אסור להדוקיה ביומא טבא בההיא אפילו ר"ש מודה דאביי ורבא דאמרי תרווייהו מודה ר"ש בפסיק רישיה ולא ימות
...está prohibido apretarlo en un día festivo. Allí incluso Rabí Shimón lo reconoce, pues Abayé y Rava dijeron que Rabí Shimón admite responsabilidad cuando la consecuencia prohibida es inevitable.
והאמר רב חייא בר אשי אמר רב הלכה כר' יהודה ורב חנן בר אמי אמר שמואל הלכה כר"ש ורב חייא בר אבין מתני לה בלא גברי רב אמר הלכה כר' יהודה ושמואל אמר הלכה כר"ש אלא אמר רבא אני וארי שבחבורה תרגימנא ומנו רבי חייא בר אבין הלכה כר"ש ולאו מטעמיה
Pero Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav que la halajá sigue a Rabí Yehudá, y Rav Janán bar Ami dijo en nombre de Shmuel que sigue a Rabí Shimón. Rav Jiyá bar Avín transmitió las opiniones sin mencionar intermediarios: Rav dijo que la halajá sigue a Rabí Yehudá y Shmuel que sigue a Rabí Shimón. Rava dijo: Yo y el león de nuestro grupo —Rabí Jiyá bar Avín— explicamos que la halajá sigue a Rabí Shimón, pero no por su razonamiento.
מאי הלכה כר' שמעון ולאו מטעמיה אילימא הלכה כר"ש דשרי ולאו מטעמיה דאילו ר"ש סבר מסי ורב סבר לא מסי וסבר רב לא מסי והא מדקתני בני מלכים סכין על גבי מכותיהן שמן וורד מכלל דמסי אלא הלכה כר"ש דשרי ולאו מטעמיה דאילו ר"ש סבר אף ע"ג דלא שכיח שרי ורב סבר אי שכיח אין ואי לא שכיח לא ובאתרא דרב שכיח משחא דוורדא:
¿Qué significa que sigue a Rabí Shimón, pero no por su razonamiento? Si dijeras que ambos lo permiten, pero Rabí Shimón considera que cura y Rav que no, ¿acaso Rav piensa que no cura? El hecho de que la Mishná diga que los hijos de reyes se aplican aceite de rosas sobre las heridas demuestra que cura. Más bien, Rabí Shimón lo permite aunque sea poco común, mientras Rav lo permite únicamente donde es habitual. Y en la región de Rav era común el aceite de rosas.
הדרן עלך שמנה שרצים
Hemos concluido el capítulo «Los ocho reptiles».
מתני׳ ואלו קשרים שחייבין עליהן קשר הגמלין וקשר הספנין וכשם שהוא חייב על קישורן כך הוא חייב על היתרן ר"מ אומר כל קשר שהוא יכול להתירו באחת מידיו אין חייבין עליו:
MISHNÁ: Estos son los nudos que generan responsabilidad: el nudo de los camelleros y el de los marineros. Así como se es responsable por atarlos, también se es responsable por desatarlos. Rabí Meir dice: todo nudo que puede deshacerse con una sola mano no genera responsabilidad.
גמ׳ מאי קשר הגמלין וקשר הספנין אילימא קטרא דקטרי בזממא וקטרא דקטרי באיסטרידא האי קשר שאינו של קיימא הוא אלא קיטרא דזממא גופיה ודאיסטרידא גופה:
GUEMARÁ: ¿Qué son el nudo de los camelleros y el de los marineros? Si te refieres al nudo que atan a la argolla del camello o al anillo del barco, no es permanente. Más bien, se trata del nudo de la propia argolla del camello y del anillo del barco.
ר"מ אומר כל קשר כו': בעי רב אחדבוי אחוי דמר אחא עניבה לר"מ מהו טעמיה דר"מ משום דיכול להתירו באחת מידיו הוא והא נמי יכול להתירו או דילמא טעמא דר"מ משום דלא מיהדק והא מיהדק תיקו:
«Rabí Meir dice: todo nudo», etc. Rav Ajadvoy, hermano de Mar Ajá, preguntó: Según Rabí Meir, ¿qué sucede con un lazo? ¿La razón por la que exime es que puede deshacerse con una mano, como sucede con un lazo, o que no está apretado, mientras un lazo sí puede estarlo? La cuestión queda sin resolver.
מתני׳ יש לך קשרין שאין חייבין עליהן כקשר הגמלין וכקשר הספנין קושרת אשה מפתח חלוקה וחוטי סבכה ושל פסקיא ורצועות מנעל וסנדל ונודות יין ושמן וקדירה של בשר ראב"י אומר קושרין לפני הבהמה בשביל שלא תצא:
MISHNÁ: Hay nudos que no generan la responsabilidad de los nudos de camelleros y marineros. Una mujer puede atar la abertura de su túnica, los hilos de su cofia y los de su cinturón, las correas de zapatos y sandalias, los odres de vino y aceite y una olla con carne. Rabí Eliezer ben Yaakov dice: se puede atar una cuerda delante de un animal para evitar que salga.
גמ׳ הא גופא קשיא אמרת יש קשרין שאין חייבין עליהן כקשר הגמלין וכקשר הספנין חיובא הוא דליכא הא איסורא איכא והדר תני קושרת אשה מפתח חלוקה אפילו לכתחילה הכי קאמר יש קשרין שאין חייבין עליהן כקשר הגמלין וכקשר הספנין ומאי ניהו
GUEMARÁ: La Mishná parece contradecirse: primero dice que algunos nudos no generan la responsabilidad de los camelleros y marineros, lo que implica que siguen prohibidos; después permite a la mujer atar la abertura de su túnica desde el principio. El sentido es: existen nudos que no generan responsabilidad como aquellos, ¿cuáles son?...
שבת קי״א ב
9 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
