Shabat 28a
Shabat 28a:1
ממשכן כתיב הכא (במדבר יט, יד) זאת התורה אדם כי ימות באהל וכתיב התם (שמות מ, יט) ויפרוש את האהל על המשכן מה להלן של פשתן קרוי אהל אף כאן של פשתן קרוי אהל אי מה להלן שזורין וחוטן כפול ו' אף כאן שזורין וחוטן כפול ו' ת"ל אהל אהל ריבה אי אהל אהל ריבה אפילו כל מילי נמי אם כן גזירה שוה מאי אהני ליה
del Tabernáculo. Aquí está escrito «Esta es la ley: cuando un hombre muere en una tienda» (Números 19:14), y allí «Extendió la tienda sobre el Tabernáculo» (Éxodo 40:19). Así como allí se llama tienda a una cubierta de lino, aquí también. ¿Diremos que, así como allí eran hilos torcidos de seis cabos, también aquí deben serlo? La repetición de «tienda» amplía el caso. Pero si lo amplía a todo, ¿para qué sirve la comparación textual?
Shabat 28a:2
ואימא מה להלן קרשים אף כאן קרשים אמר קרא (שמות כו, ד) ועשית קרשים למשכן משכן קרוי משכן ואין קרשים קרויין משכן אלא מעתה ועשית מכסה לאהל הכי נמי מכסה לא איקרי אהל אלא הא דבעי רבי אלעזר עור בהמה טמאה מהו שיטמא באהל המת השתא עור בהמה טהורה לא מטמא עור בהמה טמאה מיבעיא שאני התם דהדר אהדריה קרא דכתיב (במדבר ד, כה) ונשאו את יריעות המשכן ואת אהל מועד מכסהו ומכסה התחש אשר עליו מקיש עליון לתחתון מה תחתון קרוי אהל אף עליון קרוי אהל:
Quizá así como allí había tablones, aquí también. Está escrito «Harás tablones para el Tabernáculo» (Éxodo 26:15); el Tabernáculo es llamado Tabernáculo, pero los tablones no. Entonces, según eso, «Harás una cubierta para la tienda» significaría que la cubierta tampoco se llama tienda. Pero Rabí Elazar preguntó si el cuero de un animal impuro transmite impureza como tienda sobre un cadáver. Si ni siquiera el cuero de un animal puro la transmite, ¿qué duda hay respecto del impuro? Allí es diferente, porque el versículo vuelve a incluirlo: «Llevarán las cortinas del Tabernáculo, la Tienda de Reunión, su cubierta y la cubierta de tejón que está encima» (Números 4:25). Compara la cubierta superior con la inferior: así como la inferior se llama tienda, también la superior.
Shabat 28a:3
גופא בעי רבי אלעזר עור בהמה טמאה מהו שיטמא טומאת אהלין מאי קמיבעיא ליה אמר רב אדא בר אהבה תחש שהיה בימי משה קמיבעיא ליה טמא היה או טהור היה אמר רב יוסף מאי תיבעי ליה תנינא לא הוכשרו למלאכת שמים אלא עור בהמה טהורה בלבד.
Sobre el asunto: Rabí Elazar preguntó si el cuero de un animal impuro transmite impureza como tienda. ¿Cuál era su duda? Rav Ada bar Ahavá dijo: Dudaba si el tajash de los días de Moshé era puro o impuro. Rav Yosef dijo: ¿Qué duda puede haber? Aprendimos: Solo el cuero de animales puros era apto para el servicio celestial.
Shabat 28a:4
מתיב רבי אבא רבי יהודה אומר שני מכסאות היו אחד של עורות אילים מאדמים ואחד של עורות תחשים רבי נחמיה אומר מכסה אחד היה ודומה כמין תלא אילן והא תלא אילן טמא הוא ה"ק כמין תלא אילן הוא שיש בו גוונין הרבה ולא תלא אילן דאילו התם טמא והכא טהור א"ר יוסף א"ה היינו דמתרגמינן ססגונא ששש בגוונין הרבה
Rabí Abá objetó: Rabí Yehudá dice que había dos cubiertas, una de pieles de carnero teñidas de rojo y otra de pieles de tajash. Rabí Nejemiá dice que había una sola cubierta semejante a un «tela ilán». Pero ese animal es impuro. Se refiere a que era semejante a un tela ilán por sus muchos colores, no a que fuera ese animal: aquel es impuro y este puro. Rav Yosef dijo: Por eso se traduce «sasgoná», que se alegra con sus numerosos colores.
Shabat 28a:5
רבא אמר עור בהמה טמאה דמטמא באהל המת מהכא דתניא עור או בעור ריבה עור בהמה טמאה ושלקה ביד כהן קצץ מכולן ועשה אחת מהן מנין תלמוד לומר (ויקרא יג, מח) או בכל מלאכת עור ואיכא למיפרך מה לנגעים שכן שתי וערב טמא בהן
Rava dijo: Se deduce que el cuero de animal impuro transmite impureza como cubierta sobre un cadáver de la siguiente enseñanza: «Cuero o sobre cuero» incluye cuero de animal impuro. Si al examinarlo el sacerdote cortó partes de varios cueros y confeccionó uno solo, ¿de dónde sabemos que también cuenta? De «o cualquier trabajo de cuero» (Levítico 13:48). Puede objetarse que las afecciones cutáneas son más estrictas, pues afectan incluso urdimbre y trama.
Shabat 28a:6
אלא גמר משרצים דתניא עור אין לי אלא עור בהמה טהורה עור בהמה טמאה מנין תלמוד לומר או עור ואיכא למיפרך מה לשרצים שכן מטמאין בכעדשה נגעים יוכיחו וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שעור טמא בהן ועשה עור בהמה טמאה כעור בהמה טהורה אף אני אביא אהל המת שעור טמא בו ונעשה בו עור בהמה טמאה כעור בהמה טהורה
Más bien se aprende de los reptiles: «Cuero» alude al de un animal puro. ¿De dónde incluimos cuero de animal impuro? De «o cuero». Puede objetarse que los reptiles impurifican con el volumen de una lenteja. Las afecciones cutáneas lo demostrarán. Volvemos al razonamiento: las características de uno no son las del otro; el rasgo común es que el cuero contrae impureza y que el cuero de animales impuros se equipara al de puros. También respecto de la tienda sobre un cadáver, donde el cuero se impurifica, el de animal impuro se equipara al de puro.
Shabat 28a:7
אמר ליה רבא מברניש לרב אשי איכא למיפרך מה להצד השוה שבהן שכן טמאין בפחות מכזית תאמר במת שאינו מטמא אלא בכזית
Rava de Barnish dijo a Rav Ashi: Puede objetarse al rasgo común que en aquellos casos la impureza se transmite con menos del volumen de una aceituna, mientras que la impureza de cadáver exige una aceituna.
Shabat 28a:8
אלא אמר רבא מברניש
Por eso Rava de Barnish dijo
Ficha editorial de este texto
