משום ריחשא וי"א אין מוסיפים זימנין דלא תקניה מעיקרא ואתי לארוחי ביה דרש רב נחמן משום רבי יוחנן הלכה כיש אומרים:
...debido a los insectos. Los otros dicen que no se puede ampliar, porque quizá inicialmente no se hizo adecuadamente y ahora venga a ensancharlo. Rav Najmán expuso en nombre de Rabí Yojanán: La halajá sigue a quienes dicen que no se debe ampliar.
ושוין שנוקבין נקב ישן לכתחלה: אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא במקום העשוי לשמר אבל לחזק אסור היכי דמי לשמר היכי דמי לחזק א"ר חסדא למעלה מן היין זהו לשמר למטה מן היין זהו לחזק רבא אמר למטה מן היין נמי זהו לשמר והיכי דמי לחזק כגון שניקבה למטה מן השמרים
«Todos concuerdan en que se puede volver a abrir un agujero antiguo»: Rav Yehudá dijo en nombre de Shmuel: Esto se dijo únicamente de uno destinado a conservar el contenido, pero si se hizo para reforzar el barril, está prohibido. ¿Qué se considera conservar y qué reforzar? Rav Jisdá dijo: Un agujero por encima del nivel del vino sirve para conservar; por debajo, para reforzar. Rava dijo: Incluso por debajo del nivel del vino puede servir para conservar; para reforzar sería, por ejemplo, el que se encuentra por debajo de los posos.
א"ל אביי לרבא תניא דמסייע לך בית סתום יש לו ארבע אמות פרץ את פצימיו אין לו ד' אמות בית סתום אינו מטמא כל סביביו פרץ את פצימיו מטמא כל סביביו
Abayé dijo a Rava: Una baraita apoya tu opinión: Una casa cuyo acceso fue tapiado conserva el derecho a cuatro codos delante de él; si se retiraron los postes del marco, pierde esos cuatro codos. Una casa con la entrada tapiada no transmite impureza a todo su alrededor; si se quitaron los postes del marco, transmite impureza a todo su alrededor.
גובתא רב אסר ושמואל שרי מחתך לכתחלה דכ"ע לא פליגי דאסור אהדורי דכ"ע לא פליגי דשרי כי פליגי דחתיכה ולא מתקנא מאן דאסר גזרינן דילמא אתי למיחתך לכתחלה ומאן דשרי לא גזרינן
Respecto de insertar un tubo en un barril, Rav lo prohibía y Shmuel lo permitía. Si hay que cortar el tubo inicialmente, todos prohíben; si se trata de volver a colocarlo, todos permiten. Discrepan cuando el tubo ya fue cortado pero no acondicionado: quien prohíbe teme que venga a cortarlo desde el principio; quien permite no establece esa precaución.
כתנאי אין חותכין שפופרת ביו"ט וא"צ לומר בשבת נפלה (אין) מחזירין אותה בשבת ואין צריך לומר ביו"ט ור' יאשיה מיקל
Esto corresponde a una disputa entre tanaítas: No se corta un tubo en día festivo y, con mayor razón, tampoco en Shabat. Si se cayó, puede devolverse a su lugar en Shabat y, con mayor razón, en día festivo; Rabí Yoshiyá es más permisivo.
ר' יאשיה אהייא אילימא ארישא הא קמתקן מנא אלא אסיפא ת"ק נמי מישרא קשרי אלא דחתיכה ולא מתקנא איכא בינייהו מ"ס גזרינן ומ"ס לא גזרינן דרש רב שישא בריה דרב אידי משמיה דר' יוחנן הלכה כר' יאשיה:
¿A qué se refiere Rabí Yoshiyá? Si al principio, estaría fabricando un utensilio. Por tanto, al final. Pero también el primer maestro permite expresamente volver a colocarlo. La diferencia es el caso de un tubo cortado pero todavía no acondicionado: uno establece la prohibición preventiva y otro no. Rav Shisha, hijo de Rav Idi, enseñó en nombre de Rabí Yojanán que la halajá sigue a Rabí Yoshiyá.
ואם היתה נקובה וכו': מישחא רב אסר ושמואל שרי מאן דאסר גזרינן משום שעוה ומאן דשרי לא גזרינן אמר ליה רב שמואל בר בר חנה לרב יוסף בפירוש אמרת לן משמיה דרב מישחא שרי
«Si ya tenía un agujero»: En cuanto al aceite, Rav prohibía emplearlo para taparlo y Shmuel lo permitía. El primero lo prohibía como medida preventiva por la cera, mientras que el segundo no establecía esa prohibición. Rav Shmuel bar bar Janá dijo a Rav Yosef: Nos dijiste expresamente, en nombre de Rav, que el aceite estaba permitido.
אמר טבות רישבא אמר שמואל האי טרפא דאסא אסור מ"ט רב יימר מדפתי אמר גזירה משום מרזב רב אשי אמר גזירה שמא יקטום מאי בינייהו איכא בינייהו דקטים ומנחי
Dijo Tavot Rishba en nombre de Shmuel: Está prohibido usar una hoja de mirto como conducto. ¿Por qué? Rav Yeimar de Difti dijo: Por decreto preventivo relativo a fabricar una canaleta. Rav Ashi dijo: Por temor a que corte la hoja. La diferencia entre ellos se presenta cuando las hojas ya están cortadas y preparadas.
בי סדיא רב אסר ושמואל שרי ברכין דכולי עלמא לא פליגי דשרי בקשין דכ"ע לא פליגי דאסור כי פליגי במיצעי מאן דאסר מיחזי כמשוי ומאן דשרי לא מיחזי כמשוי
Respecto de un cojín, Rav prohibía trasladarlo y Shmuel lo permitía. Si era blando, todos permiten; si era rígido, todos prohíben. Discrepan sobre uno de dureza intermedia: quien prohíbe considera que parece llevar una carga, y quien permite que no lo parece.
והא דרב לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר דרב איקלע לההוא אתרא דלא הוה ליה רווחא נפק יתיב בכרמלית אייתו ליה בי סדיא לא יתיב מאן דחזא סבר משום דבי סדיא אסור ולא היא דרב אכרוזי מכריז בי סדיא שרי ומשום כבוד רבותינו לא ישב עליו ומאן נינהו רב כהנא ורב אסי:
Esta opinión de Rav no fue expresada directamente, sino inferida de un suceso: Rav llegó a un lugar donde no había espacio, salió y se sentó en un karmelit. Le llevaron un cojín, pero no se sentó en él. Quienes lo vieron creyeron que estaba prohibido trasladarlo. No era así, pues Rav anunciaba expresamente que los cojines estaban permitidos; no se sentó por respeto a nuestros maestros Rav Kahaná y Rav Asi.
מתני׳ נותנין תבשיל לתוך הבור בשביל שיהא שמור ואת המים היפים ברעים בשביל שיצננו ואת הצונן בחמה בשביל שיחמו מי שנשרו כליו בדרך במים מהלך בהן ואינו חושש הגיע לחצר החיצונה שוטחן בחמה אבל לא כנגד העם:
Mishná: Se puede poner comida cocinada dentro de un pozo para conservarla; agua buena dentro de agua mala para enfriarla; y agua fría al sol para calentarla. Quien se mojó la ropa con agua por el camino puede seguir andando con ella, sin preocupación. Al llegar al patio exterior, la extiende al sol, pero no a la vista de la gente.
גמ׳ פשיטא מהו דתימא ניגזר משום אשוויי גומות קא משמע לן:
Guemará: Es evidente. Podrías haber dicho que debe prohibirse para evitar que allane los hoyos del terreno; por eso nos lo enseña.
ואת המים היפים ברעים: פשיטא סיפא איצטריכא ליה ואת הצונן בחמה הא נמי פשיטא מהו דתימא ניגזור דילמא אתי לאטמוני ברמץ קמ"ל:
«Agua buena dentro de agua mala»: Es evidente. Se necesitaba enseñar lo que sigue: «Agua fría al sol». También esto parece evidente; podrías haber pensado que se prohíbe para evitar que entierre la vasija entre cenizas calientes. Por ello nos lo enseña.
מי שנשרו וכו': אמר רב יהודה אמר רב כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסור תנן שוטחן בחמה אבל לא כנגד העם תנאי היא דתניא שוטחן בחמה אבל לא כנגד העם ר"א ור"ש אוסרין
«Quien se mojó la ropa»: Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: Todo lo que los Sabios prohibieron por apariencia está prohibido incluso en la más recóndita habitación. Pero estudiamos: «La extiende al sol, aunque no a la vista de la gente». Es una disputa entre tanaítas, como se enseñó: Puede extenderla al sol, pero no a la vista de la gente; Rabí Eliezer y Rabí Shimón lo prohíben.
אמר רב הונא
Dijo Rav Huna:
שבת קמ״ו ב
15 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
