אשם תלוי ישרף רבי יהודה אומר יקבר חטאת העוף הבאה על הספק תשרף ר' יהודה אומר יטילנה לאמה
Un asham talui debe quemarse. Rabí Yehudá dice: Debe enterrarse. Una ofrenda de pecado de ave traída por una duda debe quemarse; Rabí Yehudá dice: Se arroja al canal de desagüe.
כל הנקברין לא ישרפו וכל הנשרפין לא יקברו ר' יהודה אומר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברין רשאי אמרו לו אינו מותר לשנות
Todo aquello que debe enterrarse no debe quemarse, y todo aquello que debe quemarse no debe enterrarse. Rabí Yehudá dice: Si una persona quiere ser más estricta consigo misma y quemar algo que normalmente se entierra, puede hacerlo. Los Sabios le dijeron: No está permitido modificar el método establecido.
גמ׳ שער הנזיר יקבר רמי ליה טבי לרב נחמן תנן שער הנזיר יקבר ורמינהו האורג מלא הסיט מצמר בכור [בבגד] ידלק הבגד משער הנזיר ופטר חמור בשק ידלק השק
**Guemará:** «El cabello del nazir debe enterrarse». Tavi planteó a Rav Najmán: Aprendimos que el cabello del nazir debe enterrarse, pero se enseñó: Si alguien tejió en una prenda una cantidad del tamaño de un sit de lana de primogénito, la prenda debe quemarse; si tejió en un saco cabello de nazir o del primogénito de burro, el saco debe quemarse.
א"ל כאן בנזיר טמא כאן בנזיר טהור
Rav Najmán le respondió: Aquí se trata de un nazir impuro; allí, de un nazir puro.
אמר ליה שנית נזיר אנזיר פטר חמור אפטר חמור קשיא אישתיק ולא אמר ליה ולא מידי אמר ליה מידי שמיע לך בהא אמר ליה הכי אמר רב ששת כאן בשק כאן בשער
Le dijo: Has distinguido entre un nazir y otro nazir, pero respecto del primogénito de burro contra otro primogénito de burro la contradicción permanece. Rav Najmán guardó silencio. Tavi le preguntó: ¿Has oído alguna explicación? Le respondió: Así dijo Rav Sheshet: Una enseñanza se refiere al saco completo y la otra al cabello separado.
איתמר נמי אמר רבי יוסי ברבי חנינא כאן בשק כאן בשער רבי אלעזר אמר כאן בנזיר טהור כאן בנזיר טמא
También se enseñó: Rabí Yosé bar Rabí Janiná dijo: Una enseñanza se refiere al saco y la otra al cabello. Rabí Elazar dijo: Una habla de un nazir puro y la otra de un nazir impuro.
א"ל ליבטל שק ברובא אמר רב פפא בציפורתא ציפורתא לישלופינהו
Le preguntaron: ¿Por qué el cabello prohibido no se anula por mayoría dentro del saco? Rav Papa dijo: Se trata de pequeños mechones identificables. Pero entonces deberían poder extraerse.
א"ר ירמיה הא מני ר' יהודה היא דאמר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברים רשאי אמר ליה קא קשיא לן לשלופינהו ואת מוקמת לה כר' יהודה
Rabí Yirmeyá dijo: Esta enseñanza sigue a Rabí Yehudá, quien dice que si alguien quiere ser estricto y quemar algo que normalmente debe enterrarse, puede hacerlo. Le respondieron: Nuestra dificultad era que podría extraer los mechones, ¿y tú respondes estableciendo el caso según Rabí Yehudá?
הכי קאמינא אם אפשר לשלופינהו מוטב ואם לאו אוקמה כר' יהודה דאמר אם רצה להחמיר על עצמו לשרוף את הנקברין רשאי
Él aclaró: Lo que quiero decir es que, si es posible extraerlos, es preferible hacerlo. Si no es posible, puede establecerse la baraita según Rabí Yehudá, quien permite quemar aquello que normalmente se entierra.
ואלו הן הנשרפין אמר מר חמץ בפסח ישרף סתם לן תנא כר' יהודה דאמר אין ביעור חמץ אלא שרפה
«Estas son las cosas que deben quemarse». El Maestro dijo: «El jametz durante Pésaj debe quemarse». Nuestra Mishná sigue anónimamente a Rabí Yehudá, quien sostiene que la única forma apropiada de eliminar jametz es mediante fuego.
תרומה טמאה והערלה כו' הא כיצד אוכלין בשרפה משקין בקבורה
«Terumá impura y orlá...» ¿Cómo se aplica? Los alimentos sólidos se queman; los líquidos deben enterrarse o eliminarse de la manera correspondiente.
חטאת העוף כו' תניא א"ר יהודה חטאת העוף הבאה על הספק יטילנה לאמה ומנתחה אבר אבר וזורקן לאמה ומתגלגלת והולכת לנחל קדרון
«Una ofrenda de pecado de ave traída por duda...» Se enseñó: Rabí Yehudá dijo que una ofrenda de pecado de ave traída por duda se arroja al canal; se corta miembro por miembro y se arroja al canal, desde donde va rodando hasta el arroyo Kidrón.
כל הנקברין לא ישרפו כו' מ"ט משום דנקברין אפרן אסור ונשרפין אפרן מותר
«Todo aquello que debe enterrarse no debe quemarse...» ¿Cuál es la razón? Porque las cenizas de aquello que debe enterrarse permanecen prohibidas, mientras que las cenizas de aquello que debe quemarse quedan permitidas.
ונקברין אפרן אסור והתניא דם הנדה ובשר המת שנפרכו טהורין מאי לאו טהורין ומותרין לא טהורין ואסורין
¿Las cenizas de aquello que debe enterrarse permanecen prohibidas? Se enseñó que la sangre de nidá y la carne de un cadáver, una vez descompuestas completamente, son puras. ¿No significa puras y permitidas? No. Significa puras respecto de impureza ritual, pero todavía prohibidas para beneficio.
מתיב רב פנחס עולת העוף שנתמצה דמה מוראתה ונוצה שלה יצאו מידי מעילה מאי לאו יצאו מידי מעילה ומותרין לא יצאו מידי מעילה ואסורין
Rav Pinjás objetó: Respecto de una olá de ave, una vez exprimida su sangre, el buche y sus plumas salen de las leyes de me'ilá. ¿No significa que dejan de estar sujetas a me'ilá y son permitidas? No. Dejan de estar sujetas a me'ilá, pero permanecen prohibidas para beneficio.
ונשרפין דהקדש אפרן מותר והא תניא כל הנשרפין אפרם מותר חוץ מאפר אשירה ואפר דהקדש לעולם אסור
¿Y las cenizas de bienes sagrados que deben quemarse son permitidas? Se enseñó: Las cenizas de todo lo que debe quemarse son permitidas, excepto las cenizas de una asherá y las cenizas de bienes consagrados, que están prohibidas para siempre.
ומיערב הוא דלא קעריב להו ותני להו משום דאשירה יש לה בטילה בעובד כוכבים הקדש אין לו בטילה עולמית קתני מיהא אפר הקדש לעולם אסור
El tana agrupó esos dos casos aunque no sean idénticos: la asherá puede ser anulada por un no judío antes de su quema, mientras que hekdesh nunca puede anularse. En cualquier caso, la baraita enseña claramente que las cenizas de hekdesh están siempre prohibidas.
אמר רמי בר חמא כגון דנפלה דליקה בעצי הקדש מאליה כיון דלא ידיע מאן דלא הוי איניש דלמעול דליפוק אפרן לחולין
Rami bar Jama dijo: Se trata de un caso en que un incendio comenzó por sí solo en madera consagrada. Como no hubo ninguna persona que cometiera me'ilá y provocara que la santidad saliera al estado no sagrado, las cenizas permanecen sagradas.
רב שמעיה אמר כי תניא הא מתניתא בתרומת הדשן תניא דלעולם אסור
Rav Shemaya dijo: Esa baraita se refiere específicamente a la terumat hadeshen, las cenizas retiradas ritualmente del altar, que permanecen prohibidas para siempre.
דתניא ושמו בנחת ושמו כולו ושמו שלא יפזר
Como se enseñó respecto del versículo «y la colocará»: debe colocarla con suavidad; «la colocará» — toda ella; «la colocará» — de modo que no la disperse.
הדרן עלך יש בקדשי מזבח וסליקא לה מסכת תמורה
**Hadrán alaj “Yesh bekodshei mizbeaj” — y con esto concluye Masejet Temurá.**
תמורה ל״ד א
21 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 24 de septiembre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.
