מתני׳ עצם כדי לעשות תרווד רבי יהודה אומר כדי לעשות ממנו חף זכוכית כדי לגרור בו ראש הכרכר צרור או אבן כדי לזרוק בעוף רבי אלעזר בר יעקב אומר כדי לזרוק בבהמה
Mishná: Hueso suficiente para hacer una cuchara, y Rabí Yehudá dice: Para hacer una pieza de cerradura. Vidrio, para raspar la punta de una lanzadera de telar. Un terrón o piedra, suficiente para arrojarlo a un ave; Rabí Elazar ben Yaakov dice: Para arrojarlo a una bestia.
גמ׳ למימרא דשיעורא דר' יהודה נפיש הא קיימא לן דשיעורא דרבנן נפיש אמר עולא חפי פותחת: תנו רבנן חפי פותחת טהורין קבען בפותחת טמאין ושל גל אף על פי שחיברן בדלת וקבען במסמרים טהורין שכל המחובר לקרקע הרי הוא כקרקע:
Guemará: ¿Quiere decirse que la medida de Rabí Yehudá es mayor? Sabemos que la medida de los sabios es mayor. Ula dijo: Se refiere a una pieza de una cerradura. Enseñaron nuestros rabinos: Las piezas de cerradura son puras; cuando se fijan a una cerradura reciben impureza. Si son parte de una puerta unida al terreno, aunque se fijen con clavos son puras, porque todo lo unido a la tierra se considera como la tierra.
זכוכית כדי לגרור בו: תנא סכוכית כדי לפצוע בה שני נימין כאחת:
«Vidrio para raspar»: Se enseñó: Un trozo de vidrio suficiente para cortar dos hilos de una vez.
צרור או אבן כדי לזרוק בעוף רבי אלעזר כו': אמר רבי יעקב אמר רבי יוחנן והוא שמרגשת בה וכמה שיעורו תניא רבי אלעזר בן יעקב אומר משקל עשרה זוז:
«Terrón o piedra para arrojar a un ave; Rabí Elazar...»: Dijo Rabí Yaakov en nombre de Rabí Yojanán: Debe ser suficientemente grande para que el animal sienta el impacto. ¿Cuál es la medida? Se enseñó que Rabí Elazar ben Yaakov dice: El peso de diez zuz.
זונין על לבי מדרשא אמר להו רבותי אבנים של בית הכסא שיעורן בכמה אמרו לו כזית כאגוז וכביצה אמר להו וכי טורטני יכניס נמנו וגמרו מלא היד תניא רבי יוסי אומר כזית כאגוז וכביצה (ר"ש ברבי יוסי אומר משום אביו מלא היד:
Zunín entró a la casa de estudio y preguntó: Maestros míos, ¿cuál es la medida de las piedras que se llevan al retrete? Respondieron: Una como aceituna, una como nuez y una como huevo. Les dijo: ¿Acaso voy a llevar una balanza? Deliberaron y concluyeron que se permite un puñado. Se enseñó que Rabí Yosi dice: Una aceituna, una nuez y un huevo. Rabí Shimón, hijo de Rabí Yosi, dijo en nombre de su padre: Un puñado.
ת"ר (בשבת) ג' אבנים מקורזלות מותר להכניס לבית הכסא וכמה שיעורן ר"מ אומר כאגוז רבי יהודה אומר כביצה אמר רפרם בר פפא אמר רב חסדא כמחלוקת כאן כך מחלוקת באתרוג התם מתני' הכא ברייתא אלא כמחלוקת באתרוג כך מחלוקת כאן
Enseñaron nuestros rabinos: En Shabat se permite llevar al retrete tres piedras redondeadas. ¿De qué tamaño? Rabí Meir dice: Como una nuez; Rabí Yehudá: Como un huevo. Rafram bar Papa, en nombre de Rav Jisdá, dijo: La misma disputa se da respecto del etrog. Pero allí está en la Mishná y aquí en una baraita; mejor debe decirse que, así como discrepan sobre el etrog, también discrepan aquí.
אמר רב יהודה אבל לא את הפאייס מאי פאייס אמר רבי זירא כרשיני בבלייתא אמר רבא אסור למשמש בצרור בשבת כדרך שממשמש בחול מתקיף לה מר זוטרא ליסתכן כלאחר יד אמר רבי ינאי אם יש מקום קבוע לבית הכסא מלא היד אם לאו כהכרע מדוכה קטנה של בשמים אמר רב ששת אם יש עליה עד מותר
Rav Yehudá dijo: Pero no se permite llevar las piedras «paies». ¿Qué son? Rabí Zeirá dijo: Piedras de Babilonia. Rabá dijo: Está prohibido manipular una piedra en Shabat como se hace durante la semana. Mar Zutra objetó: ¿Debe ponerse en peligro? Que lo haga de manera inusual. Rabí Yanai dijo: Si tiene un retrete fijo, puede llevar un puñado; si no, el tamaño de una pequeña mano de mortero de especias. Rav Sheshet dijo: Si tiene una señal de haber sido utilizada, está permitida.
מיתיבי עשרה דברים מביאין את האדם לידי תחתוניות ואלו הן האוכל עלי קנים ועלי גפנים ולולבי גפנים ומוריגי בהמה בלא מלח ושדרו של דג ודג מליח שלא בישל כל צורכו והשותה שמרי יין והמקנח בסיד ובחרסית (בצרור שקינח בו חברו ויש אומרים אף התולה עצמו בבית הכסא לא קשיא הא בלח הא ביבש ואיבעית אימא כאן מצד אחד וכאן מב' צדדין ואיבעית אימא הא דידיה הא דחבריה
Objeción: Diez cosas producen hemorroides: comer hojas de caña, hojas de vid, sarmientos tiernos, partes ásperas de la carne sin sal, la espina dorsal de un pescado, pescado salado insuficientemente cocido, beber posos de vino, limpiarse con cal o arcilla, o con una piedra que usó otra persona; algunos añaden hacer fuerza en el retrete. No hay contradicción: un caso es húmedo y otro seco. O uno es por un lado y otro por ambos. O bien uno trata de su propia piedra y otro de la ajena.
א"ל אביי לרב יוסף ירדו עליה גשמים ונשטשטשו מהו א"ל אם היה רישומן ניכר מותר
Abayé dijo a Rav Yosef: Si llovió sobre la piedra y se borraron las marcas, ¿qué sucede? Respondió: Si las marcas todavía se distinguen, está permitido.
בעא מיניה רבה בר רב שילא מרב
Rabá bar Rav Shila preguntó a Rav
שבת פ״א א
10 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
