Sanhedrín 84a:1
וערל בשר לא יבא אל מקדשי (לשרתני)
o incircunciso en la carne entrará en Mi Santuario para servirme».
וערל בשר לא יבא אל מקדשי (לשרתני)
o incircunciso en la carne entrará en Mi Santuario para servirme».
אונן מנלן דכתיב (ויקרא כא, יב) ומן המקדש לא יצא ולא יחלל את מקדש אלהיו הא אחר שלא יצא חילל
¿De dónde sabemos lo relativo al doliente? Está escrito (Levítico 21:12): «No saldrá del Santuario ni profanará el Santuario de su Dios». Se deduce que otro sacerdote [en duelo], aun si no sale, profana el servicio.
א"ל רב אדא לרבא ונילף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה
Rav Ada preguntó a Rava: ¿Por qué no deducimos «profanación» de «profanación» de terumá, para concluir que aquí también corresponde muerte?
מי כתיב ביה בגופיה מכללא קאתי הוי דבר הבא מן הכלל וכל דבר הבא מן הכלל אין דנין אותו בגזרה שוה
¿Acaso está escrito expresamente en relación con él? Se deduce por implicación. Lo que se aprende por implicación no se usa para una comparación textual.
יושב מנלן אמר רבא אמר רב נחמן אמר קרא (דברים יח, ה) כי בו בחר ה' אלהיך מכל שבטיך לעמוד לשרת לעמידה בחרתיו ולא לישיבה
¿De dónde sabemos lo relativo al que realiza el servicio sentado? Rava dijo en nombre de Rav Najmán: la Escritura dice (Deuteronomio 18:5): «Porque Hashem, tu Dios, lo escogió de todas tus tribus para estar de pie y servir». Lo escogió para servir de pie, no sentado.
בעל מום ר' אומר במיתה וחכמים אומרים באזהרה מ"ט דרבי דכתיב (ויקרא כא, כג) אך אל הפרוכת לא יבא וגו' ויליף חילול חילול מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה
«Un sacerdote con defecto físico, según Rabí, merece la muerte; según los Sabios, transgrede una prohibición». ¿Por qué lo sostiene Rabí? Está escrito (Levítico 21:23): «Pero no se acercará al velo», etcétera; se compara la «profanación» con la de terumá, que lleva muerte.
ונילף חילול חילול מנותר מה להלן בכרת אף כאן בכרת
¿Y por qué no comparar «profanación» con la de carne sobrante de los sacrificios, para la que corresponde karet?
מסתברא מתרומה הוה ליה למילף שכן פסול הגוף מפסול הגוף אדרבה מנותר הוה ליה למילף שכן קודש פנים פיגול ונותר
Es más razonable deducirla de terumá, pues ambos son casos de invalidez corporal. Al contrario, es mejor deducirla de la carne sobrante, pues comparten santidad, servicio interior, pigul y sobrantes.
אלא מטמא ששימש גמר פסול הגוף מפסול הגוף קודש פנים פיגול ונותר מקודש פנים פיגול ונותר
Más bien, se deduce del impuro que realiza el servicio, comparando una invalidez corporal con otra y el servicio sagrado interior, pigul y sobrantes con sus equivalentes.
ורבנן אמר קרא בו ולא בבעל מום
Los Sabios responden que la Escritura dice «por ello», excluyendo a quien tiene un defecto físico.
הזיד במעילה רבי אומר במיתה וחכמים אומרים באזהרה מאי טעמא דרבי אמר ר' אבהו גמר חטא חטא מתרומה מה להלן במיתה אף כאן במיתה
«Quien deliberadamente comete apropiación indebida de bienes sagrados: según Rabí, muerte, y según los Sabios, prohibición». ¿Por qué lo sostiene Rabí? Rabí Abahu dijo: se deduce «pecado» de «pecado» de terumá; así como allí corresponde muerte, también aquí.
ורבנן אמרי אמר קרא בו בו ולא במעילה:
Los Sabios dicen que el versículo especifica «por ello», excluyendo la apropiación indebida de bienes sagrados.
זר ששימש במקדש: תניא רבי ישמעאל אומר נאמר כאן (במדבר יח, ז) והזר הקרב יומת ונאמר להלן (במדבר יז, כח) כל הקרב הקרב אל משכן ה' ימות מה להלן בידי שמים אף כאן בידי שמים
«Un no sacerdote que realiza el servicio en el Santuario». Se enseñó: Rabí Ishmael dice: aquí está escrito (Números 18:7): «El extraño que se acerque será ejecutado», y allí (Números 17:28): «Cualquiera que se acerque al Tabernáculo de Hashem morirá». Así como allí la muerte corresponde al Cielo, aquí también.
ר"ע אומר נאמר כאן והזר הקרב יומת ונאמר להלן (דברים יג, ו) והנביא ההוא או חולם החלום ההוא יומת מה להלן בסקילה אף כאן בסקילה רבי יוחנן בן נורי אומר מה להלן בחנק אף כאן בחנק
Rabí Akiva dice: aquí está escrito «el extraño que se acerque será ejecutado», y allí (Deuteronomio 13:6): «Ese profeta o soñador será ejecutado»; así como allí se castiga con lapidación, también aquí. Rabí Yojanán ben Nurí dice: así como allí se castiga con estrangulamiento, también aquí.
במאי קמיפלגי רבי ישמעאל ורבי עקיבא רבי עקיבא סבר דנין יומת מיומת ואין דנין יומת מימות ורבי ישמעאל סבר דנין הדיוט מהדיוט ואין דנין הדיוט מנביא ורבי עקיבא כיון שהדיח אין לך הדיוט גדול מזה
¿En qué discrepan Rabí Ishmael y Rabí Akiva? Rabí Akiva sostiene que «será ejecutado» se deduce de «será ejecutado», pero no de «morirá». Rabí Ishmael considera que se compara a una persona común con otra común, y no con un profeta. Rabí Akiva responde: una vez que el profeta induce a la idolatría, no hay persona más común que él.
במאי קמיפלגי רבי עקיבא ורבי יוחנן בן נורי בפלוגתא דרבי שמעון ורבנן דתניא נביא שהדיח בסקילה ר"ש אומר בחנק הא אנן תנן רבי עקיבא אומר בחנק
¿En qué discrepan Rabí Akiva y Rabí Yojanán ben Nurí? En la disputa entre Rabí Shimón y los Sabios, pues se enseñó: un profeta que incita a la idolatría recibe lapidación; Rabí Shimón dice estrangulamiento. Pero ¿no aprendimos que Rabí Akiva dice estrangulamiento?
תרי תנאי ואליבא דרבי עקיבא מתניתין ר' שמעון ואליבא דר' עקיבא ברייתא רבנן ואליבא דרבי עקיבא:
Son dos tanaítas que explican de forma diferente la opinión de Rabí Akiva: nuestra mishná sigue a Rabí Shimón según Rabí Akiva, y la baraita sigue a los Sabios según Rabí Akiva.
הדרן עלך אלו הן הנשרפין
Volveremos a ti, «Estos son los condenados a la hoguera».
סנהדרין פ״ד א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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