דלהשתטף כל גופו אפי' לכתחילה שפיר דמי מני ר"ש היא דתניא לא ישתטף אדם בין בחמין בין בצונן דברי ר"מ ר"ש מתיר ר' יהודה אומר בחמין אסור בצונן מותר:
...que verter agua sobre todo el cuerpo está permitido incluso inicialmente. ¿De quién es esta opinión? De Rabí Shimón, pues se enseñó: No debe una persona echarse agua encima, ni caliente ni fría, según Rabí Meir. Rabí Shimón lo permite. Rabí Yehudá dice: Con agua caliente está prohibido y con agua fría permitido.
ונסתפג אפילו בעשר אלונטיות: רישא רבותא קמ"ל וסיפא רבותא קמ"ל רישא רבותא קמ"ל דאפילו הני דלא נפישי בהו מיא כיון דחד הוא אתי לידי סחיטה וסיפא רבותא קמ"ל אפילו הני דנפישי בהו מיא כיון דרבים נינהו מדכרי אהדדי:
«Se seca incluso con diez toallas»: La primera cláusula enseña una novedad y la segunda otra. La primera: aunque en diez toallas queda poca agua, como una sola persona las lleva, podría terminar exprimiéndolas. La segunda: aunque una sola toalla tenga mucha agua, al ser diez personas se recuerdan mutuamente la prohibición.
תנו רבנן מסתפג אדם באלונטית ומניחה בחלון ולא ימסרנה לאוליירין מפני שחשודים על אותו דבר רבי שמעון אומר מסתפג באלונטית אחת ומביאה בידו לתוך ביתו
Enseñaron los Sabios: Una persona puede secarse con una toalla y dejarla en una ventana, pero no entregarla a los encargados del baño, porque se sospecha que la exprimen. Rabí Shimón dice: Puede secarse con una sola toalla y llevarla en la mano hasta su casa.
אמר ליה אביי לרב יוסף הלכתא מאי אמר ליה הא ר' שמעון הא רבי הא שמואל הא ר' יוחנן
Abayé preguntó a Rav Yosef: ¿Cuál es la halajá? Respondió: Tenemos a Rabí Shimón, a Rabí, a Shmuel y a Rabí Yojanán.
ר' שמעון הא דאמרן רבי דתניא אמר רבי כשהיינו למדין תורה אצל ר' שמעון בתקוע היינו מעלין שמן ואלונטית מחצר לגג ומגג לקרפף עד שהיינו מגיעין אצל מעין שהיינו רוחצין בו שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל מסתפג אדם באלונטית ומביאה בידו לתוך ביתו ר' יוחנן דאמר ר' חייא בר אבא א"ר יוחנן הלכה מסתפג אדם באלונטית ומביאה בידו לתוך ביתו
Rabí Shimón, como dijimos. Rabí, pues se enseñó que dijo: Cuando estudiábamos Torá con Rabí Shimón en Tekoa, trasladábamos aceite y una toalla de patio a azotea, de azotea a un espacio cercado, hasta llegar al manantial donde nos bañábamos. Shmuel, pues Rav Yehudá dijo en su nombre: Una persona puede secarse con una toalla y llevarla en la mano hasta su casa. Rabí Yojanán, pues Rabí Jiyá bar Abá dijo en su nombre: La halajá permite secarse con una toalla y llevarla en la mano hasta su casa.
ומי א"ר יוחנן הכי והא"ר יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן ונסתפג אפילו בעשר אלונטיות לא יביאם בידו ההוא כבן חכינאי מתני לה
¿Acaso Rabí Yojanán dijo esto? Él sostuvo que la halajá sigue a la Mishná anónima, y estudiamos: «Se seca incluso con diez toallas, pero no debe transportarlas en la mano». Aquella Mishná la enseñaba según Ben Jajinai.
א"ר חייא בר אבא אר"י האוליירין מביאין בלרי נשים לבי בני ובלבד שיתכסה בהן ראשן ורובן סכניתא צריך לקשר ב' ראשיה למטה א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן למטה מכתפיים אמר להו רבא לבני מחוזא כי מעבריתו מאני לבני חילא שרביבו בהו למטה מכתפיים:
Dijo Rabí Jiyá bar Abá en nombre de Rabí Yojanán: Los encargados de los baños pueden llevar telas de mujer a los baños, con tal de cubrirse con ellas la cabeza y la mayor parte del cuerpo. Una prenda llamada saknita debe anudarse por sus dos extremos abajo. Rabí Jiyá bar Abá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Debajo de los hombros. Rava dijo a los habitantes de Mejoza: Cuando llevéis prendas a los soldados, dejad que cuelguen por debajo de los hombros.
סכין וממשמשין: ת"ר סכין וממשמשין בבני מעיים בשבת ובלבד שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול היכי עביד ר' חמא בר חנינא אמר סך ואח"כ ממשמש ר' יוחנן אמר סך וממשמש בבת אחת:
«Se permite untar y masajear»: Enseñaron los Sabios: Se puede untar y masajear el vientre en Shabat, con tal de no hacerlo como entre semana. ¿Cómo debe hacerse? Rabí Jama bar Janiná dijo: Primero se unta y luego se masajea. Rabí Yojanán dijo: Se unta y se masajea simultáneamente.
אבל לא מתעמלין: א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן אסור לעמוד בקרקעיתה של דיומסת מפני שמעמלת ומרפא אמר ר' יהודה אמר רב כל ימיה של דיומסת עשרים ואחד יום ועצרת מן המנין איבעיא להו עצרת (בתחלה) להאי גיסא או להאי גיסא ת"ש דאמר שמואל כולהו שקייני מדיבחא ועד עצרתא מעלו דילמא התם הוא דכמה דקריר עלמא מעלי אבל הכא משום הבלא הוא כיון דחמים עלמא טפי מעלי
«Pero no hacer ejercicio terapéutico»: Dijo Rabí Jiyá bar Abá en nombre de Rabí Yojanán: Está prohibido permanecer en el fondo de las aguas de Diomset, porque ejercitan y curan el cuerpo. Dijo Rav Yehudá en nombre de Rav: El período eficaz de Diomset dura veintiún días, entre los que figura Shavuot. Se preguntó si Shavuot corresponde al inicio o al final de ese período. Se sugirió: Shmuel dijo que todas las bebidas medicinales son beneficiosas desde Pésaj hasta Shavuot. Tal vez allí sea distinto, porque cuanto más fresco está el clima más ayudan; aquí es por el calor, y cuanto más caliente el clima, mejor.
אמר רבי חלבו חמרא דפרוגייתא ומיא דדיומסת קיפחו עשרת השבטים מישראל
Dijo Rabí Jelbo: El vino de Perugia y las aguas de Diomset ocasionaron la pérdida de las diez tribus de Israel.
רבי אלעזר בן ערך איקלע להתם אימשיך בתרייהו איעקר תלמודיה כי הדר אתא קם למיקרי בספרא בעא למיקרא (שמות יב, ב) החדש הזה לכם אמר החרש היה לבם בעו רבנן רחמי עליה והדר תלמודיה
Rabí Elazar ben Araj llegó allí, se dejó atraer por esos placeres y olvidó su estudio. Cuando regresó, se levantó para leer del libro de la Torá. Quiso leer: «Este mes será para vosotros...» (Éxodo 12:2), pero dijo: «Su corazón estaba sordo». Los Sabios pidieron misericordia por él y recuperó su conocimiento.
והיינו דתנן ר' נהוראי אומר הוי גולה למקום תורה ואל תאמר שהיא תבא אחריך שחבריך יקיימוה בידך ואל בינתך אל תשען תנא לא ר' נהוראי שמו אלא ר' נחמיה שמו ואמרי לה ר' אלעזר בן ערך שמו ולמה נקרא שמו ר' נהוראי שמנהיר עיני חכמים בהלכה:
Esto corresponde a lo que estudiamos: Rabí Nehorai dice: Exíliate a un lugar donde haya Torá y no digas que ella vendrá tras de ti, porque tus compañeros te ayudarán a conservarla; «no te apoyes en tu propia inteligencia». Se enseñó: Su verdadero nombre no era Rabí Nehorai, sino Rabí Nejemiá; otros dicen que era Rabí Elazar ben Araj. ¿Por qué lo llamaban Rabí Nehorai? Porque iluminaba los ojos de los Sabios en materia de halajá.
אבל לא מתגררין: ת"ר אין גוררין במגררת בשבת רשב"ג אומר אם היו רגליו מלוכלכות בטיט ובצואה גורר כדרכו ואינו חושש רב שמואל בר יהודה עבדא ליה אימיה מגררתא דכספא:
«No se raspa con un instrumento»: Enseñaron los Sabios: No se raspa el cuerpo con un raspador en Shabat. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Si los pies están manchados de barro o excrementos, se puede raspar de manera habitual, sin preocupación. La madre de Rav Shmuel bar Yehudá le hizo un raspador de plata.
אין יורדין לקורדימא וכו': מאי טעמא משום פיקא:
«No se entra en Kordima»: ¿Por qué? Por el peligro de desmayo.
ואין עושין אפיקטויזין בשבת: אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא שנו אלא בסם אבל ביד מותר תניא רבי נחמיה אומר אף בחול אסור מפני הפסד אוכלין:
«No se provoca el vómito en Shabat»: Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Esto se enseñó solo cuando se usa una medicina, pero si se hace con la mano, está permitido. Se enseñó que Rabí Nejemiá dice que incluso entre semana está prohibido, por desperdiciar alimentos.
ואין מעצבין את הקטן: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן לפופי ינוקא בשבת שפיר דמי והאנן תנן אין מעצבין התם בחומרי שדרה דמיחזי כבונה:
«No se endereza el cuerpo de un niño»: Rabá bar bar Janá dijo en nombre de Rabí Yojanán: Envolver o colocar las extremidades de un bebé en Shabat está permitido. Pero ¿no estudiamos que no se debe enderezarlo? Allí se trata de colocar las vértebras de la espalda, algo que parece construir.
ואין מחזירין את השבר: אמר רבי חנא בגדתאה אמר שמואל
«No se recoloca un hueso roto»: Dijo Rabí Janá de Bagdad en nombre de Shmuel:
שבת קמ״ז ב
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
