דאי בעי מפקע ליה ושקיל בנסכא וכיון דאיכא שנצין מפיק ליה עד פומיה ושרי ושקיל ושנצין אגידי מגואי דליכא שנצין ואיבעית אימא דאית ליה ומכרכי עילויה
Pues, si quisiera, podría romperlo y sacar el contenido por la abertura. Se trata de que tenía asas y la sacó hasta su abertura, desató y tomó el contenido, mientras las asas permanecían dentro. O bien no tenía asas. Y, si quieres, di que tenía asas, pero estaban enrolladas sobre la bolsa.
וכן אמר רבא לא שנו אלא בקופה מלאה קישואין ודלועין אבל מלאה חרדל חייב אלמא קסבר אגד כלי לא שמיה אגד אביי אמר אפילו מלאה חרדל פטור אלמא קסבר אגד כלי שמיה אגד קם אביי בשיטתיה דרבא קם רבא בשיטתיה דאביי ורמי דאביי אדאביי ורמי דרבא אדרבא
Rava dijo igualmente: Esto solo se enseñó respecto de una cesta llena de pepinos y calabazas; si está llena de mostaza, es responsable. De ello se desprende que considera que la unión del recipiente no cuenta como unión. Abayé dijo: Incluso llena de mostaza, está exento; considera que sí cuenta como unión. ¿Acaso Abayé adoptó la postura de Rava y Rava la de Abayé? Se plantea una contradicción entre las opiniones de Abayé y entre las de Rava.
דאיתמר המוציא פירות לרה"ר אביי אמר ביד חייב בכלי פטור ורבא אמר ביד פטור בכלי חייב
Pues se dijo: Respecto de quien saca frutos al dominio público, Abayé afirmó: si los lleva en la mano es responsable, pero si los lleva dentro de un recipiente está exento. Rava dijo: si los lleva en la mano está exento, pero si los lleva en un recipiente es responsable.
איפוך ביד חייב והתנן פשט בעל הבית את ידו לחוץ ונטל העני מתוכה או שנתן לתוכה והכניס שניהן פטורין התם למעלה מג' הכא למטה מג':
¡Invierte las opiniones! Pero sobre llevarlos en la mano y ser responsable, ¿acaso no aprendimos que, si el dueño de casa extiende su mano hacia afuera y el pobre toma de ella, o coloca algo en ella y el dueño la introduce, ambos están exentos? Allí se trata de una altura superior a tres palmos; aquí, inferior a tres palmos.
מתני׳ המוציא בין בימינו בין בשמאלו בתוך חיקו או על כתיפיו חייב שכן משא בני קהת כלאחר ידו ברגלו בפיו ובמרפקו באזנו ובשערו ובפונדתו ופיה למטה בין פונדתו לחלוקו ובשפת חלוקו במנעלו בסנדלו פטור שלא הוציא כדרך המוציאין:
MISHNÁ: Quien saca un objeto con la mano derecha o con la izquierda, en su regazo o sobre sus hombros, es responsable, pues así transportaban los hijos de Kehat. Si lo lleva con el dorso de la mano, con el pie, en la boca, con el codo, en la oreja, en el cabello, en una bolsa cuya abertura mira hacia abajo, entre la bolsa y la túnica, en el borde de la túnica, en el zapato o en la sandalia, está exento, porque no lo sacó de la manera habitual de transportar.
גמ׳ אמר ר"א המוציא משאוי למעלה מעשרה טפחים חייב שכן משא בני קהת ומשא בני קהת מנלן דכתיב (במדבר ג, כו) על המשכן ועל המזבח סביב מקיש מזבח למשכן מה משכן י' אמות אף מזבח י' אמות
GUEMARÁ: Rabí Elazar dijo: Quien saca una carga a más de diez palmos de altura es responsable, pues así era el transporte de los hijos de Kehat. ¿De dónde lo sabemos? Porque está escrito (Números 3:26): «Alrededor del Tabernáculo y del altar». Se compara el altar con el Tabernáculo: así como el Tabernáculo medía diez codos, también el altar medía diez codos.
ומשכן גופיה מנלן דכתיב (שמות כו, טז) עשר אמות אורך הקרש וכתיב (שמות מ, יט) ויפרוש את האהל על המשכן ואמר רב משה רבינו פרשו מכאן אתה למד גובהן של לויים עשר אמות וגמירי דכל טונא דמידלי במוטות תילתא מלעיל ותרי תילתי מלתחת אישתכח דהוה מידלי טובא
¿Y de dónde sabemos la altura del propio Tabernáculo? Porque está escrito (Éxodo 26:16): «Diez codos será la longitud de la tabla», y está escrito (Éxodo 40:19): «Extendió la tienda sobre el Tabernáculo». Rav dijo: Moshé, nuestro maestro, la extendió. De aquí aprendes que la altura de los levitas era de diez codos. Y hemos recibido por tradición que, cuando una carga se lleva mediante varas, un tercio queda por encima y dos tercios por debajo; por ello, la carga se encontraba a una altura considerable.
ואיבעית אימא מארון דאמר מר ארון תשעה וכפורת טפח הרי כאן י' וגמירי דכל טונא דמידלי במוטות תילתא מלעיל ותרי תילתי מלרע אישתכח דלמעלה מי' הוה קאי וליגמר ממשה דילמא משה שאני דאמר מר אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ובעל קומה
Y, si quieres, dedúcelo del Arca, pues dijo el maestro: El Arca tenía nueve palmos y la cubierta uno, total diez. Y hemos recibido por tradición que una carga transportada con varas tiene un tercio por encima y dos por debajo; se deduce que estaba por encima de diez palmos. ¿Por qué no aprenderlo de Moshé? Quizá Moshé era excepcional, pues dijo el maestro: La Presencia divina solo reposa sobre un sabio, fuerte, rico y de elevada estatura.
אמר רב משום רבי חייא המוציא משאוי בשבת על ראשו חייב חטאת שכן אנשי הוצל עושין כן ואנשי הוצל רובא דעלמא אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב משום רבי חייא אחד מבני הוצל שהוציא משוי על ראשו בשבת חייב שכן בני עירו עושין כן ותיבטל דעתו אצל כל אדם אלא אי איתמר הכי איתמר המוציא משוי על ראשו פטור
Rav dijo en nombre de Rabí Jiyá: Quien lleva una carga sobre la cabeza durante el Shabat debe presentar una ofrenda por el pecado, porque así lo hacen los habitantes de Hotzal. Pero ¿acaso los habitantes de Hotzal representan a la mayoría del mundo? Más bien, si se dijo, se dijo así: Rav dijo en nombre de Rabí Jiyá: Si uno de los habitantes de Hotzal transporta una carga sobre la cabeza en Shabat, es responsable, porque así lo hacen los habitantes de su ciudad. Pero ¿no debería su costumbre particular quedar anulada frente a la de todos? Por tanto, si se dijo, fue así: Quien lleva una carga sobre su cabeza está exento.
שבת צ״ב א
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 28 de octubre de 2026.
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