Shabat 58a:1
אין בה משום עטרות כלות
...que no se le aplica la prohibición de coronas de novias.
אין בה משום עטרות כלות
...que no se le aplica la prohibición de coronas de novias.
ושמואל אמר כבלא דעבדא תנן ומי אמר שמואל הכי והאמר שמואל יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו
Shmuel dijo: «La Mishná se refiere a una marca de esclava». ¿Pero Shmuel dijo eso? Él dijo: «Un esclavo puede salir con una marca en el cuello, pero no con una marca en su ropa».
לא קשיא הא דעבד ליה רביה הא דעבד איהו לנפשיה
No hay contradicción: una enseñanza trata de la marca que el amo le puso, y la otra de la que el esclavo se hizo para sí mismo.
במאי אוקימתא להא דשמואל דעבד ליה רביה בחותם שבכסותו אמאי לא
Pero si interpretas las palabras de Shmuel como una marca que el amo le puso, ¿por qué no puede salir el esclavo con una marca en su ropa?
דילמא מיפסק ומירתת ומיקפל ליה ומחית ליה אכתפיה כדרב יצחק בר יוסף דא"ר יצחק בר יוסף א"ר יוחנן היוצא בטלית מקופלת ומונחת לו על כתפיו בשבת חייב חטאת
Porque quizá se rompa y el esclavo tema el castigo, doble la prenda y se la coloque sobre los hombros, como dijo Rav Yitzjak bar Yosef en nombre de Rabí Yojanán: «Quien sale durante Shabat con un manto doblado sobre los hombros debe ofrecer una ofrenda por el pecado».
וכי הא דא"ל שמואל לרב חיננא בר שילא כולהו רבנן דבי ריש גלותא לא ליפקו בסרבלי חתימי לבר מינך דלא קפדי עליך דבי ריש גלותא:
Y como cuando Shmuel dijo a Rav Jinana bar Shilá: «Todos los sabios de la casa del exilarca deben abstenerse de salir con túnicas selladas, excepto tú, porque los miembros de la casa del exilarca no son estrictos contigo».
גופא אמר שמואל יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו תניא נמי הכי יוצא העבד בחותם שבצוארו אבל לא בחותם שבכסותו
Volvamos al asunto: Shmuel dijo: «Un esclavo puede salir con una marca en el cuello, pero no con una marca en la ropa». Así se enseñó también: «Un esclavo puede salir con una marca en el cuello, pero no con una marca en la ropa».
ורמינהו לא יצא העבד בחותם שבצוארו ולא בחותם שבכסותו זה וזה אין מקבלין טומאה ולא בזוג שבצוארו אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו זה וזה מקבלין טומאה
Pero se enseñó lo contrario: «Un esclavo no puede salir ni con una marca en el cuello ni con una en su ropa. Ninguna de ambas recibe impureza. Tampoco puede salir con campanilla en el cuello, pero sí con una campanilla en la ropa; ambas reciben impureza».
ולא תצא בהמה לא בחותם שבצוארה ולא בחותם שבכסותה ולא בזוג שבכסותה ולא בזוג שבצוארה זה וזה אין מקבלין טומאה
«Un animal no puede salir ni con marca en el cuello ni con marca en la ropa, ni con campanilla en la ropa ni con campanilla en el cuello. Ninguna de estas recibe impureza».
לימא הא דעבד ליה רביה הא דעבד איהו לנפשיה
¿Diremos que una enseñanza se refiere a lo que el amo hizo y la otra a lo que el esclavo hizo para sí mismo?
לא אידי ואידי דעבד ליה רביה וכאן בשל מתכת וכאן בשל טיט וכדרב נחמן אמר רבה בר אבוה דבר המקפיד עליו רבו אין יוצאין בו דבר שאין מקפיד עליו יוצאין בו
No; ambas se refieren a lo que el amo hizo. Una habla de marcas de metal y la otra de barro, como dijo Rav Najmán en nombre de Rabá bar Avuha: «Con un objeto cuya pérdida preocupa al amo el esclavo no puede salir; con uno que no preocupa al amo puede salir».
ה"נ מסתברא מדקתני זה וזה אין מקבלין טומאה אי אמרת בשלמא של מתכת הני הוא דלא מקבלי טומאה הא כלים דידהו מקבלי טומאה
Esto también es razonable, pues se enseñó: «Ninguna de ambas recibe impureza». Si se trata de marcas de metal, se entiende que solo estas marcas no reciben impureza, mientras que otros utensilios metálicos sí.
אלא אי אמרת בשל טיט תנן הני הוא דלא מקבלי טומאה הא כלים דידהו מקבלי טומאה
Pero si se refiere a marcas de barro, ¿por qué especificaría que estas no reciben impureza, dando a entender que otros utensilios de barro sí?
והא תניא כלי אבנים כלי גללים וכלי אדמה אין מקבלין טומאה לא מדברי תורה ולא מדברי סופרים אלא ש"מ של מתכת ש"מ:
Se enseñó expresamente: «Utensilios de piedra, de excremento endurecido y de tierra sin cocer no reciben impureza ni por ley de la Torá ni por ley rabínica». Por tanto, se deduce que se habla de metal. Así se concluye.
אמר מר ולא בזוג שבצוארו אבל יוצא הוא בזוג שבכסותו
Dijo el maestro: «No puede salir con campanilla en el cuello, pero sí con campanilla en la ropa».
זוג שבצוארו אמאי לא דילמא מיפסיק ואתא לאיתויי זוג שבכסותו נמי ליחוש דילמא מיפסיק ואתי לאיתויי
¿Por qué no puede salir con campanilla en el cuello? Por temor a que se desprenda y la recoja para llevarla. Pero también con la campanilla en la ropa debería temerse que se desprenda y la lleve.
הכא במאי עסקינן דמיחא ביה מומחא וכדרב הונא בריה דרב יהושע דאמר רב הונא בריה דרב יהושע כל שהוא ארוג לא גזרו:
Se trata de que está cosida firmemente al tejido, como dijo Rav Huna hijo de Rav Yehoshúa: «Sobre todo lo que está tejido no se estableció el decreto».
אמר מר לא תצא בהמה לא בחותם שבצוארה ולא בחותם שבכסותה ולא בזוג שבצוארה ולא בזוג שבכסותה זה וזה אין מקבלין טומאה
Dijo el maestro: «Un animal no puede salir ni con marca en el cuello ni con marca en su ropa, ni con campanilla en el cuello ni con campanilla en su ropa; estas no reciben impureza».
וזוג דבהמה אין מקבלין טומאה ורמינהו זוג של בהמה טמאה
¿Las campanillas de animales no reciben impureza? Pero se enseñó que una campanilla de animal recibe impureza...
שבת נ״ח א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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