Shabat 135a:1
ולא ספק דוחה את השבת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא אנדרוגינוס דוחה את השבת
...pero no la circuncisión en caso de duda; «su prepucio» se refiere al de un varón indudable, no al de un andrógino.
ולא ספק דוחה את השבת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא אנדרוגינוס דוחה את השבת
...pero no la circuncisión en caso de duda; «su prepucio» se refiere al de un varón indudable, no al de un andrógino.
רבי יהודה אומר אנדרוגינוס דוחה את השבת וענוש כרת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא נולד בין השמשות דוחה את השבת ערלתו ודאי דוחה את השבת ולא נולד כשהוא מהול דוחה את השבת שב"ש אומרים צריך להטיף ממנו דם ברית וב"ה אומרים אינו צריך
Rabí Yehudá dice: La circuncisión de un andrógino desplaza el Shabat y no realizarla conlleva karet. «Su prepucio» se refiere a un niño nacido con certeza en el momento correspondiente, pero no al nacido entre la puesta del sol y la noche, cuya circuncisión no desplaza el Shabat. También excluye al niño nacido aparentemente circuncidado: la escuela de Shamai dice que debe hacerse salir de él sangre del pacto; la de Hilel dice que no hace falta.
א"ר שמעון בן אלעזר לא נחלקו ב"ש וב"ה על נולד כשהוא מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית מפני שערלה כבושה היא על מה נחלקו על גר שנתגייר כשהוא מהול שבית שמאי אומרים צריך להטיף ממנו דם ברית ובה"א א"צ להטיף ממנו דם ברית:
Dijo Rabí Shimón ben Elazar: Las escuelas de Shamai y Hilel no discrepan respecto de un niño nacido circuncidado: ambas requieren extraer sangre del pacto, pues podría tener el prepucio oculto. Discrepan respecto de un converso que se convirtió estando ya circuncidado: la escuela de Shamai exige extraer sangre del pacto y la de Hilel no.
אמר מר ולא ספק דוחה את השבת לאתויי מאי לאתויי הא דתנו רבנן בן שבעה מחללין עליו את השבת ובן ח' אין מחללין עליו את השבת ספק בן ז' ספק בן ח' אין מחללין עליו את השבת
Dijo el maestro: «Pero no en caso de duda». ¿Qué se incluye? Lo enseñado por los sabios: Por un niño nacido a los siete meses se profana el Shabat; por uno nacido a los ocho meses, no. Si se duda si nació a los siete u ocho meses, no se profana el Shabat por él.
בן שמונה הרי הוא כאבן ואסור לטלטלו אבל אמו שוחה ומניקתו מפני הסכנה
Un niño nacido a los ocho meses se considera como una piedra y está prohibido moverlo; pero su madre puede inclinarse sobre él para amamantarlo, por el peligro que representa no hacerlo.
איתמר רב אמר הלכה כת"ק ושמואל אמר הלכה כר"ש בן אלעזר
Se transmitió: Rav dijo que la halajá sigue a la primera opinión, y Shmuel dijo que sigue a Rabí Shimón ben Elazar.
רב אדא בר אהבה אתיליד ליה ההוא ינוקא כשהוא מהול אהדריה אתליסר מהולאי עד דשוייה כרות שפכה אמר תיתי לי דעברי אדרב
Rav Adá bar Ahavá tuvo un niño que nació circuncidado. Lo llevó a trece circuncidadores hasta que le causaron una lesión grave en el órgano. Dijo: «Me lo merezco por haber transgredido la opinión de Rav».
אמר ליה רב נחמן ואדשמואל לא עבר אימר דאמר שמואל בחול בשבת מי אמר הוא סבר ודאי ערלה כבושה היא דאיתמר רבה אמר חיישינן שמא ערלה כבושה היא רב יוסף אמר ודאי ערלה כבושה היא
Rav Najmán le dijo: «¿Y no transgrediste también la opinión de Shmuel? Shmuel habló de un día de semana; ¿acaso permitió hacerlo en Shabat?». Él había considerado que sin duda había un prepucio oculto. Se enseñó que Rabá dijo: Sospechamos que haya un prepucio oculto, y Rav Yosef dijo: Ciertamente hay un prepucio oculto.
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא רבי אליעזר הקפר אומר לא נחלקו ב"ש וב"ה על נולד כשהוא מהול שצריך להטיף ממנו דם ברית על מה נחלקו לחלל עליו את השבת ב"ש אומרים מחללין עליו את השבת וב"ה אומרים אין מחללין עליו את השבת לאו מכלל דת"ק סבר מחללין עליו את השבת
Dijo Rav Yosef: ¿De dónde lo aprendo? Se enseñó que Rabí Eliezer Hakapar dice: Las escuelas de Shamai y Hilel no discrepan respecto de un niño nacido circuncidado: debe extraérsele sangre del pacto. Discrepan sobre si se profana el Shabat por ello. La escuela de Shamai lo permite y la de Hilel no. ¿No se deduce que el primer maestro considera permitido profanar el Shabat?
ודילמא ת"ק דברי הכל אין מחללין קאמר אם כן רבי אליעזר הקפר טעמא דב"ש אתא לאשמעינן דילמא ה"ק לא נחלקו ב"ש וב"ה בדבר זה:
Tal vez la primera opinión sostiene que todos coinciden en no profanar el Shabat. Si así fuera, ¿Rabí Eliezer Hakapar solo vendría a enseñarnos la razón de la escuela de Shamai? Tal vez quiso decir que las escuelas no discrepan sobre el aspecto mencionado.
אמר ר' אסי כל שאמו טמאה לידה נימול לשמונה וכל שאין אמו טמאה לידה אין נימול לשמנה שנאמר (ויקרא יב, ב) אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה וגו' וביום השמיני ימול בשר ערלתו
Dijo Rabí Asi: Todo niño cuya madre contrae impureza de parto se circuncida al octavo día; aquel cuya madre no contrae impureza de parto no necesariamente se circuncida al octavo, pues está escrito (Levítico 12:2-3): «Cuando una mujer conciba y dé a luz un varón, quedará impura... y al octavo día será circuncidada la carne de su prepucio».
א"ל אביי דורות הראשונים יוכיחו שאין אמו טמאה לידה ונימול לשמנה
Abayé le dijo: Las primeras generaciones lo contradicen: sus madres no contraían impureza de parto y, sin embargo, eran circuncidados al octavo día.
א"ל נתנה תורה
Le respondió: Se entregó la Torá...
שבת קל״ה א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.