Yomá 69a:1
וסיפא איצטריכא ליה פושטין ומקפלין ומניחין תחת ראשיהם
Pero la parte final necesitaba enseñarse: «Se las quitan, las doblan y las colocan debajo de la cabeza».
וסיפא איצטריכא ליה פושטין ומקפלין ומניחין תחת ראשיהם
Pero la parte final necesitaba enseñarse: «Se las quitan, las doblan y las colocan debajo de la cabeza».
פושטין ומקפלין ומניחין אותן תחת ראשיהן שמעת מינה בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן אמר רב פפא לא תימא תחת ראשיהן אלא אימא כנגד ראשיהן אמר רב משרשיא שמעת מינה תפילין מן הצד שפיר דמי
«Se las quitan, las doblan y las colocan debajo de la cabeza»: se deduce que está permitido obtener beneficio de las vestiduras sacerdotales. Dijo rab Pappa: No digas «debajo de la cabeza», sino «junto a la cabeza». Dijo rab Mesharshiyá: De aquí se deduce que colocar tefilín a un lado está permitido.
הכי נמי מסתברא דכנגד ראשיהן דאי סלקא דעתך תחת ראשיהן ותיפוק לי משום כלאים דהא איכא אבנט ונהי נמי דניתנו ליהנות בהן הא מתהני מכלאים
Es razonable que sea «junto a la cabeza», pues si pensaras que se colocaban debajo, estaría prohibido por shaatnez, porque entre ellas estaba el cinturón. Aunque se permitiera obtener beneficio de esas vestiduras, se estaría disfrutando de una mezcla prohibida de lana y lino.
הניחא למ"ד אבנטו של כהן גדול (בשאר ימות השנה) זה הוא אבנטו של כהן הדיוט אלא למאן דאמר אבנטו של כ"ג לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט מאי איכא למימר
Esto se entiende según quien dice que el cinturón del sumo sacerdote durante el resto del año era igual al del sacerdote común. Pero según quien dice que el cinturón del sumo sacerdote no era igual al del sacerdote común, ¿qué puede decirse?
וכי תימא כלאים בלבישה והעלאה הוא דאסור בהצעה שרי והתניא (ויקרא יט, יט) לא יעלה עליך אבל אתה מותר להציעו תחתיך אבל אמרו חכמים אסור לעשות כן שמא תיכרך נימא אחת על בשרו
Y si dices que shaatnez solo está prohibido al vestirlo o llevarlo sobre el cuerpo, mientras que puede extenderse debajo, se enseñó: «No subirá sobre ti» (Levítico 19:19), pero se permite ponerlo debajo de uno. Sin embargo, los sabios prohibieron hacerlo, por temor a que una hebra se enrolle sobre la piel.
וכ"ת דמפסיק ליה מידי ביני ביני והאמר ר"ש בן פזי אמר ר' יהושע בן לוי אמר רבי משום קהלא קדישא שבירושלים אפי' עשר מצעות זו על גב זו וכלאים תחתיהן אסור לישן עליהן אלא לאו שמע מינה כנגד ראשיהן שמע מינה
Y si dices que habría algún elemento de separación entre ellos, rabí Shimón ben Pazí dijo en nombre de rabí Yehoshúa ben Leví, en nombre de Rabí, citando a la sagrada comunidad de Jerusalén: Incluso si hay diez colchones uno sobre otro y shaatnez debajo de todos, está prohibido dormir sobre ellos. Por tanto, se deduce que estaba «junto a la cabeza». Así se deduce.
רב אשי אמר לעולם תחת ראשיהן והא קא מתהני מכלאים בגדי כהונה קשין הן כי הא דאמר רב הונא בריה דר' יהושע האי נמטא גמדא דנרש שריא
Rab Ashi dijo: En realidad, lo colocaban debajo de la cabeza. ¿Pero no disfrutaban entonces de shaatnez? Las vestiduras sacerdotales eran rígidas, como dijo rab Huna, hijo de rabí Yehoshúa: Una estera rígida de Narash está permitida.
ת"ש בגדי כהונה היוצא בהן למדינה אסור ובמקדש בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה מותר מפני שבגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן ש"מ
Escucha: Está prohibido salir a una ciudad con las vestiduras sacerdotales; pero dentro del Templo está permitido, tanto durante el servicio como fuera de él, pues las vestiduras sacerdotales fueron dadas para obtener beneficio de ellas. Así se deduce.
ובמדינה לא והתניא בעשרים וחמשה [בטבת] יום הר גרזים [הוא] דלא למספד
¿Pero fuera del Templo no? Se enseñó: El veinticinco de [Tevet] es el día del monte Guerizim, cuando está prohibido pronunciar discursos fúnebres.
יום שבקשו כותיים את בית אלהינו מאלכסנדרוס מוקדון להחריבו ונתנו להם באו והודיעו את שמעון הצדיק מה עשה לבש בגדי כהונה ונתעטף בבגדי כהונה ומיקירי ישראל עמו ואבוקות של אור בידיהן וכל הלילה הללו הולכים מצד זה והללו הולכים מצד זה עד שעלה עמוד השחר
Fue el día en que los cutitas pidieron a Alejandro de Macedonia que les permitiera destruir la Casa de nuestro Dios, y él se lo concedió. Vinieron e informaron a Shimón el Justo. ¿Qué hizo? Se vistió y se envolvió con vestiduras sacerdotales; algunos notables de Israel lo acompañaron, con antorchas encendidas. Toda la noche unos avanzaron por un lado y otros por el otro, hasta el alba.
כיון שעלה עמוד השחר אמר להם מי הללו אמרו לו יהודים שמרדו בך כיון שהגיע לאנטיפטרס זרחה חמה ופגעו זה בזה כיון שראה לשמעון הצדיק ירד ממרכבתו והשתחוה לפניו אמרו לו מלך גדול כמותך ישתחוה ליהודי זה אמר להם דמות דיוקנו של זה מנצחת לפני בבית מלחמתי
Al amanecer, Alejandro preguntó: «¿Quiénes son esos?». Le dijeron: «Judíos que se rebelaron contra ti». Cuando llegó a Antípatris salió el sol y ambos grupos se encontraron. Al ver a Shimón el Justo, bajó de su carroza y se inclinó ante él. Le dijeron: «¿Un rey tan grande como tú se inclina ante este judío?». Les dijo: «La imagen de su rostro va delante de mí y me concede la victoria en mis batallas».
אמר להם למה באתם אמרו אפשר בית שמתפללים בו עליך ועל מלכותך שלא תחרב יתעוך עובדי כוכבים להחריבו אמר להם מי הללו אמרו לו כותיים הללו שעומדים לפניך אמר להם הרי הם מסורין בידיכם
Les preguntó: «¿Por qué habéis venido?». Contestaron: «¿Es posible que unos idólatras te engañen para destruir una Casa donde rezan por ti y por la permanencia de tu reinado?». Preguntó: «¿Quiénes son?». Le dijeron: «Estos cutitas que están delante de ti». Les dijo: «Quedan entregados en vuestras manos».
מיד נקבום בעקביהם ותלאום בזנבי סוסיהם והיו מגררין אותן על הקוצים ועל הברקנים עד שהגיעו להר גרזים כיון שהגיעו להר גריזים חרשוהו וזרעוהו כרשינין כדרך שבקשו לעשות לבית אלהינו ואותו היום עשאוהו יו"ט
Enseguida les perforaron los talones, los ataron a las colas de sus caballos y los arrastraron sobre espinos y zarzas hasta el monte Guerizim. Al llegar al monte lo araron y sembraron arvejas, tal como aquellos habían querido hacer con la Casa de nuestro Dios. Declararon aquella fecha día festivo.
אי בעית אימא ראויין לבגדי כהונה ואי בעית אימא (תהלים קיט, קכו) עת לעשות לה' הפרו תורתך
Si quieres, di que eran vestiduras apropiadas para sacerdotes, pero no consagradas; y si quieres, di: «Es tiempo de actuar por el Señor; han quebrantado Tu Torá» (Salmos 119:126).
חזן הכנסת נוטל ספר תורה ש"מ חולקין כבוד לתלמיד במקום הרב אמר אביי כולה משום כבודו דכ"ג היא
«El encargado de la sinagoga toma un rollo de la Torá». Se deduce que se honra al discípulo en presencia del maestro. Dijo Abaye: Todo se hacía por el honor del sumo sacerdote.
וכהן גדול עומד מכלל שהוא יושב והא אנן תנן
«Y el sumo sacerdote se levanta»: se deduce que estaba sentado. Pero aprendimos:
יומא ס״ט א
16 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.