Sanhedrín 83a:1
לא משום זרות ולא משום טומאה ולא משום מחוסר בגדים ולא משום רחוץ ידים ורגלים
ni por ser un no sacerdote, ni por impureza, ni por falta de vestiduras sacerdotales ni por no haberse lavado las manos y los pies.
לא משום זרות ולא משום טומאה ולא משום מחוסר בגדים ולא משום רחוץ ידים ורגלים
ni por ser un no sacerdote, ni por impureza, ni por falta de vestiduras sacerdotales ni por no haberse lavado las manos y los pies.
הא מקטר חייב מאי לאו מיתה לא באזהרה
En cambio, quien quema incienso sí es culpable. ¿Acaso no significa que merece la muerte? No, significa que transgrede una prohibición.
אלא זר נמי לאזהרה והכתיב (במדבר יח, ז) והזר הקרב יומת הא כדאיתא והא כדאיתא
Entonces, también el no sacerdote solo transgrediría una prohibición, pero está escrito (Números 18:7): «El extraño que se acerque será ejecutado». Cada caso conserva su propia sanción.
מכלל דיוצק ובולל לאו נמי לא והתניא אזהרה ליוצק ובולל מניין ת"ל (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו ולא יחללו מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
De esto se deduce que el que vierte y el que mezcla ni siquiera transgreden una prohibición. Pero se enseñó: ¿De dónde se deduce la advertencia al que vierte y mezcla? De (Levítico 21:6): «Serán santos y no profanarán». Es una prohibición rabínica; el versículo sirve solo como apoyo.
מיתיבי ואלו הן שבמיתה טמא ששימש תיובתא:
Objetaron: «Estos son los castigados con muerte: quien realizó el servicio en estado de impureza». ¡Es una refutación!
גופא ואלו שבמיתה האוכל את הטבל וכהן טמא שאכל תרומה טהורה וזר שאכל את התרומה וזר ששימש וטמא ששימש וטבול יום ששימש ומחוסר בגדים ומחוסר כפרה ושלא רחץ ידים ורגלים ושתויי יין ופרועי ראש
Volviendo al asunto: estos son los castigados con muerte: quien come alimentos sin diezmar, un sacerdote impuro que come terumá pura, un no sacerdote que come terumá, un no sacerdote que realiza el servicio, un impuro que realiza el servicio, alguien que se sumergió pero aún espera la puesta del sol, quien carece de vestiduras sacerdotales, quien no ha completado su expiación, quien no se lavó manos y pies, quien está ebrio de vino y quien lleva el cabello sin arreglar.
אבל ערל ואונן ויושב אינן במיתה אלא באזהרה בעל מום רבי אומר במיתה וחכ"א באזהרה
Pero el incircunciso, el doliente reciente y quien realiza el servicio sentado no merecen la muerte; solo transgreden una prohibición. Sobre alguien con defecto físico, Rabí dice que merece la muerte y los Sabios que solo transgrede una prohibición.
הזיד במעילה רבי אומר במיתה וחכ"א באזהרה
Si alguien comete deliberadamente apropiación indebida de bienes sagrados, Rabí dice que merece la muerte y los Sabios que solo transgrede una prohibición.
האוכל את הטבל מנלן דאמר שמואל משום ר"א מניין לאוכל את הטבל שהוא במיתה דכתיב (ויקרא כב, טו) ולא יחללו את קדשי בני ישראל [את] אשר ירימו לה' בעתידים לתרום הכתוב מדבר
¿De dónde sabemos que quien come alimentos sin diezmar merece la muerte? Shemuel dijo en nombre de Rabí Eliezer: ¿De dónde se deduce? Está escrito (Levítico 22:15): «No profanarán las cosas santas de los hijos de Israel que elevarán a Hashem». La Escritura habla de aquello que todavía debe separarse como ofrenda.
ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה
Y se deduce «profanación» de «profanación» de la terumá: así como allí corresponde muerte, también aquí.
ונילוף חילול חילול מנותר מה להלן בכרת אף כאן בכרת
¿Y por qué no deducir «profanación» de la carne sobrante de los sacrificios? Así como allí corresponde karet, también aquí.
מסתברא מתרומה הוה ליה למילף שכן תרומה חוצה לארץ הותרה ברבים פירות פיגול ונותר
Es más razonable deducirlo de terumá por las semejanzas de ofrenda, posibilidad de consumirse fuera del país, autorización, multiplicidad, frutos, pigul y sobrantes.
אדרבה מנותר הוה ליה למילף שכן פסול אוכל אין לו היתר במקוה הנך נפישן רבינא אמר חילול דרבים מחילול דרבים עדיף
Al contrario, sería mejor deducirlo de la carne sobrante, por las semejanzas de invalidez, alimentación y falta de remedio mediante inmersión. Las semejanzas anteriores son más numerosas. Ravina dijo: es preferible comparar una profanación expresada en plural con otra expresada en plural.
וכהן טמא שאכל תרומה טהורה מנלן דאמר שמואל מניין לכהן טמא שאכל תרומה טהורה שהוא במיתה בידי שמים דכתיב (ויקרא כב, ט) ושמרו את משמרתי ולא ישאו עליו חטא וגו'
¿De dónde sabemos que un sacerdote impuro que come terumá pura merece la muerte? Shemuel dijo: está escrito (Levítico 22:9): «Guardarán Mi precepto y no cargarán por ello pecado», etcétera; se refiere a muerte por el Cielo.
טהורה אין טמאה לא דאמר שמואל א"ר אליעזר מניין לכהן טמא שאכל תרומה טמאה שאינו במיתה שנאמר ומתו בו כי יחללוהו
¿Por qué solo terumá pura y no impura? Shemuel dijo en nombre de Rabí Eliezer: ¿De dónde sabemos que un sacerdote impuro que come terumá impura no merece la muerte? De «y morirán por ello cuando la profanen»; se excluye una terumá que ya está profanada.
סנהדרין פ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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