יתד באילן ותלה בה כלכלה למעלה מעשרה טפחים אין עירובו עירוב למטה מי' טפחים עירובו עירוב
...una estaca en un árbol y colgó de ella una cesta: Si está a más de diez palmos de altura, su eruv no es válido; si está a menos de diez palmos, su eruv es válido.
טעמא דנעץ יתד באילן הא לא נעץ אפילו למטה מי' טפחים אין עירובו עירוב והא האי תנא דקאסר בצדדין וקשרי בצדי צדדין
La razón es que clavó una estaca en el árbol. Sin estaca, incluso por debajo de diez palmos, su eruv no sería válido. Resulta que este maestro prohíbe usar los costados del árbol, pero permite los apoyos indirectos.
אמר רב פפא הכא בכלכלה דחוקה עסקינן דבהדי דשקיל ליה לעירוב קמניד ליה לאילן וקמשמש באילן גופיה והלכתא צדדין אסורין צדי צדדין מותרין
Rav Papa dijo: Allí se trata de una cesta muy ajustada, de modo que al sacar el eruv se sacude también el árbol y se utiliza el árbol mismo. La halajá es que los costados están prohibidos, pero los apoyos indirectos están permitidos.
אמר רב אשי השתא דאמרת צדדין אסורין האי דרגא דמדלא לא לינחיה איניש אדיקלא דהוו להו צדדין אלא לינחיה אגוואזי לבר מדיקלא וכי סליק לא לינח כרעיה אגוואזי אלא ליתנח אקנין:
Rav Ashi dijo: Ahora que has establecido que utilizar los costados está prohibido, nadie debe apoyar directamente en una palmera una escalera de las utilizadas para subir, porque estaría utilizando sus costados. Debe apoyarla sobre estacas que sobresalgan de la palmera y, al subir, no apoyar los pies en esas estacas, sino sobre los peldaños.
מתני׳ מתירין פקיעי עמיר לפני בהמה ומפספסין את הכיפין אבל לא את הזירין אין מרסקין לא את השחת ולא את החרובין לפני בהמה בין דקה ובין גסה רבי יהודה מתיר בחרובין לדקה:
Mishná: Se pueden desatar los haces de espigas ante un animal y esponjar los manojos, pero no los haces compactos. No se tritura ni forraje ni algarrobas ante los animales, sean pequeños o grandes. Rabí Yehudá permite triturar algarrobas para los pequeños.
גמ׳ אמר רב הונא הן הן פקיעין הן הן כיפין פקיעין תרי כיפין תלתא זירין דארזי וה"ק מתירין פקיעי עמיר לפני בהמה ומפספסין והוא הדין לכיפין אבל לא את הזירין לא לפספס ולא להתיר אמר רב חסדא מאי טעמא דרב הונא קא סבר למטרח באוכלא טרחינן לשויי אוכלא לא משוינן
Guemará: Rav Huna dijo: Los haces de espigas y los manojos son del mismo tipo; los primeros están atados de dos en dos y los segundos de tres en tres; los haces compactos son ramas de cedro. La Mishná quiere decir: Se pueden desatar los haces de espigas y esponjarlos, y lo mismo ocurre con los manojos; pero los haces compactos no se pueden ni esponjar ni desatar. Rav Jisdá explicó la razón de Rav Huna: Se permite esforzarse con un alimento ya preparado, pero no convertir en alimento algo que todavía no lo es.
רב יהודה אמר הן הן פקיעין הן הן זירין פקיעין תרי זירין תלתא כיפין דארזי וה"ק מתירין פקיעי עמיר לפני בהמה אבל פספוסי לא וכיפין פספוסי נמי מפספסינן אבל לא הזירין לפספס אלא להתיר אמר רבא מאי טעמא דרבי יהודה קסבר שווי אוכלא משוינן מטרח באוכלא לא טרחינן
Rav Yehudá dijo: Los haces de espigas y los compactos son del mismo tipo; los primeros están atados de dos en dos y los otros de tres en tres; los manojos son ramas de cedro. La Mishná significa: Se pueden desatar los haces de espigas, pero no esponjarlos; los manojos también pueden esponjarse; los haces compactos solo pueden desatarse, pero no esponjarse. Rava explicó que, según Rav Yehudá, se permite hacer que algo sea apto para alimento, pero no esforzarse con alimento ya apto.
תנן אין מרסקין את השחת ואת החרובין לפני בהמה בין דקה ובין גסה מאי לאו חרובין דומיא דשחת מה שחת דרכיכי אף חרובין דרכיכי אלמא לא טרחינן באוכלא ותיובתיה דרב הונא
Estudiamos: «No se tritura el forraje ni las algarrobas ante un animal, pequeño o grande». ¿Acaso las algarrobas no son semejantes al forraje? Así como el forraje es blando, también se trata de algarrobas blandas. Esto demuestra que no se permite esforzarse con alimentos, y constituye una objeción a Rav Huna.
אמר לך רב הונא לא שחת דומיא דחרובין מה חרובין דאקושי אף שחת דאקושי היכי משכחת לה בעילי זוטרי
Rav Huna respondería: No; el forraje se compara con las algarrobas: así como estas son duras, también el forraje es duro. ¿Cómo es posible? Cuando se trata de tallos tiernos pero duros.
ת"ש רבי יהודה מתיר בחרובין לדקה לדקה אין לגסה לא אי אמרת בשלמא ת"ק סבר מיטרח באוכלא לא טרחינן שווי משוינן היינו דקא אמר ר' יהודה החרובין לדקה נמי שווי אוכלא הוא אלא אי אמרת ת"ק סבר שווי אוכלא לא משוינן מיטרח באוכלא מטרחינן רבי יהודה דמתיר בחרובין לדקה כל שכן לגסה
Ven y escucha: «Rabí Yehudá permite triturar algarrobas para animales pequeños». Para pequeños sí, pero para grandes no. Si el primer maestro sostiene que no hay que esforzarse con alimento, aunque sí hacerlo apto para comer, se entiende la respuesta de Rabí Yehudá: Para los pequeños, triturar las algarrobas también es hacerlas aptas para comer. Pero, si el primer maestro sostiene que no se puede hacer apto un alimento, aunque sí esforzarse con uno ya apto, si Rabí Yehudá permite triturar algarrobas para los pequeños, ¡con mayor razón debería permitirlo para los grandes!
מי סברת דקה דקה ממש מאי דקה גסה ומאי קרי לה דקה דדייקא באוכלא
¿Acaso piensas que «pequeño» significa literalmente un animal pequeño? Se refiere a uno grande. ¿Por qué lo llama «pequeño»? Porque mastica muy finamente su comida.
הא מדקתני רישא בין דקה ובין גסה מכלל דרבי יהודה דקה דקה ממש קאמר קשיא
Pero la primera parte menciona expresamente «tanto animales pequeños como grandes», lo que indica que Rabí Yehudá sí habla literalmente de animales pequeños. La dificultad permanece.
תא שמע מחתכין
Ven y escucha: Se pueden cortar...
שבת קנ״ה א
13 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
