. הדר ביה ר"ע לגביה דרבי יהושע. ואי מכללא מאי דילמא ה"מ במתניתין אבל בברייתא לא א"ל אנא בפירוש שמיע לי
...Rabí Akiva después cambió su postura a favor de Rabí Yehoshúa». Y si lo dedujiste de la regla, ¿no podría ser que esta solo se aplique a una Mishná y no a una baraita? Le respondió: «Lo oí explícitamente».
אתמר חמין שהוחמו מע"ש רב אמר למחר רוחץ בהן כל גופו אבר אבר ושמואל אמר. לא התירו לרחוץ אלא פניו ידיו ורגליו מיתיבי חמין שהוחמו מע"ש למחר רוחץ בהן פניו ידיו ורגליו אבל לא כל גופו תיובתא דרב אמר לך רב לא כל גופו בבת אחת אלא אבר אבר והא פניו ידיו ורגליו קתני כעין פניו ידיו ורגליו
Se dijo: Sobre agua calentada la víspera de Shabat, Rav dijo: «Al día siguiente se puede lavar todo el cuerpo, miembro por miembro». Shmuel dijo: «Solo permitieron lavar la cara, las manos y los pies». Se objetó: «Con agua calentada la víspera se pueden lavar al día siguiente la cara, las manos y los pies, pero no todo el cuerpo». Esto refuta a Rav. Rav podría responder: «Se prohíbe todo el cuerpo a la vez, pero no miembro por miembro». Sin embargo, dice expresamente «cara, manos y pies». Significa «de manera semejante a la cara, las manos y los pies».
תא שמע לא התירו לרחוץ בחמין שהוחמו מע"ש אלא פניו ידיו ורגליו ה"נ כעין פניו ידיו ורגליו
Ven y escucha: «Solo permitieron bañarse con agua calentada antes de Shabat para lavar la cara, las manos y los pies». También aquí significa algo semejante a lavarse la cara, las manos y los pies.
תניא כוותיה דשמואל חמין שהוחמו מע"ש למחר רוחץ בהן פניו ידיו ורגליו אבל לא כל גופו אבר אבר ואצ"ל חמין שהוחמו בי"ט רבה מתני לה להא שמעתא דרב בהאי לישנא חמין שהוחמו מע"ש למחר אמר רב רוחץ בהן כל גופו ומשייר אבר אחד איתיביה כל הני תיובתא תיובתא
Se enseñó de acuerdo con Shmuel: «Con agua calentada la víspera de Shabat se pueden lavar al día siguiente la cara, las manos y los pies, pero no todo el cuerpo, ni siquiera miembro por miembro; y con mayor razón está prohibida la calentada en Yom Tov». Rabá transmitía la enseñanza de Rav con esta formulación: «Con agua calentada antes de Shabat, Rav dijo que al día siguiente puede lavarse todo el cuerpo salvo un miembro». Le plantearon todas las objeciones anteriores y quedó refutado.
א"ל רב יוסף לאביי רבה מי קא עביד כשמעתיה דרב א"ל לא ידענא מאי תיבעי ליה פשיטא דלא עביד דהא איתותב. דילמא) לא שמיעא ליה
Rav Yosef preguntó a Abaye: «¿Rabá actuaba conforme a esta enseñanza de Rav?». Respondió: «No lo sé». ¿Por qué tuvo que preguntar? Es evidente que no actuaba así, pues la enseñanza fue refutada. Quizá no había oído la refutación.
ואי לא שמיעא ' ודאי עביד. דאמר אביי כל מילי דמר עביד כרב בר מהני תלת דעביד כשמואל מטילין מבגד לבגד ומדליקין מנר לנר והלכה כר"ש בגרירה כחומרי דרב עביד כקולי דרב לא עביד
Y si no la oyó, seguramente actuaba así. Pues Abaye dijo: «En todos los asuntos el maestro actuaba conforme a Rav, excepto en estos tres, en los que seguía a Shmuel: se puede pasar las mechas de una prenda a otra, encender una lámpara a partir de otra y la halajá es como Rabí Shimón respecto de arrastrar objetos». Actuaba según los dictámenes rigurosos de Rav, pero no según sus dictámenes indulgentes.
ת"ר מרחץ שפקקו נקביו מע"ש למוצ"ש רוחץ בו מיד פקקו נקביו מעי"ט למחר נכנס ומזיע ויוצא ומשתטף בבית החיצון
Enseñaron nuestros sabios: «En un baño público cuyas aberturas de calentamiento se taparon antes de Shabat, puede bañarse inmediatamente después de Shabat. Si se taparon antes de Yom Tov, al día siguiente puede entrar a sudar, salir y enjuagarse en la sala exterior».
אמר רב יהודה מעשה במרחץ של בני ברק שפקקו נקביו מעי"ט למחר נכנס ראב"ע ור"ע והזיעו בו ויצאו ונשתטפו בבית החיצון אלא שחמין שלו מחופין בנסרים כשבא הדבר לפני חכמים אמרו אף על פי שאין חמין שלו מחופין בנסרין ומשרבו עוברי עבירה התחילו לאסור אמבטיאות של כרכין מטייל בהן ואינו חושש
Dijo Rav Yehudá: «Sucedió en un baño público de Bnei Brak que taparon sus aberturas antes de Yom Tov. Al día siguiente entraron Rabí Elazar ben Azariá y Rabí Akiva, sudaron y se enjuagaron en la sala exterior, aunque el agua caliente estaba cubierta por tablones». Cuando el asunto llegó ante los sabios, dijeron: «Está permitido aunque el agua caliente no esté cubierta por tablones». Pero cuando aumentaron los transgresores comenzaron a prohibirlo. En los grandes baños urbanos se puede pasear sin preocupación.
מאי עוברי עבירה דא"ר שמעון בן פזי אמר ריב"ל משום בר קפרא בתחלה היו רוחצין בחמין שהוחמו מע"ש התחילו הבלנים להחם בשבת ואומרים מערב שבת הוחמו אסרו את החמין והתירו את הזיעה ועדיין היו רוחצין בחמין ואומרים מזיעין אנחנו אסרו להן את הזיעה והתירו חמי טבריה ועדיין היו רוחצין בחמי האור ואומרים בחמי טבריה רחצנו אסרו להן חמי טבריה והתירו להן את הצונן ראו שאין הדבר עומד להן התירו להן חמי טבריה וזיעה במקומה עומדת
¿Qué transgresores? Rabí Shimón ben Pazí dijo en nombre de Rabí Yehoshúa ben Leví, en nombre de Bar Kapará: «Al principio se bañaban con agua calentada antes de Shabat. Luego los encargados de los baños empezaron a calentarla en Shabat diciendo que la habían calentado antes. Los sabios prohibieron bañarse en agua caliente, pero permitieron sudar. Sin embargo, continuaron bañándose en agua caliente diciendo que solo habían sudado. Les prohibieron sudar, pero permitieron las aguas termales de Tiberíades. Sin embargo, siguieron bañándose con agua calentada por fuego y decían que se habían bañado en las aguas de Tiberíades. Les prohibieron las aguas de Tiberíades y les permitieron solo las frías. Al ver que la gente no podía soportar la prohibición, volvieron a permitir las aguas de Tiberíades, mientras que la prohibición de sudar se mantuvo».
אמר רבא האי מאן דעבר אדרבנן שרי למיקרי ליה עבריינא כמאן
Dijo Rava: «A quien infringe una disposición rabínica se le puede llamar transgresor». ¿De acuerdo con quién?...
שבת מ׳ א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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