».
אמר רב יהודה אמר רב המשיא את בתו לזקן והמשיא אשה לבנו קטן והמחזיר אבידה לכותי עליו הכתוב אומר (דברים כט, יח) למען ספות הרוה את הצמאה לא יאבה ה' סלוח לו
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: sobre quien casa a su hija con un anciano, quien casa a una mujer con su hijo menor y quien devuelve un objeto perdido a un cutita se dice (Deuteronomio 29:18): «Para añadir la saciedad a la sed; Hashem no querrá perdonarle».
מיתיבי האוהב את אשתו כגופו והמכבדה יותר מגופו והמדריך בניו ובנותיו בדרך ישרה והמשיאן סמוך לפירקן עליו הכתוב אומר (איוב ה, כד) וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא סמוך לפירקן שאני
Objetaron: sobre quien ama a su esposa como a sí mismo, la honra más que a sí mismo, guía a sus hijos e hijas por el camino recto y los casa cerca de la edad apropiada, dice la Escritura (Job 5:24): «Sabrás que hay paz en tu tienda, y revisarás tu morada y no pecarás». Es diferente cuando se trata de una edad próxima a la apropiada.
תנו רבנן האוהב את שכיניו והמקרב את קרוביו והנושא את בת אחותו והמלוה סלע לעני בשעת דוחקו עליו הכתוב אומר (ישעיהו נח, ט) אז תקרא וה' יענה
Enseñaron nuestros Sabios: sobre quien ama a sus vecinos, se acerca a sus familiares, se casa con la hija de su hermana y presta una moneda a un pobre en el momento de su necesidad, dice la Escritura (Isaías 58:9): «Entonces llamarás y Hashem responderá».
תנו רבנן (ויקרא כ, יד) אותו ואתהן אותו ואת אחת מהן דברי רבי ישמעאל רבי עקיבא אומר אותו ואת שתיהן
Enseñaron nuestros Sabios (Levítico 20:14): «A él y a ellas». Rabí Ishmael dice: a él y a una de ellas. Rabí Akiva dice: a él y a ambas.
מאי בינייהו אמר אביי משמעות דורשים איכא בינייהו
¿Cuál es la diferencia? Abayé dijo: discrepan sobre la interpretación del lenguaje.
רבי ישמעאל סבר אותו ואתהן אותו ואת אחת מהן שכן בלשון יוני קורין לאחת הינא ואם חמותו מדרשה אתיא רבי עקיבא סבר אותו ואתהן אותו ואת שתיהן ואם חמותו הכא כתיבא
Rabí Ishmael sostiene: «A él y a ellas» se refiere a él y a una de ellas, porque en griego se llama hena a una, y la madre de la suegra se deduce por interpretación. Rabí Akiva sostiene: se refiere a él y a ambas, y la madre de la suegra queda escrita aquí.
רבא אמר חמותו לאחר מיתה איכא בינייהו ר' ישמעאל סבר חמותו לאחר מיתה בשרפה ורבי עקיבא סבר איסורא בעלמא:
Rava dijo: discrepan sobre las relaciones con la suegra después de la muerte de la esposa. Rabí Ishmael sostiene que llevan la hoguera, mientras que Rabí Akiva considera que solo existe una prohibición.
מתני' ואלו הנהרגין הרוצח ואנשי עיר הנדחת
MISHNÁ: Estas son las personas ejecutadas por la espada: el homicida y los habitantes de una ciudad condenada por idolatría.
רוצח שהכה את רעהו באבן או בברזל וכבש עליו לתוך המים או לתוך האור ואינו יכול לעלות משם ומת חייב
Un homicida que golpea a su prójimo con una piedra o con hierro, o que lo mantiene sumergido en el agua o dentro del fuego sin que pueda salir, y muere, es culpable.
דחפו לתוך המים או לתוך האור ויכול לעלות משם ומת פטור שיסה בו את הכלב שיסה בו את הנחש פטור השיך בו את הנחש רבי יהודה מחייב וחכמים פוטרין:
Si lo empujó al agua o al fuego, pero podía salir y murió, está exento. Si azuzó contra él un perro o una serpiente, está exento. Si hizo que una serpiente lo mordiera, Rabí Yehudá lo declara culpable y los Sabios lo eximen.
גמ׳ אמר שמואל מפני מה לא נאמרה יד בברזל שהברזל ממית בכל שהוא
GUEMARÁ: Shemuel dijo: ¿Por qué no se menciona la mano en relación con el hierro? Porque el hierro puede matar por pequeña que sea su cantidad.
תניא נמי הכי רבי אומר גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שהברזל ממית בכל שהוא לפיכך לא נתנה תורה בו שיעור והני מילי דברזיה מיברז:
También se enseñó así: Rabí dice que es manifiesto y conocido ante Quien dijo y el mundo fue que el hierro puede matar por mínima que sea su cantidad; por eso la Torá no estableció una medida. Esto se aplica cuando lo hiere con una punta.
וכבש עליו לתוך המים: רישא רבותא קמ"ל וסיפא רבותא קמ"ל רישא רבותא קמ"ל אף על גב דלאו איהו דחפו כיון דאין יכול לעלות משם ומת חייב סיפא רבותא קמ"ל אע"ג דדחפו כיון דיכול לעלות משם ומת פטור
«Y lo mantiene dentro del agua». La primera parte nos enseña una novedad y la última otra: en la primera, aunque no lo haya empujado, como no puede salir y muere, es culpable; en la última, aunque lo empujó, como podía salir, queda exento.
כבש מנלן אמר שמואל דאמר קרא (במדבר לה, כא) או באיבה לרבות את המצמצם
¿De dónde se deduce la responsabilidad de quien inmoviliza a otro? Shemuel dijo: del versículo (Números 35:21): «O por enemistad», que incluye a quien restringe su movimiento.
ההוא גברא דמצמצמא לחיותה דחבריה בשימשא ומתה רבינא מחייב רב אחא בר רב פטר
Un hombre inmovilizó el animal de otro bajo el sol y este murió. Ravina lo declaró culpable de pagar, mientras que Rav Aja bar Rav lo eximió.
רבינא מחייב קל וחומר ומה רוצח שלא עשה בו שוגג כמזיד ואונס כרצון חייב בו את המצמצם
Ravina lo declaró culpable mediante un razonamiento de mayor a menor: si en el homicidio, donde no se equipara el acto involuntario al deliberado ni el forzado al voluntario, se condena a quien inmoviliza,
סנהדרין ע״ו ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
