גמ׳ אמר שמואל והוא שקשורה לו מע"ש אמר רב נחמן מתני' נמי דיקא דקתני אין החמור יוצא במרדעת בזמן שאינה קשורה לו
GUEMARÁ: Dijo Shmuel: «Siempre que la manta esté atada desde antes de Shabat». Rav Najmán dijo: «El texto de la Mishná también lo indica, pues enseña: “Un asno no puede salir con una manta cuando no está atada”».
היכי דמי אילימא שאינה קשורה לו כלל פשיטא דילמא נפלה ליה ואתי לאתויי אלא לאו שאינה קשורה מע"ש מכלל דרישא שקשורה לו מע"ש ש"מ
¿A qué se refiere? Si no está atada en absoluto, es evidente, pues podría caer y alguien terminaría recogiéndola y llevándola. ¿No significa entonces que no estaba atada desde antes de Shabat? De ello se deduce que la primera cláusula se refiere a una manta atada desde antes. Así se concluye.
תניא נמי הכי חמור יוצא במרדעת בזמן שקשורה לו מע"ש ולא באוכף אע"פ שקשורה לו מע"ש רבן שמעון בן גמליאל אומר אף באוכף בזמן שקשורה לו מע"ש ובלבד שלא יקשור לו מסריכן ובלבד שלא יפשול לו רצועה תחת זנבו
Así se enseñó también: «Un asno puede salir con una manta siempre que estuviera atada desde antes de Shabat, pero no con una silla de montar aunque estuviera atada antes». Rabán Shimón ben Gamliel dice: «También puede salir con una silla de montar si estaba atada desde antes, con tal de que no le ate las correas delanteras ni le pase una correa bajo la cola».
בעא מיניה רב אסי בר נתן מר' חייא בר רב אשי מהו ליתן מרדעת על גבי חמור בשבת אמר ליה מותר א"ל וכי מה בין זה לאוכף אישתיק
Rav Asi bar Natán preguntó a Rabí Jiyá bar Rav Ashi si se podía colocar una manta sobre un asno durante Shabat. Le respondió: «Está permitido». Le preguntó: «¿Y en qué se diferencia de una silla de montar?». Guardó silencio.
איתיביה אוכף שעל גבי חמור לא יטלטלנה בידו אלא מוליכה ומביאה בחצר והוא נופל מאיליו השתא ליטול אמרת לא להניח מיבעיא
Le objetó: «Si un asno lleva una silla de montar, su dueño no puede quitársela con la mano; debe hacerlo caminar de un lado a otro en el patio hasta que caiga sola». ¡Si dices que no puede retirarla, con mayor razón no puede colocarla!
אמר ליה ר' זירא שבקיה כרביה סבירא ליה דאמר רב חייא בר אשי אמר רב תולין טרסקל לבהמה בשבת וקל וחומר למרדעת ומה התם דמשום תענוג שרי הכא דמשום צער לא כל שכן
Rabí Zeirá le dijo: «Déjalo, porque sigue la opinión de su maestro». Pues Rav Jiyá bar Ashi dijo en nombre de Rav: «Se puede colgar un cesto de alimento del cuello de un animal en Shabat; con mayor razón puede colocarse una manta. Si allí se permite por comodidad, ¿no estará más permitido aquí para evitarle sufrimiento?».
שמואל אמר מרדעת מותר טרסקל אסור אזל ר' חייא בר יוסף אמרה לשמעתא דרב קמיה דשמואל א"ל אי הכי אמר אבא לא ידע במילי דשבתא ולא כלום
Shmuel dijo: «La manta está permitida, pero el cesto está prohibido». Rabí Jiyá bar Yosef fue y transmitió la enseñanza de Rav ante Shmuel. Shmuel le respondió: «Si Abba dijo eso, no entiende nada de las leyes de Shabat».
כי סליק ר' זירא אשכחיה לר' בנימין בר יפת דיתיב וקאמר ליה משמיה דר' יוחנן נותנין מרדעת על גבי חמור בשבת א"ל יישר וכן תרגמה אריוך בבבל
Cuando Rabí Zeirá subió a la Tierra de Israel, encontró a Rabí Binyamín bar Yefet enseñando en nombre de Rabí Yojanán: «Se puede poner una manta sobre un asno en Shabat». Le dijo: «Correcto; así lo explicó Ariój en Babilonia».
אריוך מנו שמואל והא רב נמי אמרה אלא שמעיה דהוה מסיים ביה ואין תולין טרסקל בשבת א"ל יישר וכן תרגמה אריוך בבבל
¿Quién es Ariój? Shmuel. Pero Rav también lo dijo. Más bien, oyó que añadía: «No se puede colgar un cesto de alimento en Shabat», y por eso le dijo: «Correcto; así lo explicó Ariój en Babilonia».
דכולי עלמא מיהת מרדעת מותר מאי שנא מאוכף שאני התם דאפשר דנפיל ממילא
En cualquier caso, todos permiten poner una manta. ¿Por qué se diferencia de la silla de montar? Allí es distinto, pues la silla puede caer por sí sola.
רב פפא אמר כאן לחממה כאן לצננה לחממה אית לה צערא לצננה לית לה צערא והיינו דאמרי אינשי חמרא אפי' בתקופת תמוז קרירא לה
Rav Papa dijo: «Un caso es para calentarlo y el otro para refrescarlo. Para calentarlo el animal sufre si no se hace; para refrescarlo no tiene ese sufrimiento». Y esto es lo que dice la gente: «Un asno siente frío incluso durante la época de Tamuz».
מיתיבי לא יצא הסוס בזנב שועל ולא בזהרורית שבין עיניו לא יצא הזב בכיס שלו ולא עזים בכיס שבדדיהן ולא פרה בחסום שבפיה ולא סייחים בטרסקלין שבפיהם לרה"ר ולא בהמה בסנדל שברגליה ולא בקמיע אע"פ שהוא מומחה וזו חומר בבהמה מבאדם
Se objetó: «Un caballo no puede salir con una cola de zorro ni con un adorno entre los ojos; un hombre con flujo no puede salir con su bolsa; ni las cabras con bolsas en las ubres; ni una vaca con un bozal; ni los potros con cestos de comida en la boca al dominio público; ni un animal con sandalias en los pies ni con un amuleto, aunque sea eficaz. En eso la ley es más estricta para los animales que para los hombres».
אבל יוצא הוא באגד שעל גבי המכה ובקשישין שעל גבי השבר ובשיליא המדולדלת בה . ופוקקין לה זוג בצוארה ומטיילת עמו בחצר
«Pero puede salir con un vendaje sobre una herida, con tablillas sobre una fractura o con la placenta que le cuelga. Puede tapársele la campanilla que lleva en el cuello y pasearlo con ella por el patio».
קתני מיהת ולא סייחין בטרסקלים שבפיהם לרה"ר לרה"ר הוא דלא הא בחצר שפיר דמי מאי לאו בגדולים ומשום תענוג
En cualquier caso, enseña que «los potros no pueden salir con cestos de comida en la boca al dominio público». Solo al dominio público no, pero en el patio sí. ¿No se trata de potros grandes y de su comodidad?
לא בקטנים ומשום צער דיקא נמי דקתני
No, se trata de potros pequeños y de aliviar su sufrimiento. También el lenguaje indica esto, pues los menciona...
שבת נ״ג א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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