Shabat 119b:1
מהדר אזוזי זוזי דרבנן א"ל במטותא מינייכו לא תחללוניה
...iba de un lado a otro entre las parejas de Sabios y les decía: «Os ruego que no profanéis este día».
מהדר אזוזי זוזי דרבנן א"ל במטותא מינייכו לא תחללוניה
...iba de un lado a otro entre las parejas de Sabios y les decía: «Os ruego que no profanéis este día».
אמר רבא ואיתימא ר' יהושע בן לוי אפי' יחיד המתפלל בע"ש צריך לומר ויכולו דאמר רב המנונא כל המתפלל בע"ש ואומר ויכולו מעלה עליו הכתוב כאילו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית שנאמר ויכולו אל תקרי ויכולו אלא ויכלו אמר רבי אלעזר מניין שהדיבור כמעשה שנאמר (תהלים לג, ו) בדבר ה' שמים נעשו
Rava, y algunos dicen Rabí Yehoshúa ben Leví, dijo: Incluso quien reza individualmente la víspera de Shabat debe recitar «Vayejulú». Pues Rav Hamnuná dijo: A todo el que reza la víspera de Shabat y recita «Vayejulú», la Escritura le atribuye haber sido socio del Santo, bendito sea, en la creación del mundo, pues está escrito «Vayejulú»; no lo leas solo «fueron concluidos», sino «fueron concluidos conjuntamente». Rabí Elazar dijo: ¿De dónde sabemos que la palabra equivale a una acción? De lo escrito: «Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos» (Salmos 33:6).
אמר רב חסדא אמר מר עוקבא כל המתפלל בע"ש ואומר ויכולו שני מלאכי השרת המלוין לו לאדם מניחין ידיהן על ראשו ואומרים לו (ישעיהו ו, ז) וסר עונך וחטאתך תכופר תניא ר' יוסי בר יהודה אומר שני מלאכי השרת מלוין לו לאדם בע"ש מבית הכנסת לביתו אחד טוב ואחד רע וכשבא לביתו ומצא נר דלוק ושלחן ערוך ומטתו מוצעת מלאך טוב אומר יהי רצון שתהא לשבת אחרת כך ומלאך רע עונה אמן בעל כרחו ואם לאו מלאך רע אומר יהי רצון שתהא לשבת אחרת כך ומלאך טוב עונה אמן בעל כרחו
Rav Jisdá dijo en nombre de Mar Ukvá: A todo el que reza la víspera de Shabat y recita «Vayejulú», los dos ángeles servidores que lo acompañan le colocan las manos sobre la cabeza y le dicen: «Tu culpa ha sido apartada y tu pecado expiado» (Isaías 6:7). Se enseñó: Rabí Yosí bar Yehudá dice que dos ángeles servidores acompañan a una persona la víspera de Shabat desde la sinagoga hasta su casa, uno bueno y otro malo. Cuando llega y encuentra una lámpara encendida, la mesa puesta y la cama preparada, el ángel bueno dice: «Que sea Su voluntad que también el próximo Shabat sea así», y el ángel malo responde «amén» contra su voluntad. Si no encuentra esto, el ángel malo dice: «Que sea Su voluntad que también el próximo Shabat sea así», y el ángel bueno responde «amén» contra su voluntad.
אמר ר' אלעזר לעולם יסדר אדם שלחנו בע"ש אע"פ שאינו צריך אלא לכזית ואמר ר' חנינא לעולם יסדר אדם שלחנו במוצאי שבת אע"פ שאינו צריך אלא לכזית חמין במוצאי שבת מלוגמא פת חמה במוצאי שבת מלוגמא ר' אבהו הוה עבדין ליה באפוקי שבתא עיגלא תילתא הוה אכיל מיניה כולייתא כי גדל אבימי בריה א"ל למה לך לאפסודי כולי האי נשבוק כולייתא ממעלי שבתא שבקוהו ואתא אריא אכליה
Rabí Elazar dijo: La persona debe poner siempre la mesa la víspera de Shabat, aunque no necesite comer sino un kezáyit. Y Rabí Janiná dijo: Debe poner siempre la mesa a la salida de Shabat, aunque no necesite comer sino un kezáyit. Los alimentos calientes al salir Shabat son como un remedio; el pan caliente al salir Shabat es como un remedio. A Rabí Abahu le preparaban un ternero cebado a la salida de Shabat y él comía uno de sus riñones. Cuando creció su hijo Avimí, le dijo: «¿Para qué desperdiciar tanto? Guardemos un riñón desde la víspera de Shabat». Así lo hicieron, pero vino un león y se comió el ternero.
אריב"ל כל העונה אמן יהא שמיה רבא מברך בכל כחו קורעין לו גזר דינו שנאמר (שופטים ה, ב) בפרוע פרעות בישראל בהתנדב עם ברכו ה' מ"ט בפרוע פרעות משום דברכו ה' רבי חייא בר אבא א"ר יוחנן אפילו יש בו שמץ של עבודה זרה מוחלין לו כתיב הכא בפרוע פרעות וכתיב התם (שמות לב, כה) כי פרוע הוא אמר ריש לקיש כל העונה אמן בכל כחו פותחין לו שערי ג"ע שנאמר (ישעיהו כו, ב) פתחו שערים ויבא גוי צדיק שומר אמונים אל תיקרי שומר אמונים אלא שאומרים אמן מאי אמן א"ר חנינא אל מלך נאמן
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: A todo el que responde «Amén, sea bendecido Su gran nombre» con todas sus fuerzas se le rompe el decreto de su sentencia, pues está escrito: «Cuando se ofrecen voluntariamente en Israel... bendecid al Señor» (Jueces 5:2). ¿Por qué se rompen los decretos? Porque bendijeron al Señor. Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Incluso si tiene una huella de idolatría, se le perdona. Aquí está escrito «cuando se desatan», y allí: «Porque se había desenfrenado» (Éxodo 32:25). Reish Lakish dijo: A todo el que responde «Amén» con todas sus fuerzas se le abren las puertas del Jardín del Edén, pues está escrito: «Abrid las puertas y entrará el pueblo justo, guardador de fidelidades» (Isaías 26:2). No leas «guardador de fidelidades», sino «que dicen amén». ¿Qué significa «amén»? Rabí Janiná dijo: «Dios, Rey fiel».
א"ר יהודה בריה דרב שמואל משמיה דרב אין הדליקה מצויה אלא במקום שיש חילול שבת שנאמר (ירמיהו יז, כז) ואם לא תשמעו אלי לקדש את יום השבת ולבלתי שאת משא וגו' והצתי אש בשעריה ואכלה ארמנות ירושלים ולא תכבה מאי ולא תכבה אמר רב נחמן בר יצחק בשעה שאין בני אדם מצויין לכבותה אמר אביי לא חרבה ירושלים אלא בשביל שחללו בה את השבת שנאמר (יחזקאל כב, כו) ומשבתותי העלימו עיניהם ואחל בתוכם
Rabí Yehudá, hijo de Rav Shemuel, dijo en nombre de Rav: Los incendios solo son frecuentes donde se profana Shabat, pues está escrito: «Si no me escucháis para santificar el día de Shabat y no cargar peso..., encenderé fuego en sus puertas, que consumirá los palacios de Jerusalén y no se apagará» (Jeremías 17:27). ¿Qué significa «no se apagará»? Rav Najmán bar Yitzjak dijo: En una hora en que no se encuentran personas que lo apaguen. Abayé dijo: Jerusalén fue destruida únicamente porque allí profanaban Shabat, pues está escrito: «Apartaron sus ojos de mis Shabatot, y fui profanado entre ellos» (Ezequiel 22:26).
אמר ר' אבהו לא חרבה ירושלים אלא בשביל שביטלו ק"ש שחרית וערבית שנאמר (ישעיהו ה, יא) הוי משכימי בבקר שכר ירדפו וגו' וכתיב (ישעיהו ה, יב) והיה כנור ונבל תוף וחליל ויין משתיהם ואת פועל ה' לא יביטו וכתיב (ישעיהו ה, יג) לכן גלה עמי מבלי דעת
Rabí Abahu dijo: Jerusalén fue destruida únicamente porque dejaron de recitar el Shemá por la mañana y por la noche, pues está escrito: «¡Ay de los que madrugan para ir tras la bebida embriagadora!» (Isaías 5:11), y también: «La cítara, el arpa, el tamboril, la flauta y el vino están en sus banquetes, pero no contemplan la obra del Señor» (Isaías 5:12), y después: «Por eso mi pueblo fue desterrado por falta de conocimiento» (Isaías 5:13).
אמר רב המנונא לא חרבה ירושלים אלא בשביל שביטלו בה תינוקות של בית רבן שנאמר (ירמיהו ו, יא) שפוך על עולל בחוץ וגו' מה טעם שפוך משום דעולל בחוץ אמר עולא לא חרבה ירושלים אלא מפני שלא היה להם בושת פנים זה מזה שנאמר (ירמיהו ו, טו) הובישו כי תועבה עשו גם בוש לא יבושו וגו' אמר ר' יצחק לא חרבה ירושלים אלא בשביל שהושוו קטן וגדול שנאמר (ישעיהו כד, ב) והיה כעם ככהן וכתיב בתריה הבוק תבוק הארץ
Rav Hamnuná dijo: Jerusalén fue destruida únicamente porque dejaron de enseñar a los niños en la casa de su maestro, pues está escrito: «Derrama sobre el niño que está en la calle...» (Jeremías 6:11). ¿Por qué «derrama»? Porque el niño estaba en la calle. Ulá dijo: Jerusalén fue destruida únicamente porque no tenían vergüenza unos ante otros, pues está escrito: «¿Se avergonzaron al cometer abominación? Ni siquiera se avergonzaron...» (Jeremías 6:15). Rabí Yitzjak dijo: Jerusalén fue destruida únicamente porque trataron por igual al pequeño y al grande, pues está escrito: «Como al pueblo, así al sacerdote...» (Isaías 24:2), y después: «La tierra será completamente devastada».
אמר רב עמרם בריה דר"ש בר אבא א"ר שמעון בר אבא א"ר חנינא לא חרבה ירושלים אלא בשביל שלא הוכיחו זה את זה שנאמר (איכה א, ו) היו שריה כאילים לא מצאו מרעה מה איל זה ראשו של זה בצד זנבו של זה אף ישראל שבאותו הדור כבשו פניהם בקרקע ולא הוכיחו זה את זה א"ר יהודה לא חרבה ירושלים אלא בשביל שביזו בה ת"ח שנאמר (דברי הימים ב לו, טז) ויהיו מלעיבים במלאכי האלהים ובוזים דבריו ומתעתעים בנביאיו עד עלות חמת ה' בעמו עד [ל] אין מרפא מאי עד לאין מרפא אמר רב יהודה אמר רב כל המבזה ת"ח אין לו רפואה למכתו
Rav Amram, hijo de Rabí Shimón bar Abá, dijo en nombre de Rabí Shimón bar Abá, en nombre de Rabí Janiná: Jerusalén fue destruida únicamente porque sus habitantes no se reprendían mutuamente, pues está escrito: «Sus príncipes eran como ciervos que no encuentran pasto» (Lamentaciones 1:6). Así como un ciervo coloca la cabeza junto a la cola de otro, así los israelitas de aquella generación bajaban el rostro a tierra y no se reprendían entre sí. Rabí Yehudá dijo: Jerusalén fue destruida únicamente porque despreciaban a los estudiosos de la Torá, pues está escrito: «Se burlaban de los mensajeros de Dios, despreciaban Sus palabras y se mofaban de Sus profetas, hasta que ascendió la ira del Señor contra Su pueblo, sin remedio» (II Crónicas 36:16). ¿Qué significa «sin remedio»? Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Todo el que desprecia a un estudioso de la Torá no tiene remedio para su herida.
אמר רב יהודה אמר רב מאי דכתיב (דברי הימים א טז, כב) אל תגעו במשיחי ובנביאי אל תרעו אל תגעו במשיחי אלו תינוקות של בית רבן ובנביאי אל תרעו אלו ת"ח אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל תינוקות של בית רבן א"ל רב פפא לאביי דידי ודידך מאי א"ל אינו דומה הבל שיש בו חטא להבל שאין בו חטא ואמר ריש לקיש משום ר"י נשיאה אין מבטלין תינוקות של בית רבן אפי' לבנין בית המקדש ואמר ר"ל לר"י נשיאה כך מקובלני מאבותי ואמרי לה מאבותיך כל עיר שאין בה תינוקות של בית רבן מחריבין אותה רבינא אמר מחרימין אותה
Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: ¿Qué significa «No toquéis a Mis ungidos ni hagáis mal a Mis profetas» (I Crónicas 16:22)? «No toquéis a Mis ungidos» se refiere a los niños de la escuela; «ni hagáis mal a Mis profetas» se refiere a los estudiosos de la Torá. Reish Lakish dijo en nombre de Rabí Yehudá el Nasí: El mundo se sostiene únicamente por el aliento de los niños que estudian con su maestro. Rav Papa preguntó a Abayé: «¿Y qué ocurre con mi estudio y el tuyo?». Respondió: «No es comparable el aliento que contiene pecado con el aliento que no contiene pecado». Reish Lakish dijo también en nombre de Rabí Yehudá el Nasí: No se interrumpe el estudio de los niños ni siquiera para construir el Templo. Y Reish Lakish dijo a Rabí Yehudá el Nasí: «Esta es la tradición que recibí de mis padres»; otros dicen «de tus padres»: toda ciudad en la que no haya niños que estudien con su maestro debe ser destruida. Ravina dijo: Debe ser excomulgada.
ואמר רבא לא חרבה ירושלים אלא בשביל שפסקו ממנה אנשי אמנה שנאמר (ירמיהו ה, א) שוטטו בחוצות ירושלים וראו נא [ודעו ובקשו ברחובותיה אם תמצאו איש] (אם יש איש) עושה משפט מבקש אמונה ואסלח לה איני והאמר רב קטינא אפי' בשעת כשלונה של ירושלים לא פסקו ממנה אנשי אמנה שנאמר (ישעיהו ג, ו) כי יתפש איש באחיו בית אביו (לאמר) שמלה לכה קצין תהיה לנו דברים שבני אדם מתכסין בהן כשמלה ישנן בידיך והמכשלה הזאת תחת ידך
Y Rava dijo: Jerusalén fue destruida únicamente porque desaparecieron de ella las personas de palabra, pues está escrito: «Recorred las calles de Jerusalén, mirad y examinad, buscad en sus plazas si encontráis un hombre que practique la justicia y busque la fidelidad, y la perdonaré» (Jeremías 5:1). ¿Acaso es así? ¿No dijo Rav Katiná que incluso en el tiempo de la caída de Jerusalén no faltaron personas de palabra? Pues está escrito: «Cuando un hombre se aferre a su hermano de la casa de su padre y diga: “Tú tienes un manto; sé nuestro dirigente”» (Isaías 3:6). Es decir, los asuntos que las personas suelen encubrir como con un manto están en tus manos. «Y esta ruina estará bajo tu mando»...
שבת קי״ט ב
11 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.