דסגינן בשלימותא כתיב בן (משלי יא, ג) תומת ישרים תנחם הנך אינשי דסגן בעלילותא כתיב בהו (משלי יא, ג) וסלף בוגדים ישדם:
que andamos con sinceridad, tenemos escrito «La integridad de los rectos los guiará» (Proverbios 11:3); sobre quienes proceden con engaños está escrito «La perversidad de los traidores los destruirá» (Proverbios 11:3).
א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מאי דכתיב (שיר השירים ד, ט) לבבתני אחותי כלה לבבתני באחת מעיניך בתחילה באחת מעיניך לכשתעשי בשתי עיניך אמר עולא עלובה כלה מזנה בתוך חופתה אמר רב מרי ברה דבת שמואל מאי קרא (שיר השירים א, יב) עד שהמלך במסיבו נרדי וגו' אמר רב ועדיין חביבותא היא גבן דכתי' נתן ולא כתב הסריח ת"ר עלובין ואינן עולבין שומעין חרפתן ואינן משיבין עושין מאהבה ושמחין ביסורין עליהן הכתוב אומר (שופטים ה, לא) ואוהביו כצאת השמש בגבורתו
Rabí Shemuel bar Najmaní dijo en nombre de Rabí Yonatán: ¿Qué significa «Has cautivado mi corazón, hermana mía, novia mía; lo has cautivado con uno de tus ojos» (Cantar de los Cantares 4:9)? Al principio con un ojo, y cuando cumplas plenamente, con ambos. Ula dijo: ¡Desdichada la novia que se prostituye bajo su dosel nupcial! Rav Marí, hijo de la hija de Shemuel, citó «Mientras el rey estaba en su mesa, mi nardo dio su fragancia» (Cantar de los Cantares 1:12). Rav dijo: Todavía hay cariño en el modo de decirlo, porque dice «dio» y no «desprendió mal olor». Enseñaron nuestros rabinos: Quienes son humillados pero no humillan, oyen insultos sin responder, actúan por amor y se alegran aun en el sufrimiento, sobre ellos está escrito «Sus amados son como el sol cuando sale con toda su fuerza» (Jueces 5:31).
א"ר יוחנן מאי דכתיב (תהלים סח, יב) ה' יתן אומר המבשרות צבא רב כל דיבור ודיבור שיצא מפי הגבורה נחלק לשבעים לשונות תני דבי ר' ישמעאל (ירמיהו כג, כט) וכפטיש יפוצץ סלע מה פטיש זה נחלק לכמה ניצוצות אף כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה נחלק לשבעים לשונות אמר רב חננאל בר פפא מ"ד (משלי ח, ו) שמעו כי נגידים אדבר למה נמשלו דברי תורה כנגיד לומר לך מה נגיד זה יש בו להמית ולהחיות אף ד"ת יש בם להמית ולהחיות
Rabí Yojanán dijo: ¿Qué significa «El Señor pronuncia la palabra; las mensajeras son una gran multitud» (Salmos 68:12)? Cada palabra que salió de boca del Poderoso se dividió en setenta lenguas. La escuela de Rabí Yishmael enseñó: «Como martillo que hace pedazos una roca» (Jeremías 23:29): así como un martillo produce numerosas chispas, cada palabra divina se difundió en setenta lenguas. Rav Jananel bar Papa explicó: «Escuchad, pues hablaré cosas nobles» (Proverbios 8:6): la Torá se compara con un gobernante, que puede dar muerte y vida; también sus palabras pueden dar muerte y vida.
היינו דאמר רבא למיימינין בה סמא דחיי למשמאילים בה סמא דמותא ד"א נגידים כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה קושרים לו שני כתרים: א"ר יהושע בן לוי מ"ד (שיר השירים א, יג) צרור המור דודי לי בין שדי ילין אמרה כנסת ישראל לפני הקב"ה רבש"ע אף על פי שמיצר ומימר לי דודי בין שדי ילין (שיר השירים א, יד) אשכול הכופר דודי לי בכרמי עין גדי מי שהכל שלו מכפר לי על עון גדי שכרמתי לי מאי משמע דהאי כרמי לישנא דמכניש הוא אמר מר זוטרא בריה דרב נחמן כדתנן כסא של כובס שכורמים עליו את הכלים:
Como dijo Rabá: Para quienes estudian la Torá con rectitud es medicina de vida, y para quienes la usan torcidamente, medicina de muerte. Otra interpretación de «cosas nobles»: Cada palabra divina recibió dos coronas. Rabí Yehoshúa ben Leví explicó «Mi amado es para mí un saquito de mirra que descansa entre mis pechos» (Cantar de los Cantares 1:13): Israel dijo al Santo, bendito sea: «Señor del universo, aunque mi Amado me cause estrechez y amargura, permanece entre mis pechos». «Racimo de flores de alheña es mi amado en los viñedos de En Guedi» (1:14): Quien lo posee todo expía el pecado del becerro que acumulé. ¿Cómo se sabe que «karmi» significa acumular? Como se enseñó que la silla del lavandero sirve para amontonar ropa.
וא"ר יהושע בן לוי מאי דכתיב (שיר השירים ה, יג) לחייו כערוגת הבושם כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה נתמלא כל העולם כולו בשמים וכיון שמדיבור ראשון נתמלא דיבור שני להיכן הלך הוציא הקב"ה הרוח מאוצרותיו והיה מעביר ראשון ראשון שנאמר (שיר השירים ה, יג) שפתותיו שושנים נוטפות מור עובר אל תקרי שושנים אלא ששונים:
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo también: ¿Qué significa «Sus mejillas como arriates de perfumes» (Cantar de los Cantares 5:13)? Cada palabra salida de boca del Santo, bendito sea, llenaba todo el mundo de fragancia. Como el mundo ya estaba lleno con la primera palabra, ¿dónde cabía la segunda? Dios sacó un viento de sus depósitos y fue retirando cada fragancia anterior, como se declara «Sus labios como lirios que destilan mirra que pasa». No leas «lirios» sino «que repiten».
ואריב"ל כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה יצתה נשמתן של ישראל שנאמר (שיר השירים ה, ו) נפשי יצאה בדברו ומאחר שמדיבור ראשון יצתה נשמתן דיבור שני היאך קיבלו הוריד טל שעתיד להחיות בו מתים והחיה אותם שנאמר (תהלים סח, י) גשם נדבות תניף אלהים נחלתך ונלאה אתה כוננתה ואמר ר' יהושע בן לוי כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה חזרו ישראל לאחוריהן י"ב מיל והיו מלאכי השרת מדדין אותן שנאמר (תהלים סח, יג) מלאכי צבאות ידודון ידודון אל תיקרי ידודון אלא ידדון:
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Con cada palabra divina se escapaba el alma de los israelitas, como dice «Mi alma salió cuando habló» (Cantar de los Cantares 5:6). Si con la primera murieron, ¿cómo recibieron la segunda? Dios hizo descender el rocío con que resucitará a los muertos y los revivió: «Una lluvia generosa derramaste, oh Dios; fortaleciste tu heredad cansada» (Salmos 68:10). También dijo Rabí Yehoshúa ben Leví: Cada palabra los hizo retroceder doce mil (unidad antigua de distancia), y los ángeles servidores los hacían avanzar poco a poco, como se declara «Los reyes de los ejércitos huyen, huyen» (Salmos 68:13); no leas «huyen» sino «los hicieron avanzar».
ואריב"ל בשעה שעלה משה למרום אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה רבש"ע מה לילוד אשה בינינו אמר להן לקבל תורה בא אמרו לפניו חמודה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שנברא העולם אתה מבקש ליתנה לבשר ודם (תהלים ח, ה) מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו ה' אדונינו מה אדיר שמך בכל הארץ אשר תנה הודך על השמים
Rabí Yehoshúa ben Leví dijo: Cuando Moshé subió al cielo, los ángeles servidores dijeron ante el Santo, bendito sea: «Señor del universo, ¿qué hace entre nosotros un nacido de mujer?». Él respondió: «Vino a recibir la Torá». Dijeron: «¿Ese tesoro precioso, oculto junto a ti desde novecientas setenta y cuatro generaciones antes de la creación del mundo, quieres entregarlo a carne y sangre? ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo de hombre para que lo visites? Señor, dueño nuestro, cuán majestuoso es tu nombre en toda la tierra; coloca tu esplendor sobre los cielos» (Salmos 8:5, 2).
אמר לו הקב"ה למשה החזיר להן תשובה אמר לפניו רבש"ע מתיירא אני שמא ישרפוני בהבל שבפיהם אמר לו אחוז בכסא כבודי וחזור להן תשובה שנאמר (איוב כו, ט) מאחז פני כסא פרשז עליו עננו ואמר ר' נחום מלמד שפירש שדי מזיו שכינתו ועננו עליו אמר לפניו רבונו של עולם תורה שאתה נותן לי מה כתיב בה (שמות כ, ב) אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים אמר להן למצרים ירדתם לפרעה השתעבדתם תורה למה תהא לכם שוב מה כתיב בה לא יהיה לך אלהים אחרים בין עמים אתם שרויין שעובדין
El Santo, bendito sea, dijo a Moshé: «Respóndeles». Él respondió: «Señor del universo, temo que me quemen con el aliento de sus bocas». Dios dijo: «Aférrate a mi trono de gloria y respóndeles», como se declara «Él cubre la faz de su trono, extiende sobre él su nube» (Job 26:9). Rabí Najum dijo que el Todopoderoso extendió sobre Moshé el resplandor de su Presencia y lo cubrió. Moshé dijo: «Señor del universo, ¿qué está escrito en la Torá que me das? “Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de Egipto” (Éxodo 20:2). ¿Bajasteis vosotros a Egipto? ¿Fuisteis esclavos de Faraón? ¿Para qué necesitáis la Torá? ¿Qué más dice? “No tendrás otros dioses”. ¿Vivís entre pueblos que rinden culto a
שבת פ״ח ב
8 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
