Yomá 72b:1
אלמלא בגדי כהונה לא נשתייר משונאיהן של ישראל שריד ופליט
Si no fuera por las vestiduras sacerdotales, no habría quedado ni superviviente ni fugitivo entre los enemigos de Israel [eufemismo por Israel].
אלמלא בגדי כהונה לא נשתייר משונאיהן של ישראל שריד ופליט
Si no fuera por las vestiduras sacerdotales, no habría quedado ni superviviente ni fugitivo entre los enemigos de Israel [eufemismo por Israel].
רבי שמואל בר נחמני אמר דבי ר"ש תנא בגדים שגורדין אותן כברייתן מכליהן ומשרדין מהן כלום מאי היא ריש לקיש אמר אלו מעשה מחט
Rabí Shmuel bar Najmaní dijo que la escuela de rabí Shimón enseñó: Son prendas que se tejen de una pieza en el telar y luego se dejan algunos remates. ¿Cuáles? Reish Lakish dijo: Las costuras hechas con aguja.
מיתיבי בגדי כהונה אין עושין אותן מעשה מחט אלא מעשה אורג שנאמר (שמות כח, לב) מעשה אורג אמר אביי לא נצרכה אלא לבית יד שלהם כדתניא בית יד של בגדי כהונה נארגת בפני עצמה ונדבקת עם הבגד ומגעת עד פיסת היד
Se objetó: Las vestiduras sacerdotales no se confeccionan con costuras de aguja, sino tejidas, como está dicho «obra de tejedor» (Éxodo 28:32). Dijo Abaye: Esto solo hace falta respecto de sus mangas, pues se enseñó que las mangas se tejen separadamente, se unen a la prenda y alcanzan hasta la palma de la mano.
אמר רחבה אמר רב יהודה שלש ארונות עשה בצלאל אמצעי של עץ תשעה פנימי של זהב שמונה חיצון עשרה ומשהו
Dijo Rajavá en nombre de rab Yehudá: Betzalel hizo tres arcas: una intermedia de madera, de nueve palmos; una interior de oro, de ocho; y una exterior, de diez y un poco más.
והתניא אחד עשר ומשהו לא קשיא הא כמ"ד יש בעביו טפח הא כמ"ד אין בעביו טפח ומאי משהו זיר
Pero se enseñó que era de once y un poco más. No hay contradicción: una opinión considera que su grosor era de un palmo, y la otra que no llegaba a un palmo. ¿Y qué es «un poco más»? La corona del borde.
א"ר יוחנן שלשה זירים הן של מזבח ושל ארון ושל שלחן של מזבח זכה אהרן ונטלו של שלחן זכה דוד ונטלו של ארון עדיין מונח הוא כל הרוצה ליקח יבא ויקח שמא תאמר פחות הוא ת"ל (משלי ח, טו) בי מלכים ימלוכו
Dijo rabí Yojanán: Había tres coronas: la del altar, la del Arca y la de la mesa. Aarón mereció la del altar y la recibió; David mereció la de la mesa y la recibió; la del Arca todavía está disponible: que venga y la tome quien quiera. ¿Podrías decir que es inferior? La Escritura dice «Por mí reinan los reyes» (Proverbios 8:15).
רבי יוחנן רמי כתיב זר וקרינן זיר זכה נעשית לו זיר לא זכה זרה הימנו
Rabí Yojanán explicó: Está escrito «zar» y leemos «zer». Si es meritorio, la Torá se convierte para él en corona; si no, queda alejada de él.
ר' יוחנן רמי כתיב (דברים י, א) ועשית לך ארון עץ וכתיב (שמות כה, י) ועשו ארון עצי שטים מכאן לתלמיד חכם שבני עירו מצווין לעשות לו מלאכתו
Rabí Yojanán señaló: Está escrito «Harás para ti un arca de madera» (Deuteronomio 10:1) y también «Harán un arca de madera de acacia» (Éxodo 25:10). De aquí se aprende que los habitantes de la ciudad deben realizar el trabajo necesario para su sabio de la Torá.
(שמות כה, יא) מבית ומחוץ תצפנו אמר רבא כל תלמיד חכם שאין תוכו כברו אינו תלמיד חכם
«La recubrirás por dentro y por fuera» (Éxodo 25:11). Dijo Ravá: Todo estudioso de la Torá cuyo interior no corresponde a su exterior no es verdaderamente un estudioso de la Torá.
(אמר) אביי ואיתימא רבה בר עולא נקרא נתעב שנאמר (איוב טו, טז) אף כי נתעב ונאלח איש שותה כמים עולה
Abaye dijo, o según otros Rabá bar Ulá: Se le llama abominable, pues está escrito «Cuánto más abominable y corrupto es el hombre, que bebe la iniquidad como agua» (Job 15:16).
אמר רבי שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן מאי דכתיב (משלי יז, טז) למה זה מחיר ביד כסיל לקנות חכמה ולב אין אוי להם לשונאיהן של תלמידי חכמים שעוסקין בתורה ואין בהן יראת שמים
Dijo rabí Shmuel bar Najmaní en nombre de rabí Yonatán: ¿Qué significa «¿De qué sirve el dinero en la mano del necio para comprar sabiduría si carece de corazón?» (Proverbios 17:16)? ¡Ay de los enemigos de los estudiosos de la Torá [eufemismo por ellos], que estudian Torá sin temor al Cielo!
מכריז ר' ינאי חבל על דלית ליה דרתא ותרעא לדרתיה עביד
Rabí Yanai proclamaba: ¡Lástima de quien no tiene patio y construye una puerta para ese patio!
אמר להו רבא לרבנן במטותא מינייכו לא תירתון תרתי גיהנם
Ravá dijo a los sabios: Os ruego que no heredéis dos gehinnom.
אמר רבי יהושע בן לוי מאי דכתיב (דברים ד, מד) וזאת התורה אשר שם משה זכה נעשית לו סם חיים לא זכה נעשית לו סם מיתה והיינו דאמר רבא דאומן לה סמא דחייא דלא אומן לה סמא דמותא
Dijo rabí Yehoshúa ben Leví: ¿Qué significa «Esta es la Torá que Moshé puso» (Deuteronomio 4:44)? Si lo merece, se convierte para él en medicina de vida; si no lo merece, en veneno mortal. Y eso es lo que dijo Ravá: Para quien la estudia correctamente es medicina de vida; para quien no la estudia correctamente es veneno de muerte.
אמר רבי שמואל בר נחמני רבי יונתן רמי כתיב (תהלים יט, ט) פקודי ה' ישרים משמחי לב וכתיב (תהלים יח, לא) אמרת ה' צרופה זכה משמחתו לא זכה צורפתו ריש לקיש אמר מגופיה דקרא נפקא זכה צורפתו לחיים לא זכה צורפתו למיתה
Rabí Shmuel bar Najmaní dijo que rabí Yonatán señaló: Está escrito «Los preceptos del Señor son rectos, alegran el corazón» (Salmos 19:9), y «La palabra del Señor es refinada» (Salmos 18:31). Si merece, lo alegra; si no, lo refina con sufrimiento. Reish Lakish dijo: Esto se deduce del mismo versículo: si merece, lo refina para vida; si no, para muerte.
(תהלים יט, י) יראת ה' טהורה עומדת לעד אמר רבי חנינא זה הלומד תורה בטהרה מאי היא נושא אשה ואחר כך לומד תורה
«El temor del Señor es puro, permanece para siempre» (Salmos 19:10). Dijo rabí Janiná: Se refiere a quien estudia Torá con pureza. ¿Cómo? Se casa y después estudia Torá.
עדות ה' נאמנה אמר רבי חייא בר אבא נאמנה היא להעיד בלומדיה
«El testimonio del Señor es fiel». Dijo rabí Jiyá bar Abá: Es fiel para testificar acerca de quienes lo estudian.
(שמות כו, לו) מעשה רוקם (שמות כו, א) מעשה חושב אמר רבי אלעזר שרוקמין במקום שחושבין
«Obra de bordador» (Éxodo 26:36); «obra de artista» (Éxodo 26:1). Dijo rabí Elazar: Se borda sobre el lugar en que se ha diseñado el dibujo.
תנא משמיה דרבי נחמיה רוקם מעשה מחט לפיכך פרצוף אחד חושב מעשה אורג לפיכך שני פרצופות
Se enseñó en nombre de rabí Nejemiyá: Bordador es trabajo con aguja, por lo que tiene una sola cara decorada; «obra de artista» es trabajo tejido, por lo que tiene dos caras decoradas.
באלו נשאלין באורים ותומים כי אתא רב דימי אמר בגדים שכהן גדול משמש בהן משוח מלחמה משמש בהן שנאמר (שמות כט, כט) ובגדי הקודש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למי שבא בגדולה אחריו
«Con estas vestiduras se consulta a los Urim y Tumim». Cuando llegó rab Dimi, dijo: Las vestiduras con las que oficia el sumo sacerdote son también las que usa el sacerdote ungido para la guerra, como está dicho: «Las vestiduras sagradas de Aarón serán para sus hijos después de él» (Éxodo 29:29): para quien alcanza una dignidad después de él.
מתיב רב אדא בר אהבה ואמרי לה כדי יכול יהא בנו של משוח מלחמה משמש תחתיו כדרך שבנו של כהן גדול משמש תחתיו
Rab Ada bar Ahavá objetó, y algunos dicen que lo hizo Kadi: ¿Puede el hijo del sacerdote ungido para la guerra servir en su lugar, como el hijo del sumo sacerdote sirve en el lugar de su padre?
יומא ע״ב ב
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Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
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