Sanhedrín 82a
Sanhedrín 82a:1
לא פגעו בו קנאין מהו אינשייה רב לגמריה אקריוהו לרב כהנא בחלמיה (מלאכי ב, יא) בגדה יהודה ותועבה נעשתה בישראל ובירושלים כי חלל יהודה קדש ה' אשר אהב ובעל בת אל נכר אתא א"ל הכי אקריון
Si los celosos no lo atacaron, ¿cuál es la ley? Rav olvidó su enseñanza. En un sueño se hizo leer a Rav Kahaná (Malaquías 2:11): «Yehudá ha sido infiel; se ha cometido una abominación en Israel y Jerusalén, pues Yehudá profanó la santidad de Hashem que amaba y se unió a la hija de un dios extranjero». Vino y le dijo: «Esto me leyeron».
Sanhedrín 82a:2
אדכריה רב לגמריה בגדה יהודה זו עבודת כוכבים וכן הוא אומר (ירמיהו ג, כ) [כן] בגדתם בי בית ישראל נאום ה' ותועבה נעשתה בישראל ובירושלים זה משכב זכור וכן הוא אומר (ויקרא יח, כב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא כי חלל יהודה קדש ה' זו זונה וכן הוא אומר (דברים כג, יח) לא (יהיה קדש) ובעל בת אל נכר זה הבא על הכותית
Rav recordó su enseñanza: «Yehudá ha sido infiel» se refiere a la idolatría, como está escrito (Jeremías 3:20): «Así me habéis sido infieles, casa de Israel, dice Hashem». «Se ha cometido una abominación en Israel y Jerusalén» se refiere a las relaciones entre varones, como está dicho (Levítico 18:22): «No te acostarás con un varón como con una mujer; es una abominación». «Yehudá profanó la santidad de Hashem» se refiere a la prostitución, como está escrito (Deuteronomio 23:18): «No habrá prostituto sagrado». «Y se unió a la hija de un dios extranjero» se refiere a quien mantiene relaciones con una mujer cutita.
Sanhedrín 82a:3
וכתיב בתריה (מלאכי ב, יב) יכרת ה' לאיש אשר יעשנה ער ועונה (מאלהי) יעקב ומגיש מנחה לה' צבאות אם ת"ח הוא לא יהיה לו ער בחכמים ועונה בתלמידים אם כהן הוא לא יהיה לו בן מגיש מנחה לה' צבאות
Y después está escrito (Malaquías 2:12): «Que Hashem corte de las tiendas de Yaakov al hombre que lo haga, a quien vela y a quien responde, y al que presenta ofrendas a Hashem de los Ejércitos». Si es un estudioso de la Torá, que no tenga quien vele entre los Sabios ni quien responda entre los discípulos; si es sacerdote, que no tenga un hijo que presente ofrendas a Hashem de los Ejércitos.
Sanhedrín 82a:4
א"ר חייא בר אבויה כל הבא על הכותית כאילו מתחתן בעבודת כוכבים דכתיב ובעל בת אל נכר וכי בת יש לו לאל נכר אלא זה הבא על הכותית
Rabí Jiyá bar Avuyá dijo: quien mantiene relaciones con una mujer cutita es como si se emparentara con la idolatría, pues está escrito «Y se unió a la hija de un dios extranjero». ¿Acaso un dios extranjero tiene hija? Se refiere a quien se une a una mujer cutita.
Sanhedrín 82a:5
וא"ר חייא בר אבויה כתוב על גלגלתו של יהויקים זאת ועוד אחרת זקינו דרבי פרידא אשכח ההוא גולגלתא דהות שדיא בשערי ירושלים והוה כתוב עילויה זאת ועוד אחרת קברה והדר נבוג קברה והדר נבוג אמר האי גולגלתא של יהויקים דכתיב ביה (ירמיהו כב, יט) קבורת חמור יקבר סחוב והשלך מהלאה לשערי ירושלים
Rabí Jiyá bar Avuyá dijo también: en el cráneo de Yehoyakim estaba escrito «Esto y todavía otra cosa». El abuelo de Rabí Peridá encontró un cráneo tirado a las puertas de Jerusalén, con esa inscripción. Lo enterró, pero volvió a salir; lo enterró otra vez y volvió a salir. Dijo: «Este es el cráneo de Yehoyakim», pues sobre él está escrito (Jeremías 22:19): «Será sepultado como un asno, arrastrado y arrojado más allá de las puertas de Jerusalén».
Sanhedrín 82a:6
אמר מלכא הוא ולאו אורח ארעא לבזויי שקלה כרכה בשיראי ואותביה בסיפטא אתאי דביתהו חזיתה נפקת אמרה להו לשיבבתהא אמרי לה האי דאיתתא קמייתא היא דלא קא מנשי לה שגרתא לתנורא וקלתה כי אתא אמר היינו דכתיב עילויה זאת ועוד אחרת
Dijo: «Fue un rey y no corresponde despreciarlo». Lo recogió, lo envolvió en seda y lo guardó en un cofre. Su esposa lo vio, salió y lo contó a las vecinas. Ellas le dijeron: «Es el cráneo de su primera mujer, que no ha olvidado». Ella encendió el horno y lo quemó. Cuando él llegó, dijo: «Eso significa 'Esto y todavía otra cosa'».
Sanhedrín 82a:7
כי אתא רב דימי אמר בית דינו של חשמונאי גזרו הבא על הכותית חייב עליה משום נשג"א
Cuando vino Rav Dimi, dijo: el tribunal de los Jashmonaim decretó que quien mantiene relaciones con una mujer cutita incurre en cuatro prohibiciones, indicadas por las letras NASHGA.
Sanhedrín 82a:8
כי אתא רבין אמר משום נשג"ז נדה שפחה גויה זונה אבל משום אישות לית להו ואידך נשייהו ודאי לא מיפקרי
Cuando vino Ravín, dijo: se trata de NASHGAZ: menstruante, esclava, no judía y prostituta. Pero no se aplica la prohibición de mujer casada; según la otra opinión, las esposas de ellos ciertamente no se consideran abandonadas a otros.
Sanhedrín 82a:9
א"ר חסדא הבא לימלך אין מורין לו איתמר נמי אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן הבא לימלך אין מורין לו
Rav Jisdá dijo: si alguien viene a consultar, no se le instruye que actúe así. También se dijo: Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán que si alguien consulta, no se le ordena hacerlo.
Sanhedrín 82a:10
ולא עוד אלא שאם פירש זמרי והרגו פנחס נהרג עליו נהפך זמרי והרגו לפנחס אין נהרג עליו שהרי רודף הוא
Además, si Zimrí hubiera interrumpido el acto y Pinjás lo hubiera matado, Pinjás habría sido ejecutado por ello; y si Zimrí se hubiera vuelto y hubiera matado a Pinjás, no habría sido ejecutado, porque Pinjás se consideraba un perseguidor.
Sanhedrín 82a:11
(במדבר כה, ה) ויאמר משה אל שופטי ישראל וגו' הלך שבטו של שמעון אצל זמרי בן סלוא אמרו לו הן דנין דיני נפשות ואתה יושב ושותק מה עשה עמד וקיבץ כ"ד אלף מישראל והלך אצל כזבי אמר לה השמיעי לי אמרה לו בת מלך אני וכן צוה לי אבי לא תשמעי אלא לגדול שבהם אמר לה אף הוא נשיא שבט הוא ולא עוד אלא שהוא גדול ממנו שהוא שני לבטן והוא שלישי לבטן
(Números 25:5): «Moshé dijo a los jueces de Israel», etcétera. La tribu de Shimón acudió a Zimrí ben Salú y le dijeron: «Ellos juzgan delitos capitales y tú permaneces sentado y callado». ¿Qué hizo? Reunió a veinticuatro mil israelitas y acudió a Kozbí. Le dijo: «Entrégate a mí». Ella respondió: «Soy hija de un rey, y mi padre me ordenó no unirme sino al más grande entre ellos». Él dijo: «También yo soy príncipe de una tribu, y además soy mayor que él: yo procedo del segundo hijo y él del tercero».
Sanhedrín 82a:12
תפשה בבלוריתה והביאה אצל משה אמר לו בן עמרם זו אסורה או מותרת ואם תאמר אסורה בת יתרו מי התירה לך נתעלמה ממנו הלכה געו כולם בבכיה והיינו דכתיב (במדבר כה, ו) והמה בוכים פתח אהל מועד וכתיב (במדבר כה, ז) וירא פנחס בן אלעזר
La tomó por su cabellera y la llevó ante Moshé. Le dijo: «Hijo de Amram, ¿esta mujer está prohibida o permitida? Si dices que está prohibida, ¿quién te permitió a ti la hija de Yitró?». Moshé olvidó la ley y todos comenzaron a llorar. Así está escrito (Números 25:6): «Ellos lloraban a la entrada de la tienda de reunión», y también (Números 25:7): «Y Pinjás, hijo de Elazar, vio».
Sanhedrín 82a:13
מה ראה אמר רב ראה מעשה ונזכר הלכה אמר לו אחי אבי אבא לא כך לימדתני ברדתך מהר סיני הבועל את כותית קנאין פוגעין בו אמר לו קריינא דאיגרתא איהו ליהוי פרוונקא
¿Qué vio? Rav dijo: vio el acto y recordó la ley. Le dijo: «Hermano de mi abuelo, ¿no me enseñaste al bajar del monte Sinaí que quien mantiene relaciones con una mujer cutita puede ser atacado por los celosos?». Moshé le respondió: «Quien lee la carta, que sea también el mensajero que la cumpla».
Sanhedrín 82a:14
ושמואל אמר ראה שאין (משלי כא, ל) חכמה ואין תבונה ואין עצה נגד ה' כל מקום שיש חילול השם אין חולקין כבוד לרב ר' יצחק אמר ר"א ראה שבא מלאך והשחית בעם
Shemuel dijo: vio que (Proverbios 21:30) «No hay sabiduría, inteligencia ni consejo frente a Hashem»; donde hay profanación del Nombre, no se concede honor al maestro. Rabí Yitzjak dijo en nombre de Rabí Elazar: vio que había venido un ángel y estaba destruyendo al pueblo.
Sanhedrín 82a:15
ויקם מתוך העדה ויקח רומח בידו מיכן שאין נכנסין בכלי זיין לבית המדרש שלף שננה והניחה באונקלו והיה
«Se levantó de entre la congregación y tomó una lanza en su mano». De aquí se deduce que no se entra con armas en la casa de estudio. Sacó la punta de la lanza y la ocultó en su ropa, y caminó
Ficha editorial de este texto
