Shabat 57b:1
הכא בקטלא עסקינן דאשה חונקת את עצמה דניחא לה שתראה כבעלת בשר:
...«Aquí se trata de una gargantilla que la mujer sí aprieta contra su cuello porque le agrada parecer más corpulenta».
הכא בקטלא עסקינן דאשה חונקת את עצמה דניחא לה שתראה כבעלת בשר:
...«Aquí se trata de una gargantilla que la mujer sí aprieta contra su cuello porque le agrada parecer más corpulenta».
ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין מפני שהמים באין בהן:
«Rabí Yehudá dice que los hilos de lana y de cabello no constituyen interposición, porque el agua penetra entre ellos».
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה בחוטי שער
Dijo Rav Yosef en nombre de Rav Yehudá, en nombre de Shmuel: «La halajá sigue a Rabí Yehudá respecto de los hilos de cabello».
א"ל אביי הלכה מכלל דפליגי
Abaye le dijo: «¿Por qué afirmar que esa es la halajá, implicando que hay discrepancia?».
וכי תימא אי לאו דשמעינן מתנא קמא דאיירי בחוטי שער איהו נמי לא הוה מיירי ודילמא כשם קאמר להו כי היכי דמודיתו לי בחוטי שער אודו לי נמי בחוטי צמר
Y si respondes que, de no haber oído al primer tanaíta hablar de hilos de cabello, Rabí Yehudá tampoco se habría referido a ellos, quizá Rabí Yehudá solo quiso argumentar por analogía: «Así como me concedéis lo relativo a los hilos de cabello, concededme también lo relativo a los hilos de lana».
איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל מודים חכמים לרבי יהודה בחוטי שער
Se dijo: Rav Najmán transmitió en nombre de Shmuel: «Los sabios concuerdan con Rabí Yehudá respecto de los hilos de cabello».
תניא נמי הכי חוטי צמר חוצצין חוטי שער אין חוצצין ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין
Así se enseñó también: «Los hilos de lana constituyen interposición; los de cabello no. Rabí Yehudá dice que ni los de lana ni los de cabello constituyen interposición».
אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני יוצאה אשה בחוטי שער בין משלה בין משל חברתה מני אילימא רבי יהודה אפילו חוטי צמר נמי אלא לאו רבנן היא וש"מ בחוטי שער לא פליגי ש"מ:
Dijo Rav Najmán bar Yitzjak: «También el lenguaje de la Mishná lo indica, pues enseña: “Una mujer puede salir con hilos de cabello, sean propios o de otra mujer”. ¿A quién corresponde? Si fuera Rabí Yehudá, también permitiría los de lana. Por tanto, corresponde a los sabios, y se deduce que no discrepan respecto de los hilos de cabello». Así se concluye.
לא בטוטפת: מאי טוטפת א"ר יוסף חומרתא דקטיפתא
«No puede salir con totefet»: ¿Qué es totefet? Rav Yosef dijo: «Un amuleto con un manojo de hierbas aromáticas».
א"ל אביי תהוי כקמיע מומחה ותשתרי
Abaye le dijo: «Entonces debería considerarse como un amuleto probado y estar permitido».
אלא אמר רב יהודה משמיה דאביי אפוזיינו תניא נמי הכי יוצאה אשה בסבכה המוזהבת ובטוטפת ובסרביטין הקבועין בה
Por tanto, Rav Yehudá dijo en nombre de Abaye: «Son adornos frontales». Así se enseñó: «Una mujer puede salir con una redecilla dorada y con la totefet y los colgantes laterales fijados a ella».
איזו טוטפת ואיזו סרביטין א"ר אבהו טוטפת המוקפת לה מאזן לאזן סרביטין המגיעין לה עד לחייה
¿Qué es la totefet y cuáles son los colgantes? Dijo Rabí Abahu: «La totefet rodea la frente de una oreja a la otra; los colgantes descienden hasta las mejillas».
אמר רב הונא עניות עושין אותן של מיני צבעונין עשירות עושין אותן של כסף ושל זהב:
Dijo Rav Huna: «Las mujeres pobres los hacen de materiales coloreados; las ricas, de plata y oro».
ולא בכבול: אמר רבי ינאי כבול זה איני יודע מהו אי כבלא דעבדא תנן אבל כיפה של צמר שפיר דמי או דילמא כיפה של צמר תנן וכ"ש כבלא דעבדא
«Ni con kavul»: Dijo Rabí Yanai: «No sé qué significa kavul. ¿Se refiere a una marca de sujeción de esclava, en cuyo caso una cofia de lana estaría permitida, o se refiere a una cofia de lana y con mayor razón a una marca de esclava?».
אמר רבי אבהו מסתברא כמ"ד כיפה של צמר תנן ותניא נמי הכי יוצאה אשה בכבול ובאיסטמא לחצר ר"ש בן אלעזר אומר אף בכבול לרה"ר כלל אמר רשב"א כל שהוא למטה מן השבכה יוצאין בו כל שהוא למעלה מן השבכה אין יוצאין בו
Dijo Rabí Abahu: «Parece razonable que la Mishná se refiera a una cofia de lana». Así se enseñó: «Una mujer puede salir al patio con kavul o con un adorno llamado istamá». Rabí Shimón ben Elazar dice: «También con kavul al dominio público». Estableció una regla: «Todo adorno colocado por debajo de la redecilla permite salir con él; si está encima de la redecilla, no se permite».
מאי איסטמא א"ר אבהו ביזיוני מאי ביזיוני אמר אביי אמר רב כליא פרוחי
¿Qué es istamá? Rabí Abahu dijo: «Bizyón». ¿Y qué es bizyón? Abaye dijo en nombre de Rav: «Un elemento para recoger los mechones de cabello suelto».
ת"ר ג' דברים נאמרו באיסטמא אין בה משום כלאים ואינה מטמאה בנגעים ואין יוצאין בה לרה"ר
Enseñaron nuestros sabios: «Tres cosas se dijeron acerca de la istamá: no está sometida a la prohibición de mezclas de lana y lino, no recibe impureza por manchas de lepra y no se puede salir con ella al dominio público».
משום ר"ש אמרו אף
En nombre de Rabí Shimón dijeron también...
שבת נ״ז ב
18 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.