Shabat 35b:1
אלא לאכילת תרומה דלא אכלי כהנים תרומה עד דשלים בין השמשות דר' יוסי
...sino que se refiere a comer terumá, pues los sacerdotes no la comen hasta que termine el crepúsculo según Rabí Yosé.
אלא לאכילת תרומה דלא אכלי כהנים תרומה עד דשלים בין השמשות דר' יוסי
...sino que se refiere a comer terumá, pues los sacerdotes no la comen hasta que termine el crepúsculo según Rabí Yosé.
א"ר יהודה אמר שמואל כוכב אחד יום שנים בין השמשות שלשה לילה תנ"ה כוכב אחד יום שנים בין השמשות שלשה לילה א"ר יוסי לא כוכבים גדולים הנראין ביום ולא כוכבים קטנים שאין נראין אלא בלילה אלא בינונים
Dijo Rav Yehudá en nombre de Shmuel: «Una estrella: día; dos: crepúsculo; tres: noche». Así se enseñó también: «Una estrella: día; dos: crepúsculo; tres: noche». Dijo Rabí Yosé: «No se trata de las estrellas grandes, visibles de día, ni de las pequeñas, que solo se ven de noche, sino de las medianas».
א"ר יוסי בר' זבידא העושה מלאכה בשני בין השמשות חייב חטאת ממה נפשך א"ל רבא לשמעיה אתון דלא קים לכו בשיעורא דרבנן אדשימשא אריש דיקלי אתלו שרגא ביום המעונן מאי במתא חזי תרנגולא בדברא עורבי אי נמי אדאני:
Dijo Rabí Yosé bar Zevidá: «Quien realiza un trabajo prohibido durante los crepúsculos de dos días está obligado a ofrecer una ofrenda por el pecado, sea cual sea el caso». Rava dijo a su asistente: «Vosotros, que no conocéis con precisión la medida de los sabios, encended la lámpara mientras el sol todavía se vea sobre las copas de las palmeras». ¿Y en un día nublado? En la ciudad, observa a los gallos; en el campo, a los cuervos; o también a las plantas de adán.
ת"ר שש תקיעות תוקעין ערב שבת ראשונה להבטיל את העם ממלאכה שבשדות שניה להבטיל עיר וחנויות שלישית להדליק את הנר דברי ר' נתן ר' יהודה הנשיא אומר שלישית לחלוץ תפילין ושוהה כדי צליית דג קטן או כדי להדביק פת בתנור ותוקע ומריע ותוקע ושובת
Enseñaron nuestros sabios: «Se tocan seis señales con el shofar la víspera de Shabat: la primera, para que la gente interrumpa el trabajo en los campos; la segunda, para detener la actividad en la ciudad y en las tiendas; la tercera, para encender las lámparas», según Rabí Natán. Rabí Yehudá HaNasí dice: «La tercera es para quitarse los tefilín». Después se espera el tiempo necesario para asar un pescado pequeño o para pegar un pan al horno, y se hace un toque largo, uno entrecortado y otro largo, y se descansa.
אמר רשב"ג מה נעשה להם לבבליים שתוקעין ומריעין ושובתין מתוך מריעין תוקעין ומריעין הוו להו חמשה אלא שתוקעין וחוזרין ותוקעין ומריעין ושובתין מתוך מריעין מנהג אבותיהן בידיהן
Dijo Rabán Shimón ben Gamliel: «¿Qué podemos hacer con los babilonios, que hacen un toque largo y uno entrecortado y dejan de tocar durante el toque entrecortado?». ¿Acaso un toque largo y uno entrecortado constituyen cinco toques? Más bien, hacen otro toque largo, seguido de uno entrecortado, y cesan durante este último. «Tienen en sus manos la costumbre de sus antepasados».
מתני ליה רב יהודה לרב יצחק בריה שניה להדליק את הנר כמאן לא כר' נתן ולא כר' יהודה הנשיא אלא שלישית להדליק את הנר כמאן כרבי נתן
Rav Yehudá enseñaba a su hijo Rav Yitzjak: «La segunda señal es para encender la lámpara». ¿Según quién? Ni según Rabí Natán ni según Rabí Yehudá HaNasí. Debe decirse: «La tercera es para encender la lámpara». ¿Según quién? Según Rabí Natán.
תנא דבי רבי ישמעאל שש תקיעות תוקעין ע"ש התחיל לתקוע תקיעה ראשונה נמנעו העומדים בשדה מלעדור ומלחרוש ומלעשות כל מלאכה שבשדות ואין הקרובין רשאין ליכנס עד שיבואו רחוקין ויכנסו כולם כאחד ועדיין חנויות פתוחות ותריסין מונחין התחיל לתקוע תקיעה שניה נסתלקו התריסין וננעלו החנויות ועדיין חמין מונחין על גבי כירה וקדירות מונחות על גבי כירה התחיל לתקוע תקיעה שלישית סילק המסלק והטמין המטמין והדליק המדליק ושוהה כדי צליית דג קטן או כדי להדביק פת בתנור ותוקע ומריע ותוקע ושובת
Se enseñó en la escuela de Rabí Yishmael: «Se tocan seis señales la víspera de Shabat. Cuando comienza la primera, los que están en los campos dejan de cavar, arar y hacer cualquier trabajo agrícola. Los que están cerca no pueden regresar hasta que lleguen los que están lejos y todos entren juntos. Mientras tanto, las tiendas permanecen abiertas y sus contraventanas colocadas. Cuando comienza la segunda, retiran las contraventanas y cierran las tiendas, mientras que el agua caliente y las ollas siguen sobre el fogón. Cuando comienza la tercera, quien tenía que retirar algo lo retira, quien tenía que envolver un alimento lo envuelve y quien tenía que encender una lámpara la enciende. Esperan el tiempo necesario para asar un pescado pequeño o pegar un pan al horno, hacen un toque largo, uno entrecortado y otro largo, y cesan».
א"ר יוסי (בר) חנינא שמעתי שאם בא להדליק אחר שש תקיעות מדליק שהרי נתנו חכמים שיעור לחזן הכנסת להוליך שופרו לביתו אמר לו אם כן נתת דבריך לשיעורין אלא מקום צנוע יש לו לחזן הכנסת בראש גגו ששם מניח שופרו לפי שאין מטלטלין לא את השופר ולא את החצוצרות
Dijo Rabí Yosé bar Janiná: «He oído que si alguien quiere encender la lámpara después de los seis toques puede hacerlo, pues los sabios concedieron al encargado de la sinagoga un tiempo para llevar su shofar a casa». Le respondieron: «Si fuera así, tus palabras dependerían de una medida variable. Más bien, el encargado tiene un lugar protegido en lo alto de su tejado, donde deja el shofar, porque no se permite transportar ni el shofar ni las trompetas».
והתניא שופר מיטלטל וחצוצרות אינם מיטלטלין אמר רב (יוסי) לא קשיא כאן ביחיד כאן בצבור א"ל אביי וביחיד למאי חזי הואיל וראוי לגמע בו מים
Pero ¿no se enseñó que el shofar puede transportarse y las trompetas no? Dijo Rav Yosé: «No hay contradicción; un caso se refiere al uso individual y otro al uso comunitario». Abaye preguntó: «¿Y para qué sirve en el uso individual?». Porque sirve para dar de beber agua...
שבת ל״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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