Shabat 111a
Shabat 111a:1
הכל מודים במחמץ אחר מחמץ שהוא חייב שנאמר (ויקרא ו, י) לא תאפה חמץ (ויקרא ב, יא) לא תעשה חמץ במסרס אחר מסרס שהוא חייב שנאמר (ויקרא כב, כד) ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על כרות חייב על נתוק לא כל שכן אלא להביא נותק אחר כורת שהוא חייב ואלא בזקן
...que todos coinciden en que quien fermenta una ofrenda después de que otro la fermentó es responsable, pues está escrito (Levítico 6:10): «No se horneará con levadura», y (Levítico 2:11): «No será preparado con levadura». Y quien castra después de una castración también es responsable, pues está escrito (Levítico 22:24): «Magullado, aplastado, arrancado o cortado». Si es responsable después de haber sido cortado, ¡con más razón después de arrancarlo! La expresión enseña que quien arranca después de que otro cortó también es responsable. Por tanto, se trata de un anciano.
Shabat 111a:2
והאמר ר' יוחנן הן הן החזירוני לנערותי אלא באשה ולר' יוחנן בן ברוקא דאמר על שניהם הוא אומר (בראשית א, כח) ויברך אותם אלהים ויאמר להם פרו ורבו מאי איכא למימר בזקינה אי נמי בעקרה:
Pero Rabí Yojanán dijo: aquellas cosas me devolvieron la juventud. Por tanto, se trata de una mujer. ¿Y qué diría Rabí Yojanán ben Beroká, que sostiene que a ambos se aplica (Génesis 1:28): «Dios los bendijo y les dijo: fructificad y multiplicaos»? Se trata de una anciana o de una mujer estéril.
Shabat 111a:3
מתני׳ החושש בשיניו לא יגמע בהן את החומץ אבל מטבל הוא כדרכו ואם נתרפא נתרפא החושש במתניו לא יסוך יין וחומץ אבל סך הוא את השמן ולא שמן וורד בני מלכים סכין שמן ורד על מכותיהן שכן דרכן לסוך בחול ר"ש אומר כל ישראל בני מלכים הם:
MISHNÁ: Quien tiene dolor de dientes no debe hacer buches con vinagre para tratarlos, pero puede mojar sus alimentos como de costumbre y, si se cura, se cura. Quien tiene dolor lumbar no debe frotarse vino y vinagre, pero puede aplicarse aceite, aunque no aceite de rosas. Los hijos de reyes pueden aplicarse aceite de rosas sobre sus heridas porque acostumbran a hacerlo también durante la semana. Rabí Shimón dice: Todos los israelitas son hijos de reyes.
Shabat 111a:4
גמ׳ רמי ליה רב אחא אריכא דהוא רב אחא בר פפא לר' אבהו תנן החושש בשיניו לא יגמע בהן את החומץ למימרא דחומץ מעלי לשינים והכתיב (משלי י, כו) כחומץ לשינים וכעשן לעינים לא קשיא הא בקיוהא דפרי הא בחלא ואיבעית אימא הא והא בחלא הא דאיכא מכה הא דליכא מכה איכא מכה מסי ליכא מכה מרפי:
GUEMARÁ: Rav Ajá el Largo, que era Rav Ajá bar Papa, planteó a Rabí Abahu: aprendimos que quien tiene dolor de dientes no puede enjuagarse con vinagre. Esto indicaría que el vinagre beneficia los dientes. Pero está escrito (Proverbios 10:26): «Como el vinagre para los dientes y el humo para los ojos». No hay contradicción: una referencia habla del jugo ácido de frutas y la otra del vinagre. También puede decirse que ambas tratan del vinagre, pero una cuando hay una herida y otra cuando no: sobre una herida cura, pero sin herida daña.
Shabat 111a:5
לא יגמע בהן את החומץ: והתניא לא יגמע ופולט אבל מגמע ובולע אמר אביי כי תנן נמי מתני' מגמע ופולט תנן רבא אמר אפי' תימא מגמע ובולע כאן לפני טיבול כאן לאחר טיבול
«No debe enjuagarse los dientes con vinagre». Pero se enseñó que no puede hacer buches y escupir, aunque sí hacer buches y tragar. Abayé dijo: Nuestra Mishná también se refiere a hacer buches y escupir. Rava dijo: incluso puede referirse a hacer buches y tragar; la distinción es entre hacerlo antes de comer y después de comer.
Shabat 111a:6
ונימא מדלפני טיבול שרי לאחר טיבול נמי שרי דשמעינן ליה לרבא דאית ליה הואיל
Pero podemos decir que, puesto que está permitido antes de comer, también debería permitirse después, porque sabemos que Rava acepta el principio de «ya que».
Shabat 111a:7
דאמר רבא ליכא מידי דבשבת שרי וביום הכפורים אסור הואיל דבשבת שרי ביוה"כ נמי שרי
Pues Rava dijo: no hay nada permitido en Shabat y prohibido en Yom Kipur; puesto que se permite en Shabat, también se permite en Yom Kipur.
Shabat 111a:8
הדר ביה רבא מהך ממאי דמהך הדר ביה דילמא מההיא הדר ביה לא ס"ד דתניא כל חייבי טבילות טובלין כדרכן בין בט' באב בין ביוה"כ:
Rava se retractó de esa afirmación. ¿Cómo sabes que se retractó de esta y no de la otra? No puede pensarse así, pues se enseñó que todos los obligados a una inmersión ritual pueden sumergirse normalmente tanto en Tishá BeAv como en Yom Kipur.
Shabat 111a:9
החושש במתניו כו': אמר ר' אבא בר זבדא אמר רב הלכה כר' שמעון למימרא דרב כר' שמעון סבירא ליה והאמר רב שימי בר חייא משמיה דרב האי מסוכרייא דנזייתא
«Quien tiene dolor lumbar», etc. Rabí Abá bar Zavdá dijo en nombre de Rav: la halajá sigue a Rabí Shimón. ¿Significa que Rav sigue a Rabí Shimón? Pero Rav Shimi bar Jiyá dijo en nombre de Rav que el tapón de tela de un barril...
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