Sanhedrín 83b:1
פרט לזו שמחוללת ועומדת:
Se excluye esta, que ya estaba profanada.
פרט לזו שמחוללת ועומדת:
Se excluye esta, que ya estaba profanada.
וזר שאכל את התרומה: אמר רב זר שאכל את התרומה לוקה אמרי ליה רב כהנא ורב אסי לרב לימא מר במיתה דכתיב (ויקרא כב, י) וכל זר לא יאכל קדש
«Un no sacerdote que come terumá». Rav dijo: un no sacerdote que come terumá recibe azotes. Rav Kahaná y Rav Asi preguntaron a Rav: ¿Por qué no dice el maestro que merece la muerte, si está escrito (Levítico 22:10): «Ningún extraño comerá cosa santa»?
אני ה' מקדשם הפסיק הענין מיתיבי ואלו הן שבמיתה זר האוכל את התרומה מתניתא אדרב קא רמית רב תנא הוא ופליג:
«Yo soy Hashem que los santifico» interrumpe ese asunto. Objetaron: «Estos son los castigados con muerte: el extraño que come terumá». ¿Vas a oponer una baraita a Rav? Rav mismo tiene rango de tanaíta y puede discrepar.
וזר ששימש דכתיב (במדבר ג, י) והזר הקרב יומת:
«Un no sacerdote que realiza el servicio»: está escrito (Números 3:10): «El extraño que se acerque será ejecutado».
וטמא ששימש כדבעא מיניה רב חייא בר אבין מרב יוסף מניין לטמא ששימש שהוא במיתה דכתיב (ויקרא כב, ב) דבר אל אהרן ואל בניו וינזרו מקדשי בני ישראל ולא יחללו את שם קדשי
«Un impuro que realiza el servicio»: como preguntó Rav Jiyá bar Avín a Rav Yosef: ¿De dónde sabemos que merece la muerte? Está escrito (Levítico 22:2): «Di a Aharón y a sus hijos que se aparten de las cosas santas de Israel y que no profanen Mi santo Nombre».
ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה
Y se deduce «profanación» de «profanación» de terumá: así como allí corresponde muerte, también aquí.
ונילף חילול חילול מנותר מה להלן כרת אף כאן כרת
¿Y por qué no deducirla de los sacrificios sobrantes? Así como allí corresponde karet, también aquí.
מסתברא מתרומה הוה ליה למילף שכן גוף טמא מקוה ברבים
Es más razonable deducirla de terumá, porque ambos casos implican impureza del cuerpo, inmersión ritual y una expresión en plural.
אדרבה מנותר ה"ל למילף שכן קדש פנים פיגול ונותר חילול דרבים מחילול דרבים עדיף:
Al contrario, es mejor deducirla de los sacrificios sobrantes, porque comparten santidad, servicio interior, pigul y sobrantes. Es preferible comparar una profanación en plural con otra en plural.
טבול יום ששימש: מנלן דתניא ר' סימאי אומר רמז לטבול יום שאם עבד חילל מניין ת"ל (ויקרא כא, ו) קדושים יהיו לאלהיהם ולא יחללו
«Una persona que se sumergió pero espera la puesta del sol y realiza el servicio». ¿De dónde lo sabemos? Se enseñó que Rabí Simai dice: ¿Dónde se alude a que, si realiza el servicio, lo invalida? En (Levítico 21:6): «Serán santos para su Dios y no profanarán».
אם אינו ענין לטמא ששימש דנפקא לן מוינזרו תניהו ענין לטבול יום ששימש
Si no se refiere a un impuro que realiza el servicio, cuya norma deducimos de «se apartarán», aplícalo a quien se sumergió y aún espera el anochecer.
ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה:
Y se deduce «profanación» de terumá: así como allí corresponde muerte, aquí también.
ומחוסר בגדים מנלן אמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן ומטו בה משמיה דרבי אלעזר בר' שמעון (שמות כט, ט) וחגרת אותם אבנט
«Quien carece de vestiduras sacerdotales». ¿De dónde lo sabemos? Rabí Abahu dijo en nombre de Rabí Yojanán, y también lo transmitieron en nombre de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón (Éxodo 29:9): «Los ceñirás con cinturones».
בזמן שבגדיהם עליהם כהונתם עליהם אין בגדיהם עליהם אין כהונתם עליהם והוו להו זרים ואמר מר זר ששימש במיתה:
Cuando llevan sus vestiduras, su sacerdocio está sobre ellos; cuando no las llevan, su sacerdocio no está sobre ellos, y se consideran extraños. El maestro dijo que un extraño que realiza el servicio merece la muerte.
ומחוסר כפרה מנלן אמר רב הונא דאמר קרא (ויקרא יב, ח) וכפר עליה הכהן וטהרה טהרה מכלל שהיא טמאה ואמר מר טמא ששימש במיתה:
«Quien no ha completado su expiación». ¿De dónde lo sabemos? Rav Huna dijo: de (Levítico 12:8): «El sacerdote hará expiación por ella y quedará pura». Si debe quedar pura, todavía se considera impura; y el maestro dijo que un impuro que realiza el servicio merece la muerte.
ושלא רחוץ ידים ורגלים מנלן דכתיב (שמות ל, כ) בבאם אל אהל מועד ירחצו מים ולא ימותו:
«Quien no se lavó manos y pies». ¿De dónde se sabe? De (Éxodo 30:20): «Cuando entren en la tienda de reunión, se lavarán con agua para no morir».
ושתויי יין דכתיב (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת וגו':
«Los que han bebido vino»: está escrito (Levítico 10:9): «No beberás vino ni licor», etcétera.
ופרועי ראש דכתיב (יחזקאל מד, כ) ראשם לא יגלחו ופרע לא ישלחו וכתיב בתריה ויין לא ישתו איתקש פרוע ראש לשתויי יין מה שתויי יין במיתה אף פרועי ראש במיתה:
«Los que llevan el cabello largo sin arreglar»: está escrito (Ezequiel 44:20): «No se afeitarán la cabeza ni dejarán crecer el cabello desordenadamente», y después «No beberán vino». Se compara el cabello desordenado con la embriaguez de vino: así como esta se castiga con muerte, también aquel.
אבל ערל אונן יושב באזהרה ערל מנלן אמר רב חסדא דבר זה מתורת משה רבינו לא למדנו עד שבא יחזקאל בן בוזי ולמדנו (יחזקאל מד, ט) כל בן נכר ערל לב
«Pero el incircunciso, el doliente y el que sirve sentado solo transgreden una advertencia». ¿De dónde lo sabemos para el incircunciso? Rav Jisdá dijo: no aprendimos esto de la Torá de Moshé Rabenu hasta que vino Ezequiel ben Buzí y nos enseñó (Ezequiel 44:9): «Ningún extranjero incircunciso de corazón
סנהדרין פ״ג ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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