Shabat 39b
Shabat 39b:1
ממעשה שעשו אנשי טבריא ואסרי להו רבנן בטלה הטמנה בדבר המוסיף הבל ואפילו מבעוד יום אמר עולא הלכה כאנשי טבריא א"ל רב נחמן כבר תברינהו אנשי טבריא לסילונייהו:
...«A partir de lo que hicieron los habitantes de Tiberíades y de que los sabios se lo prohibieran, quedó prohibido envolver alimentos en materiales que aumentan el calor, incluso antes de Shabat». Dijo Ulá: «La halajá sigue a los habitantes de Tiberíades». Le dijo Rav Najmán: «¡Pero los habitantes de Tiberíades ya rompieron sus conductos!».
Shabat 39b:2
מעשה שעשו אנשי טבריא: מאי רחיצה אילימא רחיצת כל גופו אלא חמין שהוחמו בשבת הוא דאסורין הא חמין שהוחמו מע"ש מותרין והתניא חמין שהוחמו מע"ש למחר רוחץ בהן פניו ידיו ורגליו אבל לא כל גופו אלא פניו ידיו ורגליו
«Sucedió que los habitantes de Tiberíades...»: ¿Qué clase de baño se menciona? Si se trata de bañar todo el cuerpo, entonces se deduciría que solo están prohibidas las aguas calentadas en Shabat, mientras que se permiten las calentadas la víspera. Pero se enseñó: «Con agua calentada antes de Shabat puede lavarse al día siguiente la cara, las manos y los pies, pero no todo el cuerpo». Más bien, se trata de la cara, las manos y los pies.
Shabat 39b:3
אימא סיפא בי"ט כחמין שהוחמו בי"ט ואסורין ברחיצה ומותרין בשתיה לימא תנן סתמא כבית שמאי דתנן בית שמאי אומרים לא יחם אדם חמין לרגליו אא"כ ראויין לשתיה וב"ה מתירין
Considera la última cláusula: «Si se hace en Yom Tov, tiene el régimen del agua calentada en Yom Tov, prohibida para bañarse pero permitida para beber». ¿Diremos que nuestra Mishná adopta anónimamente la opinión de la escuela de Shamai? Pues aprendimos: «La escuela de Shamai dice que nadie calentará agua para sus pies salvo que también sea apta para beber; la escuela de Hilel lo permite».
Shabat 39b:4
א"ר איקא בר חנניא להשתטף בהן כל גופו עסקינן והאי תנא הוא דתניא לא ישתטף אדם כל גופו בין בחמין ובין בצונן דברי ר"מ ר"ש מתיר ר' יהודה אומר בחמין אסור בצונן מותר
Dijo Rabí Ika bar Jananiá: «Se trata de enjuagarse todo el cuerpo con agua, según este tanaíta, pues se enseñó: “Nadie se enjuagará todo el cuerpo, ni con agua caliente ni con fría”, palabras de Rabí Meir. Rabí Shimón lo permite. Rabí Yehudá dice: “Con agua caliente está prohibido; con fría, permitido”».
Shabat 39b:5
אמר רב חסדא מחלוקת בכלי אבל בקרקע דברי הכל מותר והא מעשה דאנשי טבריא בקרקע הוה ואסרי להו רבנן אלא אי איתמר הכי איתמר מחלוקת בקרקע אבל בכלי דברי הכל אסור
Dijo Rav Jisdá: «La controversia se refiere a agua contenida en un recipiente, pero cuando está en el suelo todos lo permiten». Sin embargo, el caso de Tiberíades trataba de agua en el suelo y los sabios lo prohibieron. Por tanto, si se transmitió la distinción, se transmitió así: «La controversia se refiere al agua en el suelo, pero en recipientes todos lo prohíben».
Shabat 39b:6
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן הלכה כרבי יהודה א"ל רב יוסף בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך מאי כללא דאמר רב תנחום א"ר יוחנן א"ר ינאי אמר (רב) כל מקום שאתה מוצא שנים חלוקין ואחד מכריע הלכה כדברי המכריע חוץ מקולי מטלניות שאף על פי שרבי אליעזר מחמיר ורבי יהושע מיקל ור' עקיבא מכריע אין הלכה כדברי המכריע חדא דרבי עקיבא תלמיד הוא ועוד הא
Dijo Rabá bar bar Janá en nombre de Rabí Yojanán: «La halajá sigue a Rabí Yehudá». Rav Yosef le preguntó: «¿Lo oíste explícitamente o lo dedujiste de una regla general?». ¿Qué regla? Rav Tanjum dijo en nombre de Rabí Yojanán, en nombre de Rabí Yanai, en nombre de Rav: «Donde encuentres a dos sabios que discrepan y a un tercero que adopta una posición intermedia, la halajá sigue al que dirime, excepto en el caso de los paños pequeños, donde, aunque Rabí Eliézer es riguroso, Rabí Yehoshúa es indulgente y Rabí Akiva adopta una posición intermedia, no se sigue su opinión, primero porque Rabí Akiva es discípulo, y además porque...
Ficha editorial de este texto
