נשען והולך על מקלו וכיון שהגיע אצל שבטו של שמעון אמר היכן מצינו ששבטו של לוי גדול משל שמעון אמרו הניחו לו אף הוא לעשות צרכיו נכנס התירו פרושין את הדבר
apoyándose en su bastón. Cuando llegó junto a la tribu de Shimón, dijo: «¿Acaso hemos encontrado que la tribu de Leví sea superior a la de Shimón?». Ellos dijeron: «Dejadlo, también él viene a satisfacer su deseo». Entró. Los ascetas permitieron [que se actuara contra] esa conducta.
א"ר יוחנן ששה נסים נעשו לו לפנחס אחד שהיה לו לזמרי לפרוש ולא פירש ואחד שהיה לו לדבר ולא דבר ואחד שכוון בזכרותו של איש ובנקבותה של אשה ואחד שלא נשמטו מן הרומח ואחד שבא מלאך והגביה את המשקוף ואחד שבא מלאך והשחית בעם
Rabí Yojanán dijo: ocurrieron seis milagros a Pinjás: primero, Zimrí podría haber interrumpido el acto, pero no lo hizo; segundo, podría haber hablado, pero no habló; tercero, Pinjás atravesó simultáneamente los órganos sexuales del hombre y de la mujer; cuarto, no se desprendieron de la lanza; quinto, llegó un ángel y levantó el dintel; sexto, llegó un ángel que castigó al pueblo.
בא וחבטן לפני המקום אמר לפניו רבש"ע על אלו יפלו כ"ד אלף מישראל שנאמר (במדבר כה, ט) ויהיו המתים במגפה ארבעה ועשרים אלף והיינו דכתיב (תהלים קו, ל) ויעמד פנחס ויפלל
Los llevó y los arrojó delante del Omnipresente. Dijo: «Señor del universo, ¿por estos han de caer veinticuatro mil israelitas?». Como está escrito (Números 25:9): «Los muertos en la plaga fueron veinticuatro mil». Y por eso está escrito (Salmos 106:30): «Pinjás se levantó e intervino».
אמר רבי אלעזר ויתפלל לא נאמר אלא ויפלל מלמד כביכול שעשה פלילות עם קונו בקשו מלאכי השרת לדחפו אמר להן הניחו לו קנאי בן קנאי הוא משיב חימה בן משיב חימה הוא
Rabí Elazar dijo: no está escrito «oró», sino «intervino», lo que enseña que, por así decirlo, litigó ante su Creador. Los ángeles servidores quisieron apartarlo, pero el Santo les dijo: «Dejadlo: es celoso, hijo de un celoso; aplaca la ira, hijo de quien aplacó la ira».
התחילו שבטים מבזין אותו ראיתם בן פוטי זה שפיטם אבי אמו עגלים לעבודת כוכבים והרג נשיא שבט מישראל בא הכתוב ויחסו פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן
Las tribus comenzaron a despreciarlo: «¿Habéis visto a este descendiente de Putí, cuyo abuelo materno engordaba terneros para la idolatría, que mató a un príncipe de una tribu de Israel?». La Escritura vino y estableció su linaje: «Pinjás, hijo de Elazar, hijo de Aharón el sacerdote».
א"ל הקב"ה למשה הקדם לו שלום שנאמר (במדבר כה, יב) לכן אמור הנני נותן לו את בריתי שלום וראויה כפרה זו שתהא מכפרת והולכת לעולם
El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Adelántate a darle paz», como está dicho (Números 25:12): «Por tanto, di: He aquí que le doy Mi pacto de paz». Y esta expiación es digna de continuar expiando para siempre.
אמר רב נחמן אמר רב מאי דכתיב (משלי ל, לא) זרזיר מתנים או תיש ומלך אלקום עמו ד' מאות ועשרים וארבע בעילות בעל אותו רשע אותו היום והמתין לו פנחס עד שתשש כחו והוא אינו יודע שמלך אלקום עמו
Rav Najmán dijo en nombre de Rav: ¿Qué significa (Proverbios 30:31) «El gallo de lomos ceñidos, o el macho cabrío, y el rey contra el que nadie se levanta»? Cuatrocientas veinticuatro veces mantuvo relaciones aquel malvado ese día; Pinjás esperó hasta que su fuerza se agotó. Él no sabía que el Rey contra el que nadie se levanta estaba con Pinjás.
במתניתא תנא ששים עד שנעשה כביצה המוזרת והיא היתה כערוגה מליאה מים אמר רב כהנא ומושבה בית סאה תני רב יוסף קבר שלה אמה
En una baraita se enseñó que fueron sesenta veces, hasta que quedó como un huevo podrido; ella parecía un surco lleno de agua. Rav Kahaná dijo: su asiento era del tamaño de un beit seá. Rav Yosef enseñó: su abertura tenía un codo.
אמר רב ששת לא כזבי שמה אלא שוילנאי בת צור שמה ולמה נקרא שמה כזבי שכזבה באביה ד"א כזבי שאמרה לאביה כוס בי עם זה
Rav Sheshet dijo: su nombre no era Kozbí, sino Shevilnai bat Tzur. ¿Por qué se la llamaba Kozbí? Porque engañó a su padre. Otra interpretación: porque dijo a su padre «Por mí, haz perecer a este pueblo».
והיינו דאמרי אינשי בין קני לאורבני שוילנאי מאי בעיא בהדי קלפי דקני שוילנאי מאי בעיא גפתה לאמה
Y de ahí el dicho popular: «¿Qué hacía Shevilnai entre cañas y sauces? ¿Qué hacía Shevilnai entre las esteras de cañas?». «¿Qué hacía Shevilnai con su madre?».
א"ר יוחנן חמשה שמות יש לו זמרי ובן סלוא ושאול ובן הכנענית ושלומיאל בן צורי שדי זמרי על שנעשה כביצה המוזרת בן סלוא על שהסליא עונות של משפחתו שאול על שהשאיל עצמו לדבר עבירה בן הכנענית על שעשה מעשה כנען ומה שמו שלומיאל בן צורי שדי שמו:
Rabí Yojanán dijo: tenía cinco nombres: Zimrí, ben Salú, Shaúl, ben HaKenaanit y Shelumiel ben Tzurishadai. Zimrí, porque quedó como un huevo podrido; ben Salú, porque amontonó los pecados de su familia; Shaúl, porque se entregó en préstamo para la transgresión; ben HaKenaanit, porque actuó como los cananeos. Su verdadero nombre era Shelumiel ben Tzurishadai.
כהן ששימש בטומאה: בעא מיניה רב אחא בר הונא מרב ששת כהן ששימש בטומאה חייב מיתה בידי שמים או אין חייב מיתה בידי שמים
«Un sacerdote que realizó el servicio en estado de impureza». Rav Aja bar Huna preguntó a Rav Sheshet: ¿Es castigado por el Cielo con la muerte el sacerdote que realiza el servicio impuro, o no?
א"ל תניתוה כהן ששימש בטומאה אין אחיו הכהנים מביאין אותו לב"ד אלא פירחי כהונה מוציאין אותו חוץ לעזרה ופוצעין את מוחו בגיזרין ואי ס"ד מחייב בידי שמים לישבקיה דליקטול בידי שמים אלא מאי אינו חייב
Le respondió: lo aprendimos: «A un sacerdote que realizó el servicio en estado de impureza sus hermanos sacerdotes no lo llevan al tribunal, sino que los sacerdotes jóvenes lo sacan del atrio y le rompen la cabeza con leños». Si estuviera sujeto a muerte por el Cielo, deberían dejar que el Cielo lo castigara. ¿Acaso eso demuestra que no está sujeto a esa muerte?
מי איכא מידי דרחמנא פטריה ואנן ניקום וניקטול ליה ולא והתנן מי שלקה ושנה ב"ד מכניסין אותו לכיפה רחמנא פטריה ואנן קטלינן ליה האמר ר' ירמיה אמר ר"ל במלקות של כריתות עסקינן דגברא בר קטלא הוא
¿Existe algo que el Misericordioso haya eximido y que nosotros matemos? ¿Acaso no aprendimos que, si alguien recibió azotes y reincidió, se lo encierra en una celda, aunque la Torá lo eximió y nosotros lo matamos? Rabí Yirmiyá dijo en nombre de Reish Lakish que se trata de azotes por delitos con karet y ya es merecedor de la muerte.
והא גונב הקסוה האמר רב יהודה בכלי שרת עסקינן ורמיזא (במדבר ד, כ) לא יבואו לראות כבלע את הקדש ומתו
¿Y qué hay del que roba un recipiente sagrado? Rav Yehudá dijo que se trata de un utensilio del servicio, y se alude a ello en (Números 4:20): «No entrarán a mirar mientras se cubren las cosas santas y morirán».
והא המקלל את הקוסם הא תני רב יוסף יכה קוסם את קוסמו דמיחזי כמברך את השם
¿Y quien maldice mediante un adivino? Rav Yosef enseñó: «Que el adivino golpee a su adivino», lo que se parece a bendecir [eufemismo por maldecir] al Nombre.
והא בועל את הכותית הא אקריוה לרב כהנא בחלמיה ואדכריה רב לגמריה
¿Y quien mantiene relaciones con una cutita? A Rav Kahaná se le leyó un versículo en sueños y Rav recordó su enseñanza.
איתיביה היוצק והבולל והפותת המולח המניף המגיש והמסדר את השולחן המטיב את הנרות והקומץ והמקבל דמים בחוץ פטור
Le objetaron: quien vierte, mezcla, desmenuza, sala, mece, acerca una ofrenda, dispone la mesa, prepara las lámparas, toma un puñado de harina o recibe la sangre fuera [del lugar correspondiente] está exento.
ואין חייבין עליהן
Y no es responsable por esos actos
סנהדרין פ״ב ב
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
