שסודרן על גבי מזבח ואם אין מחזיקן שסודרן על הכבש או ע"ג סובב עד שיעשה מערכה גדולה וסודרן ת"ל (ויקרא ו, ג) אשר תאכל האש את העולה על המזבח
se colocan sobre el altar y, si allí no caben, sobre la rampa o el borde del altar, hasta que se prepare la fogata principal, para luego colocarlos sobre ella? La Escritura dice: «Lo que el fuego consuma del holocausto sobre el altar» (Levítico 6:3).
ור' מאיר עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי קטורת דתני ר' חנניא בר מניומי בדבי ר' אליעזר בן יעקב אשר תאכל האש את העולה על המזבח עיכולי עולה אתה מחזיר ואי אתה מחזיר עיכולי קטורת
Y rabí Meir interpreta: puedes volver a colocar los restos del holocausto consumidos por el fuego, pero no los restos consumidos del incienso. Como enseñó rabí Jananyá bar Minyumi en la escuela de rabí Eliezer ben Yaakov: «Lo que el fuego consuma del holocausto sobre el altar» significa que puedes devolver los restos del holocausto, no los del incienso.
דכולי עלמא מיהת מוסיפין בו ביום אית להו מנא להו נפקא להו (ויקרא ו, ה) מוהאש ואפילו למאן דלא דריש וא"ו וא"ו ה"א דריש
En cualquier caso, todos coinciden en que hay una fogata adicional ese día. ¿De dónde lo deducen? De «Y el fuego» (Levítico 6:5); incluso quien no interpreta la letra «y» por separado sí interpreta las letras «y el».
אש תמיד למאי אתא מבעי ליה לכדתניא (ויקרא ו, ו) אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה לימד על מערכה שניה של קטורת שלא תהא אלא על המזבח החיצון
¿Para qué viene «fuego continuo»? Es necesario para lo que se enseñó: «Un fuego continuo arderá sobre el altar; no se apagará» (Levítico 6:6). Esto enseña que la segunda fogata para el incienso debe estar únicamente sobre el altar exterior.
אש מחתה ומנורה מניין ודין הוא נאמרה אש בקטורת ונאמרה אש במחתה ומנורה מה להלן על מזבח החיצון אף כאן על המזבח החיצון
¿De dónde sabemos lo relativo al fuego del brasero y de la menorá? Por razonamiento: se menciona fuego para el incienso y para el brasero y la menorá; así como allí procede del altar exterior, también aquí debe proceder del altar exterior.
או כלך לדרך זו נאמרה אש בקטורת ונאמרה אש במחתה ומנורה מה להלן בסמוך לו אף מחתה ומנורה בסמוך לו
O bien puedes razonar de otra manera: se menciona fuego para el incienso y para el brasero y la menorá; así como allí se enciende cerca de su lugar, también el del brasero y la menorá podría tomarse cerca de ellos.
ת"ל אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה אש תמיד שאמרתי לך לא תהא אלא בראשו של מזבח החיצון
Por ello la Escritura dice: «Un fuego continuo arderá sobre el altar; no se apagará». El fuego continuo que te he ordenado ha de estar exclusivamente sobre la parte superior del altar exterior.
למדנו אש למנורה אש למחתה מניין ודין הוא נאמרה אש במחתה ונאמרה אש במנורה מה להלן על גבי מזבח החיצון אף כאן על מזבח החיצון
Hemos aprendido lo referente al fuego de la menorá. ¿De dónde sabemos lo del brasero? Por razonamiento: se habla de fuego tanto para el brasero como para la menorá; así como el de esta procede del altar exterior, también el del brasero.
או כלך לדרך זו נאמרה אש בקטורת ונאמרה אש במחתה מה להלן בסמוך לו אף כאן בסמוך לו
O bien podrías razonar de otra forma: se habla de fuego para el incienso y para el brasero; así como el incienso está cerca de su lugar, también aquí podría estar cerca.
תלמוד לומר (ויקרא טז, יב) ולקח מלא המחתה גחלי אש מעל המזבח מלפני ה' איזהו מזבח שמקצתו לפני ה' ואין כולו לפני ה' הוי אומר זה מזבח החיצון
Por eso la Escritura dice: «Y tomará un brasero lleno de brasas encendidas del altar, de delante de Hashem» (Levítico 16:12). ¿Qué altar está parcialmente delante de Hashem, pero no enteramente delante de Él? El altar exterior.
ואיצטריך למיכתב מעל המזבח ואיצטריך למיכתב מלפני ה' דאי כתב רחמנא מעל המזבח הוה אמינא מאי מזבח מזבח פנימי כתב רחמנא מלפני ה' ואי כתב רחמנא מלפני ה' הוה אמינא דוקא מלפני ה'
Y era necesario escribir tanto «del altar» como «de delante de Hashem». Si la Torá hubiera dicho solo «del altar», podríamos pensar que se refiere al altar interior. Por eso escribió «de delante de Hashem». Y si hubiera escrito solo «de delante de Hashem», habríamos pensado que únicamente desde el lado que está delante de Hashem,
יומא מ״ה ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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