Shabat 80b:1
ת"ר המוציא שיער כדי לגבל בו את הטיט [טיט] לעשות פי כור של צורפי זהב:
Enseñaron nuestros rabinos: Quien transporta pelo, cantidad suficiente para mezclarlo con arcilla y fabricar la boca de un crisol de orfebre.
ת"ר המוציא שיער כדי לגבל בו את הטיט [טיט] לעשות פי כור של צורפי זהב:
Enseñaron nuestros rabinos: Quien transporta pelo, cantidad suficiente para mezclarlo con arcilla y fabricar la boca de un crisol de orfebre.
סיד כדי לסוד: תנא כדי לסוד אצבע קטנה שבבנות אמר רב יהודה אמר רב בנות ישראל שהגיעו לפירקן ולא הגיעו [לשנים] בנות עניים טופלות אותן בסיד בנות עשירים טופלות אותן בסולת בנות מלכים טופלות אותן בשמן המור שנאמר (אסתר ב, יב) ששה חדשים בשמן המור מאי שמן המור רב הונא בר חייא אמר סטכת רב ירמיה בר אבא אמר שמן זית שלא הביאה שליש תניא רבי יהודה אומר אנפיקנון שמן זית שלא הביאה שליש ולמה סכין אותו שמשיר את השיער ומעדן הבשר
«Cal suficiente para depilar»: Se enseñó: Suficiente para depilar el dedo pequeño de una muchacha. Rav Yehudá dijo en nombre de Rav: Las jóvenes de Israel que alcanzan la madurez física pero todavía no la edad acostumbrada, las pobres se untan con cal, las ricas con harina fina y las hijas de reyes con aceite de mirra, como está escrito: «Seis meses con aceite de mirra» (Ester 2:12). ¿Qué es aceite de mirra? Rav Huna bar Jiyá dijo: Aceite aromático. Rav Yirmiyá bar Abba dijo: Aceite de aceitunas que no llegaron al tercio de madurez. Se enseñó que Rabí Yehudá llamaba anpikinón a ese aceite. ¿Por qué se aplica? Porque hace caer el vello y suaviza la piel.
רב ביבי הויא ליה ברתא טפלה אבר אבר שקל בה ד' מאות זוזי הוה ההוא נכרי בשבבותיה הויא ליה ברתא טפלה בחד זימנא ומתה אמר קטל רב ביבי לברתי אמר רב נחמן רב ביבי דשתי שיכרא בעיין בנתיה טפלא אנן דלא שתינן שיכרא לא בעיין בנתן טפלא:
Rav Bibi tenía una hija; le aplicó ese tratamiento miembro por miembro y recibió por ella cuatrocientos zuz. Había un gentil vecino con una hija; le aplicó todo el tratamiento de una vez, y ella murió. Dijo: Rav Bibi mató a mi hija. Rav Najmán dijo: Las hijas de Rav Bibi, que bebe cerveza, necesitan ese tratamiento; las nuestras, que no bebemos cerveza, no lo necesitan.
ר' יהודה אומר כדי לסוד כלכול: מאי כלכול ומאי אנדיפי אמר רב צידעא ובת צידעא למימרא דשיעורא דר' יהודה נפיש הא קיי"ל דשיעורא דרבנן נפיש זוטא מדרבנן ונפיש מדרבי נחמיה מיתיבי א"ר נראין דברי רבי יהודה בחבוט ודברי רבי נחמיה בביצת הסיד ואי ס"ד צידעא ובת צידעא אידי ואידי חבוט אלא אמר רבי יצחק אמרי דבי רבי אמי אאנדיפא
«Rabí Yehudá dice: Para depilar el kalkul». ¿Qué son «kalkul» y «andifi»? Rav dijo: La sien y la zona adyacente. ¿Implica que la cantidad de Rabí Yehudá es mayor? Sabemos que la de los sabios es mayor. La de Rabí Yehudá es menor que la de los sabios y mayor que la de Rabí Nejemiá. Objeción: Rabí dijo: Las palabras de Rabí Yehudá parecen correctas respecto del tratamiento del cabello, y las de Rabí Nejemiá respecto de una bola de cal. Si se tratase de la sien y su contorno, ambos hablarían de tratamiento del cabello. Rabí Yitzjak dijo en nombre de la escuela de Rabí Ami: «Andifá» significa otra cosa.
מתקיף לה רב כהנא וכי אדם עושה מעותיו אנפרות אלא אמר רב כהנא שנתות כדתנן שנתות היו בהין עד כאן לפר עד כאן לאיל עד כאן לכבש ואיבעית אימא מאי אנדיפא אפותא וכי הא דההוא בר גליל [דאיקלע לבבל] דאמרו ליה קום דרוש לנו במעשה מרכבה אמר להו אדרוש לכו כדדרש רבי נחמיה לחבריה ונפקא ערעיתא מן כותל ומחתיה באנדיפי ומית ואמרו ליה מן דיליה דא ליה:
Rav Kahaná objetó: ¿Acaso alguien convierte su dinero en una pérdida? Rav Kahaná explicó que se refiere a marcas de medida, como aprendimos que los recipientes de un hin tenían marcas: hasta aquí para el toro, hasta aquí para el carnero y hasta aquí para el cordero. Otra explicación: «Andifá» significa la frente. Ocurrió que un hombre de Galilea llegó a Babilonia, y le dijeron: Levántate y explícanos la visión del carro celestial. Respondió: Os la explicaré como Rabí Nejemiá a sus compañeros. Una avispa salió de la pared, lo picó en la frente y murió. Dijeron: Su propia conducta le produjo esto.
מתני׳ אדמה כחותם המרצופין דברי רבי עקיבא וחכמים אומרים כחותם האיגרות זבל וחול הדק כדי לזבל קלח של כרוב דברי רבי עקיבא וחכ"א כדי לזבל כרישא חול הגס כדי ליתן על מלא כף סיד קנה כדי לעשות קולמוס ואם היה עבה או מרוסס כדי לבשל בו ביצה קלה שבביצים טרופה ונתונה באילפס:
Mishná: Tierra roja suficiente para sellar un gran fardo, según Rabí Akiva; los sabios dicen que basta para sellar cartas. Abono y arena fina, suficientes para fertilizar una planta de col, según Rabí Akiva; los sabios dicen que una de puerro. Arena gruesa, para mezclarse con una paletada de cal. Caña, para hacer una pluma; si es gruesa o está rota, cantidad suficiente para cocinar un huevo, el más fácil de cocer, batido y puesto en una sartén.
גמ׳ על מלא כף סיד תנא כדי ליתן על פי כף של סיידין מאן תנא דחול מעלי ליה לסיד אמר רב חסדא רבי יהודה היא דתניא לא יסוד אדם את ביתו בסיד אא"כ עירב בו תבן או חול ר"י אומר תבן מותר חול אסור מפני שהוא טרכסיד רבא אמר אפילו תימא רבנן קילקולו זהו תיקונו:
Guemará: «Para una paletada de cal»: Se enseñó, para ponerla en la punta de la paleta de los enlucidores. ¿Quién sostiene que la arena mejora la cal? Rav Jisdá dijo: Rabí Yehudá, pues se enseñó que no debe encalarse una casa sin mezclar paja o arena; Rabí Yehudá permite paja, pero prohíbe arena por producir un acabado de calidad. Rabá dijo: Incluso podría ser la opinión de los sabios, pues ese deterioro es su mejora.
קנה כדי לעשות קולמוס: תנא קולמוס המגיע לקשרי אצבעותיו בעי רב אשי קשר העליון או קשר התחתון תיקו:
«Caña suficiente para hacer una pluma»: Se enseñó: Una pluma que alcance la articulación de los dedos. Rav Ashi preguntó: ¿La articulación superior o la inferior? La cuestión queda sin resolver.
ואם היה עבה כו': תנא טרופה בשמן ונתונה באילפס אמר ליה מר בריה דרבינא לבריה מי שמיע לך ביצה קלה מאי היא אמר ליה ביעתא דצילצלא מאי טעמא משום דזוטרא אימא דציפרתא אישתיק אמר ליה מידי שמיע לך בהא [אמר ליה הכי] אמר רב ששת ביצת תרנגולת ומאי קרו לה ביצה קלה שיערו חכמים אין לך ביצה קלה לבשל יותר מביצת תרנגולת ומאי שנא כל שיעורי שבת כגרוגרת והכא כביצה אמר ליה הכי אמר רב נחמן כגרוגרת מביצה קלה:
«Si era gruesa», etcétera. Se enseñó: Un huevo batido con aceite y puesto en una sartén. Mar, hijo de Ravina, preguntó a su hijo: ¿Has oído qué es el huevo fácil de cocinar? Respondió: El huevo de un ave llamada tziltzel. ¿Por qué? Porque es pequeño. Entonces podría ser el de un pajarillo. Él guardó silencio. Le dijo: ¿Has oído una explicación? Rav Sheshet dijo: Es el huevo de gallina. ¿Por qué se llama «fácil»? Los sabios calcularon que no hay huevo que se cocine más fácilmente que el de gallina. ¿Por qué las medidas de Shabat suelen ser de higo seco y aquí de huevo? Respondió: Rav Najmán dijo que se trata de la cantidad de un higo seco de un huevo fácil de cocinar.
שבת פ׳ ב
9 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.