Yomá 83a:1
(תהלים נח, ד) זורו רשעים מרחם נפק מינה שבתאי אצר פירי
«Los malvados se desvían desde el vientre» (Salmos 58:4). De ella nació Shabetai, acaparador de frutos.
(תהלים נח, ד) זורו רשעים מרחם נפק מינה שבתאי אצר פירי
«Los malvados se desvían desde el vientre» (Salmos 58:4). De ella nació Shabetai, acaparador de frutos.
חולה מאכילין אותו על פי בקיאין אמר ר' ינאי חולה אומר צריך ורופא אומר אינו צריך שומעין לחולה מ"ט (משלי יד, י) לב יודע מרת נפשו פשיטא מהו דתימא רופא קים ליה טפי קמ"ל
«Al enfermo se le da comida según los expertos». Dijo rabí Yanai: Si el enfermo dice «Necesito comer» y el médico dice «No lo necesita», se escucha al enfermo. ¿Por qué? «El corazón conoce la amargura de su alma» (Proverbios 14:10). ¿No es obvio? Podría pensarse que el médico sabe más; por eso se enseña lo contrario.
רופא אומר צריך וחולה אומר אינו צריך שומעין לרופא מ"ט תונבא הוא דנקיט ליה
Si el médico dice «Necesita comer» y el enfermo dice «No», se escucha al médico. ¿Por qué? Quizá el enfermo esté aturdido por su dolencia.
תנן חולה מאכילין אותו ע"פ בקיאין ע"פ בקיאין אין ע"פ עצמו לא ע"פ בקיאין אין על פי בקי אחד לא
Aprendimos: «Al enfermo se le da comida según los expertos». ¿Según los expertos, pero no según él mismo? ¿Expertos en plural, y no uno solo?
הכא במאי עסקינן דאמר לא צריכנא וליספו ליה ע"פ בקי לא צריכא דאיכא אחרינא בהדיה דאמר לא צריך מאכילין אותו ע"פ בקיאין
Se trata de un enfermo que dice «No necesito». ¿Por qué no alimentarlo según un experto? Se necesita esta enseñanza para el caso de que haya otro experto que también diga «No necesita».
ספק נפשות הוא וספק נפשות להקל לא צריכא דאיכא תרי אחריני בהדיה דאמרי לא צריך ואע"ג דאמר רב ספרא תרי כמאה ומאה כתרי ה"מ לענין עדות אבל לענין אומדנא בתר דעות אזלינן
Pero está en juego una posible vida, y ante la duda se actúa permisivamente para salvarla. Se trata de que hay otros dos expertos que dicen «No necesita». Aunque rab Safrá dijo que dos valen como cien y cien como dos, eso se refiere al testimonio; para una evaluación se siguen las opiniones mayoritarias.
וה"מ לענין אומדנא דממונא אבל הכא ספק נפשות הוא
Eso se aplica a valoraciones económicas, pero aquí hay peligro posible para una vida.
והא מדקתני סיפא ואם אין שם בקיאין מאכילין אותו על פי עצמו מכלל דרישא דאמר צריך חסורי מיחסרא והכי קתני בד"א דאמר לא צריך אני אבל אמר צריך אני אין שם בקיאין תרי אלא חד דאמר לא צריך מאכילין אותו על פי עצמו
Sin embargo, el final dice «Si no hay expertos, se le da comida según él mismo», lo que indica que al comienzo el enfermo dice que sí necesita. Falta parte de la enseñanza: «¿Cuándo se aplica esto? Cuando dice “No necesito”; pero si dice “Necesito” y no hay dos expertos, sino solo uno que dice “No necesita”, se le alimenta según su propia palabra».
מר בר רב אשי אמר כל היכא דאמר צריך אני אפי' איכא מאה דאמרי לא צריך לדידיה שמעינן שנאמר לב יודע מרת נפשו
Mar bar rab Ashi dijo: Siempre que alguien dice «Necesito comer», incluso si cien personas dicen que no, se escucha al enfermo, como está dicho «El corazón conoce la amargura de su alma».
תנן אם אין שם בקיאין מאכילין אותו ע"פ עצמו טעמא דליכא בקיאין הא איכא בקיאין לא ה"ק בד"א דאמר לא צריך אני אבל אמר צריך אני אין שם בקיאין כלל מאכילין אותו ע"פ עצמו שנאמר לב יודע מרת נפשו
Aprendimos: «Si no hay expertos, se lo alimenta según su propia palabra». ¿Solo si no hay expertos, pero si los hay no? La intención es: «¿Cuándo se aplica esto? Cuando dice “No necesito”; pero si dice “Necesito”, aunque no haya experto alguno se lo alimenta según él mismo», porque «El corazón conoce la amargura de su alma».
מתני׳ מי שאחזו בולמוס מאכילין אותו אפי' דברים טמאים עד שיאורו עיניו מי שנשכו כלב שוטה אין מאכילין אותו מחצר כבד שלו ור' מתיא בן חרש מתיר
Mishná: A quien padece bulmos, un hambre aguda y peligrosa, se le da incluso comida impura hasta recuperar la vista. A quien mordió un perro rabioso no se le da a comer del lóbulo de su hígado; rabí Matiá ben Jarash lo permite.
ועוד אמר ר' מתיא בן חרש החושש בגרונו מטילין לו סם בתוך פיו בשבת מפני שהוא ספק נפשות וכל ספק נפשות דוחה את השבת
Rabí Matiá ben Jarash dijo además: A quien tiene una afección en la garganta se le puede colocar medicina en la boca en Shabat, porque puede haber peligro para la vida, y toda duda de peligro de vida desplaza el Shabat.
מי שנפלה עליו מפולת ספק הוא שם ספק אינו שם ספק חי ספק מת ספק כותי ספק ישראל מפקחין עליו את הגל מצאוהו חי מפקחין ואם מת יניחוהו
Si un derrumbe cae sobre alguien, y no se sabe si está allí o no, si está vivo o muerto, o si es gentil o israelita, se retiran los escombros. Si se lo encuentra vivo, se continúa retirándolos; si está muerto, se deja donde está.
גמ׳ ת"ר מניין היו יודעין שהאירו עיניו משיבחין בין טוב לרע אמר אביי ובטעמא
Guemará: Enseñaron los sabios: ¿Cómo sabían que su vista se había aclarado? Cuando podía distinguir entre una comida buena y una mala. Dijo Abaye: Por el sabor.
ת"ר מי שאחזו בולמוס מאכילין אותו הקל הקל טבל ונבילה מאכילין אותו נבילה טבל ושביעית שביעית
Enseñaron los sabios: A quien padece bulmos se le da el alimento cuya prohibición sea más leve. Si hay productos sin diezmar y carroña, se le da carroña; si hay productos sin diezmar y productos del año sabático, se le da lo del séptimo año.
טבל ותרומה תנאי היא דתניא מאכילין אותו טבל ואין מאכילין אותו תרומה בן תימא אומר תרומה ולא טבל אמר רבה היכא דאפשר בחולין דכולי עלמא לא פליגי דמתקנינן ליה ומספינן ליה
La elección entre productos sin diezmar y terumá es materia de controversia: se enseñó que se le dan productos sin diezmar, no terumá. Ben Teimá dice: terumá y no productos sin diezmar. Dijo Rabá: Si se puede disponer de alimentos comunes debidamente preparados, todos coinciden en que se los prepara y se le dan.
כי פליגי בדלא אפשר בחולין מר סבר טבל חמור ומר סבר תרומה חמורה מר סבר טבל חמור אבל תרומה חזיא לכהן ומר סבר תרומה חמורה אבל טבל אפשר לתקוניה
Discrepan cuando no hay forma de conseguir alimento común. Una opinión considera más grave el producto sin diezmar; la otra, la terumá. La primera considera más grave el producto sin diezmar, ya que la terumá puede ser comida por un sacerdote; la segunda considera más grave la terumá, porque el producto sin diezmar puede corregirse.
יומא פ״ג א
17 pasajes·100% en español
Toca un pasaje para subrayarlo, comentarlo o abrir sus mefarshim.
Texto hebreo: Wikisource Talmud Bavli — licencia CC BY-SA
Fuente hebrea: Wikisource Talmud Bavli.
Estado de la traducción: Traducción española revisada y publicada.
Última revisión editorial: 29 de octubre de 2026.
El número indica cuántos pasajes están enlazados entre ambos textos.