שאין כל דקל ודקל שבבבל שאין סוס של פרסיים נקשר בו ואין לך כל ארון וארון שבארץ ישראל שאין סוס מדי אוכל בו תבן
«Porque no hay palmera en Babilonia a la cual no vaya a estar atado un caballo persa, ni ataúd en la tierra de Israel en el que no vaya a comer paja un caballo medo».
אמר רב אין בן דוד בא עד שתתפשט המלכות על ישראל תשעה חדשים שנאמר (מיכה ה, ב) לכן יתנם עד עת יולדה ילדה ויתר אחיו ישובון על בני ישראל
Dijo Rav: «El hijo de David no vendrá hasta que un reino se extienda sobre Israel durante nueve meses, pues está escrito (Miqueas 5:2): “Por eso los entregará hasta el tiempo en que dé a luz la que ha de dar a luz, y el resto de sus hermanos regresará a los hijos de Israel”».
אמר עולא ייתי ולא איחמיניה וכן אמר [רבה] ייתי ולא איחמיניה רב יוסף אמר ייתי ואזכי דאיתיב בטולא דכופיתא דחמריה
Dijo Ulá: «Que venga, pero que yo no lo vea». Y lo mismo dijo Rabá: «Que venga, pero que yo no lo vea». Rav Yosef dijo: «Que venga, y ojalá tenga el mérito de sentarme a la sombra del estiércol de su asno».
אמר ליה אביי (לרבא) [לרבה] מאי טעמא אילימא משום חבלו של משיח והתניא שאלו תלמידיו את רבי אלעזר מה יעשה אדם וינצל מחבלו של משיח יעסוק בתורה ובגמילות חסדים ומר הא תורה והא גמילות חסדים
Abayé le dijo a Rabá: «¿Por qué? Si es por los dolores que preceden al Mesías, ¿acaso no se enseñó en una baraita que los alumnos preguntaron a rabí Elazar: “¿Qué hará una persona para salvarse de los dolores del Mesías?”. Les respondió: “Que se ocupe de la Torá y de actos de bondad”. Pero tú posees tanto Torá como actos de bondad».
אמר [ליה] שמא יגרום החטא כדר' יעקב בר אידי דר' יעקב בר אידי רמי כתיב (בראשית כח, טו) הנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך וכתיב (בראשית לב, ח) ויירא יעקב מאד וייצר לו
Le respondió: «Quizá el pecado sea la causa», como en la enseñanza de rabí Yaakov bar Idi, quien planteó una contradicción: está escrito (Génesis 28:15): «He aquí que Yo estoy contigo y te guardaré dondequiera que vayas», y está escrito (Génesis 32:8): «Yaakov tuvo mucho miedo y se angustió».
שהיה מתיירא שמא יגרום החטא כדתניא (שמות טו, טז) עד יעבור עמך ה' זו ביאה ראשונה עד יעבור עם זו קנית זו ביאה שניה
Yaakov temía que el pecado pudiera causar la pérdida de la promesa. Así se enseñó (Éxodo 15:16): «Hasta que pase Tu pueblo, Señor» se refiere a la primera entrada a la tierra; «hasta que pase este pueblo que has adquirido» se refiere a la segunda entrada.
אמור מעתה ראויים היו ישראל לעשות להם נס בביאה שניה כביאה ראשונה אלא שגרם החטא
Por consiguiente, Israel era digno de que se realizara un milagro en la segunda entrada como en la primera, pero el pecado lo impidió.
וכן אמר ר' יוחנן ייתי ולא איחמיניה א"ל ריש לקיש מ"ט אילימא משום דכתיב (עמוס ה, יט) כאשר ינוס איש מפני הארי ופגעו הדוב [ובא הבית] וסמך ידו אל הקיר ונשכו נחש בא ואראך דוגמתו בעולם הזה בזמן שאדם יוצא לשדה ופגע בו סנטר דומה כמי שפגע בו ארי נכנס לעיר פגע בו גבאי דומה כמי שפגעו דוב נכנס לביתו ומצא בניו ובנותיו מוטלין ברעב דומה כמי שנשכו נחש
También rabí Yojanán dijo: «Que venga, pero que yo no lo vea». Reish Lakish le preguntó: «¿Por qué? ¿Acaso por lo escrito (Amós 5:19): “Como cuando un hombre huye de un león y se encuentra con un oso; entra en la casa, apoya la mano en la pared y lo muerde una serpiente”? Te mostraré un ejemplo en este mundo: cuando alguien sale al campo y se encuentra con un funcionario rural, le parece como encontrarse con un león. Entra en la ciudad y se encuentra con un recaudador, le parece como encontrarse con un oso. Entra en su casa y encuentra a sus hijos e hijas tendidos de hambre, le parece como si lo mordiera una serpiente».
אלא משום דכתיב (ירמיהו ל, ו) שאלו נא וראו אם ילד זכר מדוע ראיתי כל גבר ידיו על חלציו כיולדה ונהפכו כל פנים לירקון
Más bien, se debe a lo escrito (Jeremías 30:6): «Pregunten ahora y vean si un hombre puede dar a luz. ¿Por qué veo a todo varón con las manos en sus caderas como una parturienta y todos los rostros se vuelven pálidos?».
מאי ראיתי כל גבר אמר רבא בר יצחק אמר רב מי שכל גבורה שלו ומאי ונהפכו כל פנים לירקון אמר רבי יוחנן פמליא של מעלה ופמליא של מטה בשעה שאמר הקב"ה הללו מעשה ידי והללו מעשה ידי היאך אאבד אלו מפני אלו
¿Qué significa «todo varón»? Dijo Rava bar Yitzjak en nombre de Rav: «Aquel a quien pertenece todo el poder». ¿Y qué significa «todos los rostros se vuelven pálidos»? Dijo rabí Yojanán: «La corte celestial y la corte terrenal, en el momento en que el Santo, bendito sea, diga: “Estos son obra de Mis manos y aquellos también son obra de Mis manos. ¿Cómo destruiré a unos por causa de los otros?”».
אמר רב פפא היינו דאמרי אינשי רהיט ונפל תורא ואזיל ושדי ליה סוסיא באורייה
Dijo Rav Papá: «Así dice la gente: “El buey corre, cae, y uno va y pone un caballo en su establo”».
אמר רב גידל אמר רב עתידין ישראל דאכלי שני משיח אמר רב יוסף פשיטא ואלא מאן אכיל להו חילק ובילק אכלי להו לאפוקי מדרבי הילל דאמר אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה
Dijo Rav Guidel en nombre de Rav: «Israel está destinado a disfrutar de los años del Mesías». Dijo Rav Yosef: «¡Es evidente! ¿Quién, si no, los disfrutaría? ¿Jilek y Bilek?». Esto excluye la opinión de rabí Hilel, quien dijo: «Israel no tendrá Mesías porque ya lo disfrutó en los días de Jizkiyahu».
אמר רב לא אברי עלמא אלא לדוד ושמואל אמר למשה ורבי יוחנן אמר למשיח
Dijo Rav: «El mundo fue creado solamente por David». Shmuel dijo: «Por Moshé». Y rabí Yojanán dijo: «Por el Mesías».
מה שמו דבי רבי שילא אמרי שילה שמו שנאמר (בראשית מט, י) עד כי יבא שילה דבי רבי ינאי אמרי ינון שמו שנאמר (תהלים עב, יז) יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו דבי רבי חנינה אמר חנינה שמו שנאמר (ירמיהו טז, יג) אשר לא אתן לכם חנינה ויש אומרים מנחם בן חזקיה שמו שנאמר (איכה א, טז) כי רחק ממני מנחם משיב נפשי ורבנן אמרי חיוורא דבי רבי שמו שנאמר (ישעיהו נג, ד) אכן חליינו הוא נשא ומכאובינו סבלם ואנחנו חשבנוהו נגוע מוכה אלהים ומעונה
¿Cuál es su nombre? La escuela de rabí Sheila dice: «Su nombre es Shiló, pues está escrito (Génesis 49:10): “Hasta que venga Shiló”». La escuela de rabí Yanai dice: «Su nombre es Yinón, pues está escrito (Salmos 72:17): “Que su nombre perdure para siempre; antes que el sol, Yinón será su nombre”». La escuela de rabí Janiná dice: «Su nombre es Janiná, pues está escrito (Jeremías 16:13): “No les concederé gracia”». Y algunos dicen que se llama Menajem ben Jizkiyahu, pues está escrito (Lamentaciones 1:16): «Porque se ha alejado de mí el consolador que devuelve mi alma». Los sabios dicen: «Su nombre es el leproso de la casa de Rabí», pues está escrito (Isaías 53:4): «Ciertamente él cargó nuestras enfermedades y soportó nuestros dolores, pero lo consideramos herido, golpeado por Dios y afligido».
אמר רב נחמן אי מן חייא הוא כגון אנא שנאמר (ירמיהו ל, כא) והיה אדירו ממנו ומושלו מקרבו יצא אמר רב אי מן חייא הוא כגון רבינו הקדוש אי מן מתיא הוא כגון דניאל איש חמודות
Dijo Rav Najmán: «Si está entre los vivos, será alguien como yo, pues está escrito (Jeremías 30:21): “Su noble será uno de ellos y su gobernante saldrá de su propio seno”». Dijo Rav: «Si está entre los vivos, será alguien como nuestro santo maestro; si está entre los muertos, será alguien como Daniel, el hombre muy amado».
אמר רב יהודה אמר רב עתיד הקדוש ברוך הוא להעמיד להם דוד אחר שנאמר (ירמיהו ל, ט) ועבדו את ה' אלהיהם ואת דוד מלכם אשר אקים להם הקים לא נאמר אלא אקים א"ל רב פפא לאביי והכתיב (יחזקאל לז, כה) ודוד עבדי נשיא להם לעולם כגון קיסר ופלגי קיסר
Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: «En el futuro el Santo, bendito sea, levantará para ellos a otro David, pues está escrito (Jeremías 30:9): “Servirán al Señor su Dios y a David, su rey, a quien levantaré para ellos”. No dice “levanté”, sino “levantaré”». Rav Papá preguntó a Abayé: «Pero ¿acaso no está escrito (Ezequiel 37:25): “Y Mi siervo David será príncipe para ellos para siempre”?». Le respondió: «Serán como el emperador y el segundo emperador».
דרש רבי שמלאי מאי דכתיב (עמוס ה, יח) הוי המתאוים את יום ה' למה זה לכם יום ה' הוא חשך ולא אור משל לתרנגול ועטלף שהיו מצפין לאור א"ל תרנגול לעטלף אני מצפה לאורה שאורה שלי היא ואתה למה לך אורה
Rabí Simlai enseñó: «¿Qué significa lo escrito (Amós 5:18): “¡Ay de los que desean el día del Señor! ¿Para qué quieren el día del Señor? Será oscuridad y no luz”? Es comparable a un gallo y un murciélago que esperaban la luz. El gallo dijo al murciélago: “Yo espero la luz porque la luz es mía; pero tú, ¿para qué quieres la luz?”».
סנהדרין צ״ח ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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