Sanhedrín 97b:1
ובעונותינו שרבו יצאו מהם מה שיצאו
«Y por nuestros muchos pecados, de ellos ya han transcurrido los años que han transcurrido».
ובעונותינו שרבו יצאו מהם מה שיצאו
«Y por nuestros muchos pecados, de ellos ya han transcurrido los años que han transcurrido».
אמר ליה אליהו לרב יהודה אחוה דרב סלא חסידא אין העולם פחות משמונים וחמשה יובלות וביובל האחרון בן דוד בא אמר ליה בתחילתו או בסופו אמר ליה איני יודע כלה או אינו כלה אמר ליה איני יודע רב אשי אמר הכי א"ל עד הכא לא תיסתכי ליה מכאן ואילך איסתכי ליה
Eliyahu dijo a Rav Yehudá, hermano de Rav Salá Jasidá: «El mundo no tendrá menos de ochenta y cinco jubileos y el hijo de David vendrá en el último jubileo». Le preguntó: «¿Al principio o al final?». Respondió: «No lo sé». «¿Se completará el jubileo o no?». Respondió: «No lo sé». Rav Ashi dijo: «Así le dijo: “Hasta ese momento no lo esperes, pero a partir de entonces espéralo”».
שלח ליה רב חנן בר תחליפא לרב יוסף מצאתי אדם אחד ובידו מגילה אחת כתובה אשורית ולשון קדש אמרתי לו זו מניין לך אמר לי לחיילות של רומי נשכרתי ובין גינזי רומי מצאתיה וכתוב בה לאחר ד' אלפים ומאתים ותשעים ואחד שנה לבריאתו של עולם העולם יתום מהן מלחמות תנינים מהן מלחמות גוג ומגוג ושאר ימות המשיח ואין הקב"ה מחדש את עולמו אלא לאחר שבעת אלפים שנה רב אחא בריה דרבא אמר לאחר חמשת אלפים שנה איתמר
Rav Janán bar Tajlifá mandó decir a Rav Yosef: «Encontré a una persona que tenía un rollo escrito en escritura asiria y en lengua santa. Le pregunté: “¿De dónde lo obtuviste?”. Respondió: “Me enrolé en el ejército de Roma y lo encontré entre los tesoros de Roma. Allí estaba escrito: después de cuatro mil doscientos noventa y un años desde la creación del mundo, el mundo quedará huérfano. Entre los acontecimientos habrá guerras de monstruos marinos, guerras de Gog y Magog y los restantes días del Mesías. El Santo, bendito sea, no renovará Su mundo sino después de siete mil años”». Rav Ajá, hijo de Rava, dijo que se había enseñado «después de cinco mil años».
תניא רבי נתן אומר מקרא זה נוקב ויורד עד תהום (חבקוק ב, ג) כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר
Se enseñó: rabí Natán dice: «Este versículo penetra hasta lo más profundo del abismo (Habacuc 2:3): “Porque la visión es aún para el tiempo señalado y se apresura hacia el fin y no mentirá. Aunque tarde, espérala, pues ciertamente vendrá; no se retrasará”».
לא כרבותינו שהיו דורשין (דניאל ז, כה) עד עידן עידנין ופלג עידן
No como nuestros maestros, que interpretaban (Daniel 7:25): «Hasta un tiempo, tiempos y medio tiempo».
ולא כר' שמלאי שהיה דורש (תהלים פ, ו) האכלתם לחם דמעה ותשקמו בדמעות שליש
Ni como rabí Simlai, que interpretaba (Salmos 80:6): «Les has dado a comer pan de lágrimas y les has hecho beber lágrimas en triple medida».
ולא כרבי עקיבא שהיה דורש (חגי ב, ו) עוד אחת מעט היא ואני מרעיש את השמים ואת הארץ
Ni como rabí Akivá, que interpretaba (Ageo 2:6): «Una vez más, dentro de poco, haré temblar los cielos y la tierra».
אלא מלכות ראשון שבעים שנה מלכות שניה חמשים ושתים ומלכות בן כוזיבא שתי שנים ומחצה
Más bien, el primer reino duró setenta años, el segundo cincuenta y dos, y el reinado de Bar Kozivá dos años y medio.
מאי ויפח לקץ ולא יכזב א"ר שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן תיפח עצמן של מחשבי קיצין שהיו אומרים כיון שהגיע את הקץ ולא בא שוב אינו בא אלא חכה לו שנאמר אם יתמהמה חכה לו שמא תאמר אנו מחכין והוא אינו מחכה ת"ל (ישעיהו ל, יח) לכן יחכה ה' לחננכם ולכן ירום לרחמכם
¿Qué significa «se apresura hacia el fin y no mentirá»? Dijo rabí Shmuel bar Najmaní en nombre de rabí Yonatán: «¡Que se desvanezcan los que calculan los tiempos finales! Porque decían: “Si llegó el plazo y no vino, ya no vendrá”. Más bien, espéralo, como está dicho: “Aunque tarde, espéralo”». Quizá digas que nosotros esperamos y Él no espera. Por eso el versículo dice (Isaías 30:18): «Por eso el Señor esperará para concederles gracia, y por eso se elevará para compadecerse de ustedes».
וכי מאחר שאנו מחכים והוא מחכה מי מעכב מדת הדין מעכבת וכי מאחר שמדת הדין מעכבת אנו למה מחכין לקבל שכר שנאמר (ישעיהו ל, יח) אשרי כל חוכי לו
Si nosotros esperamos y Él espera, ¿qué lo impide? Lo impide el atributo de justicia. Y si el atributo de justicia lo impide, ¿por qué seguimos esperando? Para recibir recompensa, pues está escrito (Isaías 30:18): «Felices todos los que esperan en Él».
אמר אביי לא פחות עלמא מתלתין ושיתא צדיקי דמקבלי אפי שכינה בכל דרא שנאמר אשרי כל חוכי לו לו בגימטריא תלתין ושיתא הוו איני והאמר רבא דרא דקמי קודשא בריך הוא תמני סרי אלפי [פרסא] הואי שנאמר (יחזקאל מח, לה) סביב שמנה עשר אלף לא קשיא הא דמסתכלי באיספקלריא המאירה הא דמסתכלי באיספקלריא שאינה מאירה
Dijo Abayé: «El mundo nunca tendrá menos de treinta y seis justos que reciben el rostro de la Presencia Divina en cada generación, pues está escrito: “Felices todos los que esperan en Él”; la palabra “Él” [lo] tiene valor numérico treinta y seis». Pero ¿acaso Rava no dijo que ante el Santo, bendito sea, hay dieciocho mil [parasangas], según está escrito (Ezequiel 48:35): «Alrededor, dieciocho mil»? No hay contradicción: unos contemplan mediante un espejo luminoso y otros mediante uno que no ilumina.
ומי נפישי כולי האי והאמר חזקיה א"ר ירמיה משום רשב"י ראיתי בני עלייה והן מועטין אם אלף הם אני ובני מהם אם מאה הם אני ובני מהם אם שנים הם אני ובני הם
¿Y hay tantos? ¿No dijo Jizkiyahu en nombre de rabí Yirmeyá y de rabí Shimón ben Yojai: «Vi a los hombres elevados y son pocos. Si son mil, mi hijo y yo estamos entre ellos; si son cien, mi hijo y yo estamos entre ellos; y si son dos, somos mi hijo y yo»?
לא קשיא הא דעיילי בבר הא דעיילי בלא בר
No hay contradicción: unos entran con permiso y otros entran sin permiso.
אמר רב כלו כל הקיצין ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ומעשים טובים ושמואל אמר דיו לאבל שיעמוד באבלו כתנאי ר' אליעזר אומר אם ישראל עושין תשובה נגאלין ואם לאו אין נגאלין אמר ליה רבי יהושע אם אין עושין תשובה אין נגאלין אלא הקב"ה מעמיד להן מלך שגזרותיו קשות כהמן וישראל עושין תשובה ומחזירן למוטב
Dijo Rav: «Todos los plazos han terminado y ahora solo depende del arrepentimiento y las buenas obras». Shmuel dijo: «Basta para el que está de duelo que permanezca en su duelo». Es una disputa entre tanaítas. Rabí Eliezer dice: «Si Israel se arrepiente, será redimido, y si no, no será redimido». Rabí Yehoshúa le dijo: «¿Si no se arrepiente no será redimido? El Santo, bendito sea, hará surgir para ellos un rey cuyos decretos serán tan severos como los de Hamán, e Israel se arrepentirá y volverá al buen camino».
תניא אידך ר' אליעזר אומר אם ישראל עושין תשובה נגאלין שנאמר (ירמיהו ג, כב) שובו בנים שובבים ארפא משובותיכם אמר לו רבי יהושע והלא כבר נאמר (ישעיהו נב, ג) חנם נמכרתם ולא בכסף תגאלו חנם נמכרתם בעבודת כוכבים ולא בכסף תגאלו לא בתשובה ומעשים טובים
Se enseñó en otra baraita: rabí Eliezer dice: «Si Israel se arrepiente, será redimido, pues está escrito (Jeremías 3:22): “Vuelvan, hijos rebeldes, y sanaré sus rebeldías”». Rabí Yehoshúa le dijo: «Pero está escrito (Isaías 52:3): “Gratis fueron vendidos, y no con dinero serán rescatados”. “Gratis fueron vendidos”, por la idolatría; “y no con dinero serán rescatados”, es decir, no por el arrepentimiento ni por las buenas obras».
אמר לו רבי אליעזר לר' יהושע והלא כבר נאמר (מלאכי ג, ז) שובו אלי ואשובה אליכם אמר ליה רבי יהושע והלא כבר נאמר (ירמיהו ג, יד) כי אנכי בעלתי בכם ולקחתי אתכם אחד מעיר ושנים ממשפחה והבאתי אתכם ציון
Rabí Eliezer dijo a rabí Yehoshúa: «Pero ya está escrito (Malaquías 3:7): “Vuélvanse a Mí y Yo me volveré a ustedes”». Rabí Yehoshúa respondió: «Pero ya está escrito (Jeremías 3:14): “Porque Yo soy su esposo; tomaré uno de una ciudad y dos de una familia y los traeré a Tzión”».
אמר לו ר' אליעזר והלא כבר נאמר (ישעיהו ל, טו) בשובה ונחת תושעון אמר לו ר' יהושע לרבי אליעזר והלא כבר נאמר (ישעיהו מט, ז) כה אמר ה' גואל ישראל וקדושו לבזה נפש למתעב גוי לעבד מושלים
Rabí Eliezer le dijo: «Pero ya está escrito (Isaías 30:15): “En el retorno y el reposo serán salvados”». Rabí Yehoshúa le respondió: «Pero ya está escrito (Isaías 49:7): “Así dice el Señor, Redentor de Israel, su Santo, al despreciado de alma, al aborrecido de las naciones, al siervo de los gobernantes...”».
סנהדרין צ״ז ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.