גדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת שנאמר (דניאל ג, כה) ענה ואמר הא אנא חזי גוברין ארבעה שריין מהלכין בגו נורא וחבל לא איתי בהון ורויה די רביעאה דמה לבר אלהין
Los justos son superiores a los ángeles servidores, pues está escrito (Daniel 3:25): «Respondió y dijo: “He aquí que veo a cuatro hombres libres, caminando en medio del fuego, y no hay daño alguno en ellos; y el aspecto del cuarto se asemeja al de un hijo de dioses”».
אמר ר' תנחום בר חנילאי בשעה שיצאו חנניה מישאל ועזריה מכבשן האש באו כל אומות העולם וטפחו לשונאיהן של ישראל על פניהם אמרו להם יש לכם אלוה כזה ואתם משתחוים לצלם מיד פתחו ואמרו (דניאל ט, ז) לך ה' הצדקה ולנו בושת הפנים כיום הזה
Dijo rabí Tanjum bar Janilai: «Cuando Jananyá, Mishael y Azaryá salieron del horno de fuego, vinieron todas las naciones del mundo y golpearon en el rostro a los enemigos de Israel [expresión eufemística para Israel]. Les dijeron: “¿Tienen un Dios como este y se inclinan ante una imagen?”. Inmediatamente comenzaron a decir (Daniel 9:7): “A Ti, Señor, corresponde la justicia, y a nosotros la vergüenza del rostro, como en este día”».
אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן מאי דכתיב (שיר השירים ז, ט) אמרתי אעלה בתמר אוחזה בסנסניו אמרתי אעלה בתמר אלו ישראל ועכשיו לא עלה בידי אלא סנסן אחד של חנניה מישאל ועזריה
Dijo rabí Shmuel bar Najmaní en nombre de rabí Yonatán: «¿Qué significa lo escrito (Cantar de los Cantares 7:9): “Dije: subiré a la palmera y asiré sus racimos”? “Dije: subiré a la palmera” se refiere a Israel, pero ahora solo he conseguido un racimo, el de Jananyá, Mishael y Azaryá».
אמר רבי יוחנן מאי דכתיב (זכריה א, ח) ראיתי הלילה והנה איש רוכב על סוס אדום והוא עומד בין ההדסים אשר במצולה [וגו'] מאי ראיתי הלילה ביקש הקב"ה להפוך את כל העולם כולו ללילה והנה איש רוכב אין איש אלא הקב"ה שנאמר (שמות טו, ג) ה' איש מלחמה ה' שמו על סוס אדום ביקש הקב"ה להפוך את העולם כולו לדם
Dijo rabí Yojanán: «¿Qué significa lo escrito (Zacarías 1:8): “Vi de noche, y he aquí un hombre montado sobre un caballo rojo, que estaba entre los mirtos de la profundidad”, etc.? “Vi de noche”: el Santo, bendito sea, quiso convertir todo el mundo en noche. “He aquí un hombre montado”: el hombre no es otro que el Santo, bendito sea, pues está escrito (Éxodo 15:3): “El Señor es un hombre de guerra; Señor es Su nombre”. “Sobre un caballo rojo”: el Santo, bendito sea, quiso convertir todo el mundo en sangre».
כיון שנסתכל בחנניה מישאל ועזריה נתקררה דעתו שנאמר (זכריה א, ח) והוא עומד בין ההדסים אשר במצולה ואין הדסים אלא צדיקים שנאמר (אסתר ב, ז) ויהי אומן את הדסה ואין מצולה אלא בבל שנאמר (ישעיהו מד, כז) האומר לצולה חרבי ונהרותיך אוביש מיד מלאים רוגז נעשים שרוקים ואדומים נעשו לבנים אמר רב פפא שמע מינה סוסיא חיורא מעלי לחלמא:
«Cuando contempló a Jananyá, Mishael y Azaryá, Su enojo se apaciguó, pues está escrito (Zacarías 1:8): “Estaba entre los mirtos de la profundidad”. “Mirtos” alude a los justos, como está escrito (Ester 2:7): “Él criaba a Hadasá”; y “profundidad” se refiere a Babilonia, pues está escrito (Isaías 44:27): “El que dice al abismo: Sécate, y secaré tus ríos”. De inmediato, los caballos llenos de cólera se volvieron alazanes, y los rojos se volvieron blancos». Dijo Rav Papá: «De aquí se deduce que un caballo blanco es favorable en sueños».
ורבנן להיכא (אזול) [אזלו] אמר רב בעין [הרע] מתו ושמואל אמר ברוק טבעו ור' יוחנן אמר עלו לארץ ישראל ונשאו נשים והולידו בנים ובנות
¿Y adónde fueron los sabios [Jananyá, Mishael y Azaryá]? Rav dijo: «Murieron por el mal de ojo». Shmuel dijo: «Se ahogaron en la saliva». Y rabí Yojanán dijo: «Subieron a la tierra de Israel, se casaron y tuvieron hijos e hijas».
כתנאי ר' אליעזר אומר בעין [הרע] מתו ר' יהושע אומר ברוק טבעו וחכ"א עלו לא"י ונשאו נשים והולידו בנים ובנות שנאמר (זכריה ג, ח) שמע נא יהושע הכהן הגדול אתה ורעיך היושבים לפניך כי אנשי מופת המה איזו הם אנשים שנעשה להן מופת הוי אומר זה חנניה מישאל ועזריה
Esto coincide con una disputa entre tanaítas: rabí Eliezer dice: «Murieron por el mal de ojo». Rabí Yehoshúa dice: «Se ahogaron en la saliva». Y los sabios dicen: «Subieron a la tierra de Israel, se casaron y tuvieron hijos e hijas», pues está escrito (Zacarías 3:8): «Escucha ahora, Yehoshúa, sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan ante ti, porque son hombres de señal». ¿Quiénes son hombres para quienes se realizó una señal milagrosa? Se debe decir que son Jananyá, Mishael y Azaryá.
ודניאל להיכן אזל אמר רב למיכרא נהרא רבא בטבריא ושמואל אמר לאתויי ביזרא דאספסתא ור' יוחנן אמר לאתויי חזירי דאלכסנדריא של מצרים איני והתניא תודוס הרופא אמר אין פרה וחזירה יוצא מאלכסנדריא של מצרים שאין חותכין האם שלה בשביל שלא תלד זוטרי אייתי בלא דעתייהו
¿Y adónde fue Daniel? Rav dijo: «A excavar un gran río en Tiberíades». Shmuel dijo: «A traer semillas de alfalfa». Y rabí Yojanán dijo: «A traer cerdos de Alejandría de Egipto». ¿Es posible? ¿No se enseñó en una baraita que Teodosio, el médico, dijo: «Ninguna vaca ni cerda sale de Alejandría de Egipto sin que le corten el útero para que no pueda parir»? Trajo ejemplares pequeños sin que se dieran cuenta.
ת"ר שלשה היו באותה עצה הקב"ה ודניאל ונבוכדנצר הקב"ה אמר ניזיל דניאל מהכא דלא לימרו בזכותיה איתנצל
Enseñaron nuestros sabios: «Tres participaron en aquella decisión: el Santo, bendito sea, Daniel y Nevujadnetzar. El Santo, bendito sea, dijo: “Que Daniel se vaya de aquí, para que no digan que se salvaron gracias a su mérito”».
ודניאל אמר איזיל מהכא דלא ליקיים בי (דברים ז, כה) פסילי אלהיהם תשרפון באש
Y Daniel dijo: «Me iré de aquí, para que no se cumpla en mí (Deuteronomio 7:25): “Las esculturas de sus dioses quemarás en el fuego”».
ונבוכדנצר אמר יזיל דניאל מהכא דלא לימרו קלייה לאלהיה בנורא ומניין דסגיד ליה דכתיב (דניאל ב, מו) באדין מלכא נבוכדנצר נפל על אנפוהי ולדניאל סגיד וגו':
Y Nevujadnetzar dijo: «Que Daniel se vaya de aquí, para que no digan que he quemado a mi dios en el fuego». ¿De dónde sabemos que se había prosternado ante él? De lo escrito (Daniel 2:46): «Entonces el rey Nevujadnetzar cayó sobre su rostro y se prosternó ante Daniel», etc.
(ירמיהו כט, כא) כה אמר ה' צבאות אלהי ישראל אל אחאב בן קוליה ואל צדקיה בן מעשיה הנבאים לכם בשמי לשקר וגו' וכתיב (ירמיהו כט, כב) ולוקח מהם קללה לכל גלות יהודה אשר בבבל לאמר ישימך ה' כצדקיהו וכאחאב אשר קלם מלך בבל באש אשר שרפם לא נאמר אלא אשר קלם אמר רבי יוחנן משום ר' שמעון בן יוחי מלמד שעשאן כקליות
(Jeremías 29:21): «Así ha dicho el Señor de los Ejércitos, Dios de Israel, acerca de Ajav hijo de Kolayá y de Tzidkiyahu hijo de Maaseyá, quienes les profetizan falsamente en Mi nombre», etc. Y está escrito (Jeremías 29:22): «De ellos se tomará una maldición en todo el exilio de Yehudá que está en Babilonia, diciendo: “Que el Señor te haga como a Tzidkiyahu y a Ajav, a quienes el rey de Babilonia asó al fuego”». No dice «los quemó», sino «los asó». Dijo rabí Yojanán en nombre de rabí Shimón ben Yojai: «Esto enseña que los hizo como granos tostados».
(ירמיהו כט, כג) יען אשר עשו נבלה בישראל וינאפו את נשי רעיהם מאי עבוד אזול לגבי ברתיה דנבוכדנצר אחאב אמר לה כה אמר ה' השמיעי אל צדקיה וצדקיה אמר כה אמר ה' השמיעי אל אחאב אזלה ואמרה ליה לאבוה אמר לה אלהיהם של אלו שונא זימה הוא כי אתו לגבך שדרינהו לגבאי
(Jeremías 29:23): «Porque hicieron una infamia en Israel y cometieron adulterio con las mujeres de sus prójimos». ¿Qué hicieron? Fueron ante la hija de Nevujadnetzar. Ajav le dijo: «Así ha dicho el Señor: “Entrégate a Tzidkiyahu”». Y Tzidkiyahu le dijo: «Así ha dicho el Señor: “Entrégate a Ajav”». Ella fue y lo contó a su padre. Él le dijo: «El Dios de estos hombres aborrece la inmoralidad; cuando vengan a verte, envíamelos».
כי אתו לגבה שדרתנהו לגבי אבוה אמר להו מאן אמר לכון אמרו הקדוש ברוך הוא והא חנניה מישאל ועזריה שאלתינהו ואמרו לי אסור אמרו ליה אנן נמי נביאי כוותייהו לדידהו לא אמר להו לדידן אמר לן אמר להו אנא בעינא דאיבדקינכו כי היכי דבדקתינהו לחנניה מישאל ועזריה
Cuando llegaron a verla, los envió a su padre. Él les preguntó: «¿Quién les dijo eso?». Respondieron: «El Santo, bendito sea». Les dijo: «Pero yo pregunté a Jananyá, Mishael y Azaryá y me dijeron que está prohibido». Le respondieron: «Nosotros también somos profetas como ellos; a ellos no se lo dijo, pero a nosotros sí». Les dijo: «Quiero someterlos a una prueba, igual que probé a Jananyá, Mishael y Azaryá».
אמרו ליה אינון תלתא הוו ואנן תרין אמר להו בחרו לכון מאן דבעיתו בהדייכו אמרו יהושע כהן גדול סברי ליתי יהושע דנפיש זכותיה ומגנא עלן
Le dijeron: «Ellos eran tres y nosotros somos dos». Les respondió: «Elijan a quien quieran que los acompañe». Eligieron a Yehoshúa, el sumo sacerdote, pensando: «Que venga Yehoshúa, cuyos méritos son abundantes, y nos protegerá».
אחתיוהו שדינהו אינהו איקלו יהושע כהן גדול איחרוכי מאניה שנאמר (זכריה ג, א) ויראני את יהושע הכהן הגדול עומד לפני מלאך ה' וגו' וכתיב (זכריה ג, ב) ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך וגו'
Los hicieron bajar y los arrojaron al fuego. Ellos se quemaron y las vestiduras de Yehoshúa, el sumo sacerdote, se chamuscaron, como está escrito (Zacarías 3:1): «Me mostró a Yehoshúa, el sumo sacerdote, de pie ante el ángel del Señor», etc. Y también (Zacarías 3:2): «El Señor dijo al acusador: “¡Que el Señor te reprenda!”», etc.
א"ל ידענא דצדיקא את אלא מאי טעמא אהניא בך פורתא נורא חנניה מישאל ועזריה לא אהניא בהו כלל א"ל אינהו תלתא הוו ואנא חד א"ל והא אברהם יחיד הוה התם לא הוו רשעים בהדיה ולא אתיהיב רשותא לנורא הכא הוו רשעים בהדי ואתיהיב רשותא לנורא היינו דאמרי אינשי תרי אודי יבישי וחד רטיבא אוקדן יבישי לרטיבא
Le dijo: «Sé que eres justo, pero ¿por qué el fuego te dañó un poco, cuando no dañó en absoluto a Jananyá, Mishael y Azaryá?». Respondió: «Ellos eran tres, pero yo estoy solo». Le dijo: «¿Acaso Abraham no estaba solo?». Le respondió: «Allí no había malvados junto a él y al fuego no se le concedió permiso [de dañarlo]. Aquí había malvados junto a mí y al fuego sí se le concedió permiso». Es como dice la gente: «Dos leños secos y uno húmedo: los secos queman al húmedo».
מאי טעמא איענש אמר רב פפא שהיו בניו נושאין נשים שאינן הגונות לכהונה ולא מיחה בהן שנאמר (זכריה ג, ג) ויהושע היה לבוש בגדים צואים וכי דרכו של יהושע ללבוש בגדים צואים אלא מלמד שהיו בניו נושאים נשים שאינן הגונות לכהונה ולא מיחה בהן
¿Por qué fue castigado? Dijo Rav Papá: «Porque sus hijos se casaban con mujeres que no eran aptas para el sacerdocio y él no se lo reprochaba, pues está escrito (Zacarías 3:3): “Y Yehoshúa estaba vestido con ropas sucias”. ¿Acaso era costumbre de Yehoshúa llevar ropas sucias? Esto enseña que sus hijos se casaban con mujeres no aptas para el sacerdocio y él no los reprendía».
אמר רבי תנחום דרש בר קפרא בציפורי מאי דכתיב (רות ג, יז) שש השעורים האלה נתן לי מאי שש השעורים אילימא שש שעורים ממש וכי דרכו של בועז ליתן מתנה שש שעורים
Dijo rabí Tanjum: «Bar Kapará enseñó en Tziporí: ¿Qué significa lo escrito (Rut 3:17): “Estas seis cebadas me dio”? ¿Qué son “seis cebadas”? Si fueran literalmente seis granos de cebada, ¿acaso Boaz acostumbraba entregar como obsequio seis granos de cebada?».
סנהדרין צ״ג א
19 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
