Yomá 80a
Yomá 80a:1
כל השיעורין כולן בכזית חוץ מטומאת אוכלין ששינה הכתוב במשמען ושינו חכמים בשיעורן וראיה לדבר יוה"כ מאי שינה הכתוב במשמעו (ויקרא כג, כט) מלא תעונה ומאי שינו חכמים בשיעוריה ככותבת
Todas las medidas mínimas son de una aceituna, excepto la impureza de los alimentos, cuyo sentido fue alterado por la Escritura y cuya medida fue establecida de otra manera por los sabios. Una prueba es Yom Kipur. ¿Qué cambio de sentido hizo la Escritura? «El que no se aflija» (Levítico 23:29). ¿Qué medida establecieron los sabios? La de un dátil.
Yomá 80a:2
ומאי ראיה לדבר יוה"כ דאי מהתם הוה אמינא אורחא דקרא הוא
¿Y cómo es Yom Kipur una prueba? Si solo se dedujera de allí, podría decirse que es el modo habitual de expresarse de la Escritura.
Yomá 80a:3
טומאת אוכלין כביצה מנלן א"ר אבהו א"ר אלעזר דאמר קרא (ויקרא יא, לד) מכל האוכל אשר יאכל אוכל הבא מחמת אוכל ואיזה זה ביצת תרנגולת ואימא גדי מחוסר שחיטה ואימא בן פקועה טעון קריעה
¿De dónde sabemos que la impureza de los alimentos requiere el volumen de un huevo? Dijo rabí Abahu en nombre de rabí Elazar: Está escrito «De todo alimento que se come» (Levítico 11:34): un alimento que procede de otro alimento. ¿Cuál es? Un huevo de gallina. ¿Por qué no un cabrito? Le falta ser degollado. ¿Y un feto extraído de un animal degollado? Le falta abrir el vientre.
Yomá 80a:4
ואימא ביצת בר יוכני תפסת מרובה לא תפסת תפסת מועט תפסת ואימא ביעתא דציפורתא דזוטר טובא
¿Por qué no un huevo del ave Bar Yojnai? Si intentas abarcar demasiado, no puedes sostenerlo; si abarcas poco, sí puedes sostenerlo. ¿Por qué no un huevo de pájaro pequeño, que es mucho menor?
Yomá 80a:5
רבי אבהו דידיה אמר מכל האוכל אשר יאכל אוכל שאתה אוכלו בבת אחת ושיערו חכמים אין בית הבליעה מחזיק יותר מביצת תרנגולת
Rabí Abahu ofreció otra explicación propia: «De todo alimento que se come» significa una cantidad de comida que se puede ingerir de una vez. Los sabios calcularon que la garganta no puede contener más que el volumen de un huevo de gallina.
Yomá 80a:6
א"ר אלעזר האוכל חלב בזמן הזה צריך שיכתוב לו שיעור שמא יבא בית דין אחר וירבה בשיעורין
Dijo rabí Elazar: Quien coma grasa prohibida en nuestros días debe anotar la cantidad que consumió, por si un tribunal posterior aumenta las medidas.
Yomá 80a:7
מאי ירבה בשיעורין אי נימא דמחייבי קרבן אכזית קטן והתניא (ויקרא ד, כב) אשר לא תעשינה בשגגה ואשם השב מידיעתו מביא קרבן על שגגתו
¿Qué significa «aumentar las medidas»? Si quieres decir que se impondrá una ofrenda por una aceituna más pequeña, se enseñó: «Lo que no debe hacerse, por error, y es culpable» (Levítico 4:22): quien habría abandonado su acción al conocer la prohibición trae una ofrenda por su error.
Yomá 80a:8
לא שב מידיעתו אין מביא קרבן על שגגתו
Quien no se habría arrepentido al saberlo no trae una ofrenda por el error.
Yomá 80a:9
אלא דלא מחייבי קרבן עד דאיכא כזית גדול
Más bien, significa que no se exigirá ofrenda hasta consumir una aceituna grande.
Yomá 80a:10
ולמאי דסליק אדעתיה מעיקרא דמחייבי קרבן אכזית קטן מאי ירבה בשיעורין שמא ירבה בקרבנות מחמת שעורין
Y según la interpretación inicial, que se impondría ofrenda por una aceituna pequeña, ¿qué significaría «aumentar»? Aumentar el número de ofrendas exigibles por cambiar las medidas.
Yomá 80a:11
א"ר יוחנן שיעורין ועונשין הלכה למשה מסיני עונשין מכתב כתיבי אלא ה"ק (אמר רבי יוחנן) שיעורים של עונשין הלכה למשה מסיני
Dijo rabí Yojanán: Las medidas y los castigos son una halajá dada a Moshé en Sinaí. Pero los castigos están escritos. La intención es que las medidas que determinan los castigos fueron transmitidas a Moshé en Sinaí.
Yomá 80a:12
תניא נמי הכי שיעורין של עונשין הלכה למשה מסיני אחרים אומרים בית דינו של יעבץ תיקנום והכתיב (ויקרא כז, לד) אלה המצות שאין נביא רשאי לחדש דבר מעתה אלא שכחום וחזרו ויסדום
También se enseñó así: Las medidas relativas a los castigos son halajá transmitida a Moshé en Sinaí. Otros dicen que las estableció el tribunal de Yaavetz. Pero está escrito «Estos son los mandamientos» (Levítico 27:34), de donde sabemos que ningún profeta puede innovar desde entonces. Más bien, se habían olvidado y volvieron a establecerlas.
Yomá 80a:13
השותה מלא לוגמיו אמר רב יהודה אמר שמואל לא מלא לוגמיו ממש אלא כל שאילו יסלקנו לצד אחד ויראה כמלא לוגמיו והא אנן תנן מלא לוגמיו אימא כמלא לוגמיו
«Quien bebe lo que llena una mejilla». Dijo rab Yehudá en nombre de Shmuel: No se refiere a llenar literalmente ambas mejillas, sino a que, al desplazar el líquido a un lado, parezca llenar una mejilla. Pero nuestra Mishná dice «lo que llena sus mejillas». Di más bien «como lo que llena una mejilla».
Yomá 80a:14
מיתיבי כמה ישתה ויהא חייב בש"א רביעית ובה"א מלא לוגמיו רבי יהודה אומר משום ר"א כמלא לוגמיו רבי יהודה בן בתירא אומר כדי גמיעה
Se objetó: ¿Cuánto debe beber para ser responsable? La escuela de Shamai dice: un reviít; la de Hilel, una mejilla llena. Rabí Yehudá, en nombre de rabí Eliezer, dice: como una mejilla llena. Rabí Yehudá ben Beteirá dice: lo suficiente para un trago.
Yomá 80a:15
מי עדיפא ממתניתין דאוקימנא כדי שיראה הכי נמי כדי שיראה אי הכי היינו ר"א איכא בינייהו מלא לוגמיו דחוק
¿Es esa baraita más concluyente que la Mishná, que ya interpretamos como «que parezca»? Aquí también se refiere a que parezca. Si es así, sería igual que rabí Eliezer. La diferencia es si la mejilla se llena de manera apretada.
Yomá 80a:16
מתקיף לה רב הושעיא אם כן הוה ליה מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה אמר ליה
Rab Hoshayá objetó: Si es así, esto debería enumerarse entre las indulgencias de la escuela de Shamai y las severidades de la escuela de Hilel. Le respondió:
Ficha editorial de este texto
