Shabat 125a:1
אם זרקה מבעוד יום לאשפה אסורה
...si la arrojó al basurero antes de comenzar Shabat, está prohibido moverla.
אם זרקה מבעוד יום לאשפה אסורה
...si la arrojó al basurero antes de comenzar Shabat, está prohibido moverla.
אמר בר המדורי אמר שמואל קרומיות של מחצלת מותר לטלטלם בשבת מ"ט אמר רבא בר המדורי אסברא לי מחצלת גופא למאי חזיא לכסויי ביה עפרא הני נמי חזיין לכסויי בהו טינופת
Dijo Bar Hamaduri en nombre de Shmuel: Los fragmentos de una estera pueden moverse en Shabat. ¿Por qué? Dijo Ravá: Bar Hamaduri me lo explicó: ¿Para qué sirve una estera? Para cubrir la tierra. Los fragmentos también sirven para cubrir la suciedad.
א"ר זירא אמר רב שירי פרוזמיות אסור לטלטלן בשבת אמר אביי במטלניות שאין בהן ג' על ג' דלא חזיין לא לעניים ולא לעשירים:
Dijo Rabí Zeirá en nombre de Rav: Está prohibido mover en Shabat los trozos de tela. Abayé explicó: Se refiere a retazos menores de tres por tres dedos, que no sirven ni a los pobres ni a los ricos.
ת"ר שברי תנור ישן הרי הן ככל הכלים הניטלין בחצר דברי ר"מ ר' יהודה אומר אין ניטלין העיד ר' יוסי משום ר"א בן יעקב על שברי תנור ישן שניטלין בשבת ועל כיסויו שאינו צריך בית יד
Enseñaron los sabios: Los fragmentos de un horno viejo son como todos los utensilios que pueden moverse en el patio; estas son las palabras de Rabí Meir. Rabí Yehudá dice que no pueden moverse. Rabí Yosei testificó en nombre de Rabí Eliezer ben Yaakov que los fragmentos de un horno viejo pueden moverse en Shabat, y también su tapa, aunque no tenga asa.
במאי קמיפלגי אמר אביי בעושין מעין מלאכה ואין עושין מעין מלאכתן קמיפלגי ואזדא ר' יהודה לטעמיה ור"מ לטעמיה
¿En qué discrepan? Dijo Abayé: Discrepan respecto de fragmentos que sirven para alguna labor, pero no para una labor semejante a la original; Rabí Yehudá sigue su opinión y Rabí Meir sigue la suya.
מתקיף לה רבא אי הכי אדמיפלגי בשברי תנור ליפלגו בשברי כלים בעלמא
Objetó Ravá: Si así fuera, ¿por qué discuten específicamente sobre fragmentos de horno y no sobre los de cualquier utensilio?
אלא אמר רבא בשברי דהאי תנור קמיפלגי דתנן נתנו על פי הבור או על פי הדות ונתן שם אבן רבי יהודה אומר אם מסיק מלמטה והוא נסוק מלמעלה טמא ואם לאו טהור וחכמים אומרים הואיל והוסק מ"מ טמא
Por ello dijo Ravá: Discrepan respecto de los fragmentos de este tipo de horno, pues aprendimos: Si se coloca sobre la boca de un pozo o una cisterna y se pone una piedra allí, Rabí Yehudá dice: Si se enciende fuego por debajo y el horno se calienta por arriba, recibe impureza; de lo contrario, permanece puro. Los sabios dicen: Como se ha calentado de cualquier modo, recibe impureza.
ובמאי קמיפלגי בהאי קרא (ויקרא יא, לה) תנור וכירים יותץ טמאים הם וטמאים יהיו לכם רבי יהודה סבר מחוסר נתיצה טמא שאין מחוסר נתיצה טהור ורבנן סברי טמאים יהיו לכם מ"מ
¿Y en qué discrepan? En este versículo (Levítico 11:35): «El horno y el fogón serán destruidos; son impuros y permanecerán impuros para vosotros». Rabí Yehudá sostiene que es impuro el que todavía requiere ser destruido, pero lo que no requiere destrucción es puro. Los sabios interpretan «permanecerán impuros para vosotros» en cualquier circunstancia.
ורבנן נמי הכתיב יותץ ההוא לאידך גיסא דסלקא דעתך אמינא כיון דחבריה בארעא כגופא דארעא דמי קמ"ל
Pero los sabios también tienen escrito «serán destruidos». Eso enseña lo contrario de lo que podríamos pensar: como está unido a la tierra, podría considerarse parte del suelo. Por eso el versículo nos enseña que no es así.
ואידך נמי הכתיב טמאים יהיו לכם ההיא כדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל מחלוקת בהיסק ראשון אבל בהיסק שני אפילו תלוי בצואר גמל
Y para la otra opinión también está escrito «permanecerán impuros para vosotros». Lo interpreta conforme a lo que dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: La discusión se refiere al primer encendido; pero después del segundo encendido, incluso si el horno estuviera colgado del cuello de un camello...
אמר עולא והיסק ראשון לרבנן אפילו תלוי בצואר גמל
Dijo Ulá: Y según los sabios, incluso en el primer encendido, aunque estuviera colgado del cuello de un camello.
מתקיף לה רב אשי אי הכי אדמיפלגי בשברי תנור ליפלגו בתנור גופה השתא תנור גופה לרבי יהודה לא הוי מנא שבריו מיבעיא
Objetó Rav Ashi: Si así fuera, ¿por qué discutir sobre los fragmentos del horno y no sobre el horno mismo? Si según Rabí Yehudá el propio horno no es un utensilio, ¡cuánto menos sus fragmentos!
אלא אמר רב אשי לעולם כדאמרן מעיקרא ובעושה מעשה טפקא ורבי מאיר לדבריו דרבי יהודה קאמר לדידי אפילו בעושין מעין מלאכה אלא לדידך אודי לי מיהא דכהאי גוונא מלאכתו הוא
Por ello dijo Rav Ashi: En realidad se trata de lo explicado al principio, de un fragmento que puede usarse como pequeña placa de cocción. Rabí Meir le dice a Rabí Yehudá conforme al razonamiento de este último: Según yo, basta que sirva para cualquier labor; pero según tú, al menos admite que este uso es semejante al original.
ורבי יהודה לא דמי התם הסקו מבפנים הכא הסקו מבחוץ התם מעומד הכא לאו מעומד:
Rabí Yehudá responde: No se parece; allí el calor se aplica desde dentro, aquí desde fuera; allí el horno está vertical, aquí no.
העיד ר' יוסי משום רבי אליעזר בן יעקב על שברי תנור ישן שניטלין בשבת ועל כיסויו שאינו צריך בית יד: אמר רבינא כמאן מטלטלינן האידנא כיסוי דתנורי דמתא מחסיא דאין להם בית אחיזה כמאן כר"א בן יעקב
«Rabí Yosei testificó en nombre de Rabí Eliezer ben Yaakov que los fragmentos de un horno viejo pueden moverse en Shabat, y también su tapa, aunque no tenga asa». Dijo Raviná: ¿Según quién movemos hoy las tapas de los hornos de Mata Mejasia, que no tienen asa? Según Rabí Eliezer ben Yaakov.
מתני׳ האבן שבקירויה אם ממלאין בה ואינה נופלת ממלאין בה ואם לאו אין ממלאין בה
Mishná: Una piedra que sirve de contrapeso para una calabaza utilizada para sacar agua: si al llenar la calabaza la piedra no se cae, se puede llenar con ella; de lo contrario, no se puede.
שבת קכ״ה א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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